И голос женщины должен звучать повсюду.
«Кому приходит в голову, - писал академик И. А. Орбели, -, что причинивший так много огорчений крестоносцам Саладин – курд, что славные в истории Армении и Грузии, славные не только как полководцы, но и как строители культуры, князья Долгорукие – курды по происхождению, что курдами были и соперничавшие с Грузией по борьбе за сложение государственности на Кавказе и правившие в Иране Шеддадиды, что наполовину курдом был писавший по-персидски великий поэт Низами». Всех великих людей, перечисленных выше, породила курдская женщина. И мне хотелось бы рассказать о них, воинственных, целеустремленных и в то же время нежных. О наиболее известных курдских женщинах. Надо сказать, что национальный лидер курдского народа – Абдулла Оджалан – неоднократно выступал за соблюдение прав женщин, за развитие личностных качеств в женщине: «Женщину должны видеть везде, и голос женщины должен звучать повсюду. Если бы не тысячелетняя борьба женщин за свое освобождение, наши матери, жены, дочери и сестры до сих пор оставались бы рабынями».
Первая героиня статьи– одна из наиболее знаковых фигур курдской политики, женщина, которой я восхищаюсь – великая Лейла Зана, известный политик и правозащитница из Турции. Лейла известна и тем, что дважды выступала в турецком парламенте на родном курдском языке (в 1991 году и в 2015 году), что является запрещенным в турецком законодательстве. «Я приношу эту присягу ради братства между турецким и курдским народами» - именно эта фраза, призывающая к миру и братству, стала роковой для Лейлы.
Уже в тот момент парламентарии разразилась криками: «Что это значит? Кто смеет говорить в парламенте Турции на другом языке? Сепаратистка! Террористка! Арестуйте ее!». 15 лет тюремного заключения по обвинению в государственной измене и попытке разделить народ получила Лейла за свою речь. Это вызвало международные протесты. Зану поддержали правозащитная организация «Amnesty International» и Европейский суд по правам человека, которые протестовали против приговора. Лейла Зана получила Премию Сахарова от Европейского парламента. Премия Андрея Сахарова «За свободу мысли» вручается за достижения в сфере защиты прав человека. После давления со стороны ЕС, Лейла была освобождена из заключения в 2004 году, после 10 лет тюрьмы.
В 2015 году Лейла Зана снова вызвала ярость со стороны турецких националистов в Великом Национальном Собрании в Анкаре, когда произнесла вторую клятву к присяге, содержащую фразу на курдском языке. В связи с этим поступком Тайип Эрдоган отказал ей во встрече, поскольку ее клятва не была принята. В настоящее время Лейла продолжает свою политическую деятельность во имя интересов курдского этноса.
А знал ли кто-то, что первая в новейшей истории женщина — глава правительства мусульманской страны – Беназир Бхутто – являлась дочерью курдянки (ее мама – Нусрат Бхутто – курдянка из Ирана). Выросшая в старейшей аристократической семье, Беназир стала первой женщиной, занимавшей пост главы Правительства в Пакистане.
Родители дали Бхутто европейское образование, воспитывали свою дочь вовсе не так, как принято в исламских странах, прочили дочери карьеру в парламенте, а с 1977 года Беназир стала помощником отца.
Успехи Бхутто очень значительны:- она смогла наладить отношения с давним противником страны — Индией,- национализировала нефтяные месторождения- развернула финансовые потоки на осуществление социальных программ- ввела бесплатное здравоохранение и образование- в результате предпринятых ею реформ неграмотность среди населения страны снизилась на одну треть,- в бедные села и деревни проведены электричество и питьевая вода.Насколько стремительно она вошла в политическую среду Пакистана, настолько быстро и ушла – как из политики, так и из жизни. После возвращения из 10-летней ссылки, в 2007 году на Бхутто было совершено второе и уже смертельное покушение.
Беназир Бхутто вошла в Книгу рекордов Гиннесса как самый популярный международный политик 1996 года, ей была присуждена почетная докторская степень Оксфордского университета, французский орден Почетного легиона и множество других наград.
Виан Дахиль, общественная деятельница, депутат иракского парламента, посвятившая себя борьбе за права этнических меньшинств.
Женщина, ставшая известной после августовских событий 2014 года, когда ИГИЛ (террористическая организация, запрещённая в России - прим. ред.) открыло настоящую охоту на этноконфессиональные меньшинства в Ираке. Тысячи людей были убиты в ходе религиозных чисток, более 4 тысяч представительниц курдского езидского религиозного меньшинства попало в плен «Исламского государства. Дахиль выступила с эмоциональной речью, призывающей обратить внимание на ситуацию, в которой оказались представители курдского религиозного меньшинства-езиды, и спасти их от геноцида. Она единственная, кому удалось привлечь внимание Запада к проблеме езидов, и внимание ИГ к собственной персоне. Боевики ИГ ведут планомерную охоту на женщин-политиков и активисток, и Виан, пожалуй, мишень номер один. В 2014 году Виан Дахиль стала лауреаткой премии имени Анны Политковской за свою деятельность по защите курдского религиозного меньшинства-езидов и иракских женщин. Виан Дахиль:
Виан Дахиль: «Я работаю 24 часа в сутки не потому, что я член парламента. Я делаю это, потому что я Виан». Виан награждена международной премией в области защиты прав женщин 2016 года.
Еще одна представительница курдского религиозного езидского меньшинства – о которой не сказать не возможно – Надиа Мурад. Это не карьеристка, не политик, не девушка, добившаяся высоких результатов в профессиональной деятельности. Надия – курдянка, которую смело можно вознаградить Нобелевской премией мира.
Надия Мурад – 21-летняя девушка, выросшая в курдском строгом религиозном езидском обществе, которая испытала рабство исламистов ИГИЛ. 16 декабря 2015 Надиа Мурад Баси Таха выступила на заседании Совета безопасности ООН в Нью-Йорке. Ей хватило смелости детально рассказать обо всех ужасах жизни с террористами и призвать мировое сообщество спасти женщин и девушек от насилия. Она находилась в рабстве у боевиков «Исламского государства» три месяца, вскоре сбежала. Надию Мурад еще и можно назвать символом курдского великодушия: несмотря на то, что она потеряла всю семью и родственников, несмотря на насилие исламистов, на все ужасы 3 месяцев жизни молодой девушки, в Надие не зародилось зерно ненависти к Исламу и арабскому миру, как это обычно бывает после заточения и страданий в рабстве. Более того, Надиа Мурад стала официальным представителем пострадавших от ИГ женщин и девочек.
После выступления члены Совбеза ООН приняли единогласное решение о передаче дела о геноциде езидов в международный уголовный суд.
Еще один символ великодушия курдской идентичности - Гулан Авджин.
Это депутат курдского происхождения, член шведской «Народной партии».
11 марта 2010 года Парламентом Швеции в ходе драматичного 5 часового процесса дебатов и голосования с минимальным перевесом в один голос была принята резолюция о признании Геноцида армян в Османской империи. Решающим голосом в этом историческом голосовании стал голос курдянки Гулан Авджин, проголосовавшей «за» вопреки позиции членов партии. Еще один факт курдского великодушия: рискуя своей политической карьерой и выступая против программы своей партии, Гулан сыграла переломную роль в признании геноцида армян. В отличие от наших «дружественных соседей». Когда в созданной в армянском парламенте Национальной комиссии Армении встал вопрос о признании геноцида езидов относительно трагедии в Синджаре, Армения выдала отказ, объяснив это тем, что законопроект политически не выгоден для республики. Хотя, скажем, тот же Европейский парламент резолюцию принял, включив в нее христианские группы, ассирийцев и езидов.
Более того, Армения сыграла свою доминирующую роль в возгорании религиозной розни в курдской среде, не признавая езидов как религиозное меньшинство в составе курдского этноса, а напротив, отделяя часть от целого. В Курдистане по квоте работает армянский депутат на 2 тысяч проживающих армян, а в Армении на 40 тыс. курдов не приходится НИ одного курдского депутата. А судьи кто? Судьи – читатели. Делайте выводы сами.
Цветы Курдистана – женщины – пешмерга
Говоря о курских женщинах, я не могу не упомянуть женщин – пешмерга. После израильской армии ЦАХАЛ, курдские отряды – единственные с таким количеством женщин в составе. Стоит отдельно сказать о курдской женщине как об объекте в контексте женского вопроса на Ближнем Востоке. Курдянка – одна из немногих женщин на Востоке, идеально сочетающая в себе как женственность, нежность и материнские качества, так и героизм вкупе со способностью держать оружие. Курдянка (даже из самой консервативной среды) никогда не закрывает лицо, в курдском обществе всегда царит демократия. Курдянка на Ближнем Востоке – это почти революция, такого прежде не было, да и во многих местах до сих пор нет. В одной из своих книг Абдулла Оджалан писал: «Если мы хотим построить новое общество, то нам следует помогать развиваться женщинам. Если женщина порабощена, то и мужчина тоже». Сказанные еще в 2008 году слова национального лидера, сегодня, спустя уже 8 лет, реализовали себя в борьбе курдянок с «Исламским государством».
И надо сказать, вполне успешной и результативной борьбе!
Сирийский Курдистан отличился особой активностью курдянок в политической и социальной жизни страны и особенно явна она - в войне в Сирии. В сирийской армии (Отряды народной самообороны, курд. Yekîneyên Parastina Gel, YPG) воюет 40% женщин, около 15000 курдянок. Сирийский Курдистан (по-курдски Рожава) представляет собой хорошо организованное взаимокоординированное самоуправление тремя кантонами (Африн, Джезире, Кобани), в которых созданы в том числе и женские кооперативы, и женские академии. В де-факто существующей автономии поощряется принцип сопредседательства (co-presidency), когда должность разделяется между мужчиной и женщиной. Курдский Рожава – идеальный образец гражданского существования без ресурсообеспечения государства. И свою значительную роль в этом сыграли именно курдянки.
Таким образом, курдские женщины – это лик курдской нации. Стереотипно мыслящие круги ошибочно думают, что женщина на Ближнем Востоке – порабощена. Я искренне надеюсь, что указанные личности станут достаточным доказательством того, что как минимум в курдской среде ближневосточная женщина развивается наравне с мужчиной.