Казненных хоронили на окраинах Баку (доживем до понедельника)
Власти Белоруссии, единственной стране в Европе, которая практикует смертную казнь, как сообщается, привели в исполнение приговор по обвинению в убийстве. В Минске казнен Александр Грунов, приговоренный в прошлом году к смертной казни после того, как его признали виновным в убийстве женщины в 2012 году. Сообщается, что мать Грунова получила по почте вещи своего сына, в том числе одежду, которую он носил в камере смертников. Родственникам расстрелянных в Белоруссии редко сообщают официально об исполнении приговора и о том, что делается с останками казненных. В этом году в Белоруссии было казнено еще двое осужденных.
В Госдуме и других парламентах СНГ периодически вспыхивают дебаты о необходимости введения практики высшей меры. Мнения на сей счет и на Западе, и у нас в Азербайджане высказываются разные. Может, оттого, что опыт и традиции разные.
Можно ли простить тех, кто насилует детей?
В Китае такого рода сообщения никого не удивляют. В стране каждый год казнят за коррупцию в среднем до 100 чиновников. Этому удивляются в России, полагая странным, что за взятку госслужащего могут вздернуть на виселицу или публично расстрелять на стадионе выстрелом в затылок.
Не так давно я принимал участие в дискуссии на Первом канале российского телевидения, которую вел популярный журналист Александр Гордон. Тема была совсем невеселой, драматической: вернуть ли в Россию смертную казнь? Как это обычно бывает, голоса спорящих разделились. Скрывать не буду, я выступал сторонником избирательного применения смертной казни. Убежден, к тем, кто взрывает поезда метро, распространяет наркотики, насилует детей, никакие мерки гуманизма неприменимы. Но не все со мной согласны. Во всяком случае, смертная казнь не применяется в России с 1996 года. Некоторые юристы считают это состоявшимся решением, другие утверждают, что в стране всего лишь «введен временный мораторий на смертную казнь», который может быть в любой момент отменен. Любопытно, что правы и те, и другие. И нет здесь юридической казуистики. Думается мне, что руководство страны, которая жила последние годы под страхом страшных терактов, оставило некую лазейку, которая в случае необходимости может быть востребована. А вот дискуссии: применять или не применять смертную казнь - были всегда.
Исторически смертная казнь существовала при всех режимах и в самых разных странах, независимо от их политического строя и вероисповедания. Странно иногда слышать упреки в том, что стремление убивать людей, казнить их публично, как это делают в наши дни бойцы "Исламского государства", происходит в рамках мусульманских норм нравственности.
Обратимся к основам социальной концепции Русской православной церкви: «Смертная казнь признавалась в Ветхом завете. Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном писании Нового завета, ни в предании и историческом наследии Православной церкви. Вместе с тем Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости». Очень мудрые и корректные мотивировки».
Головы летели как осенние листья
Как бы европейцы ни считали Россию «страной дикой», но смертная казнь, да еще и публичная, не была здесь явлением повседневным. Русские цари и императоры прибегали к этой мере в исключительных случаях, как правило, связанных с бунтами, мятежами, государственной изменой. Так было с участниками восстаний декабристов, Петра Болотникова, Степана Разина, Емельяна Пугачева. В ХХ веке казнили террористов, в числе которых были люди, убивавшие императоров и чиновников. Павел I на единственном вынесенном при нем смертном приговоре наложил резолюцию: «Смертной казни в России, слава Богу, нет, и не мне ее вводить».
Исключением был разве что Иван Грозный, при котором головы сограждан летели с плахи как осенние листья с деревьев. Что же касается Европы, то читатель помнит сцену смертной казни в «Графе Монте-Кристо», которую описал Дюма. Для праздной аристократии Рима – это было почти что театральное представление, ради которого бронировались балконы домов, как ложи в театре. Похожая картина была в средневековом Париже, Лондоне, Мадриде. Обыватели на казни приходили семьями, не забыв прихватить малолетних детей, с выпивкой и едой. Зеваки наслаждались кровавым зрелищем, весело смеялись над несчастными, чьи головы им демонстрировал палач. Да и сами палачи, как следует из мемуаров некоторых из них, были в Западной Европе весьма уважаемой профессией, зарабатывающей немало денег.
А вот в России, даже если и приходили на казнь, то жалели осужденных, сочувствовали их судьбе, плакали и молча молились. Гражданская война, сталинские годы, Великая Отечественная война сделали смертную казнь в СССР не только карающим орудием пролетариата, но и повседневным, почти банальным явлением.
Смертельная агония как американское шоу
В настоящее время смертная казнь либо запрещена законодательством, либо не применяется в 130 странах, в число которых входит и Азербайджан. 68 стран продолжают применять ее с разной степенью интенсивности. В США, к примеру, казнят не во всех штатах. При этом до исполнения приговора в силу длительного судебного разбирательства и возможностей апелляции может пройти много лет. Так, некий Джек Олдермен был приговорен к смерти за убийство жены в 1975 году, когда ему было 24 года. Но прежде, чем он получил смертельную инъекцию, прошло 33 года. Остается надеяться, что все эти годы он молился за душу убитой им жены и отмолил свои грехи.
Рядовые американские налогоплательщики считают своим долгом наблюдать за работой нанятых ими палачей. Сама процедура приведения приговора сопровождается теле- и радио трансляциями и участием группы зрителей. Среди этих людей, если захотят, могут быть родственники погибших от рук убийцы. Зрители наблюдают за агонией, удобно устроившись за стеклянной стеной. Были случаи, когда хваленая техника подводила, и приговоренный к электрическому стулу отправлялся к праотцам не с просветленной улыбкой на устах, а в страшных муках и корчах от ударов мощного заряда тока. Помещение окутывал тошнотворный запах паленого мяса, а зрителям казалось, что они присутствуют на съемках фильма ужасов.
Ментальность китайцев позволяет им делать казнь публичной. Происходит это нередко на стадионах, куда привозят группу осужденных, и трибуны оживленно обсуждают происходящее, щелкая семечками. Одно время в Иране также публично вешали гомосексуалистов в центре городов на стрелах подъемных кранов.
За здоровье покойников не выпивали
У Владимира Даля есть удивительно точный и емкий афоризм: «Не дай Бог никому в палачах быть – а нельзя без него!». Французский историк Румье в своем трактате о смертной казни утверждает, что «во все времена палачи были предметом всеобщего омерзения». Это не совсем так. Были в истории времена, когда личность палача считалась весьма уважаемой, и исполнять его обязанности не гнушались персоны голубых кровей. Персидский царь Дарий, марокканские короли XVIII столетия, Телемак, сын Одиссея, – все они, приговорив к казни своих врагов, не лишали себя удовольствия лично затянуть петлю или помахать топором.
В СССР все что было связано со смертной казнью являлось особо охраняемой тайной и тщательно засекречивалось. Даже после распада страны, когда, казалось бы, не осталось ни одной закрытой страницы, об этом молчали. Известен только один достоверный документ - интервью бывшего начальника ныне снесенной Баиловской тюрьмы в Баку Халида Юнусова о том, как казнили.
Этот человек около трех лет приводил приговоры в исполнение и всего у него таких актов 35. Все, по его словам, происходит достаточно банально и страшно. Процедура была стандартной и, судя по всему, с небольшими коррективами действовала много лет – от Калининграда до Владивостока. После отклонения Верховным Советом СССР прошения о помиловании смертника в наручниках конвоировали после 12 ночи в специальный кабинет в изолированной и тщательно охраняемой зоне тюрьмы. Казнь разрешалась при условии, что узник в этот момент не болел и имел нормальную температуру не выше 37 градусов. Здесь ему в присутствии начальника тюрьмы, прокурора по надзору, врача и исполнителя зачитывали решение Верховного Совета.
Затем без объяснений предлагалось пройти в специальную камеру. «Жуткий момент, - рассказывает исполнитель, - когда открываешь дверь того кабинета и человек стоит, не проходит… «Кабинет» небольшой, примерно три на три, стены из резины. Когда человека туда заводят, он уже все понимает». Исполнителю попадались люди, которые, поняв, что их жизненный путь заканчивается, седели на глазах. Были и случаи, когда приговоренный, войдя в камеру, от ужаса падал замертво. Но даже мертвым, по инструкции, полагалось несколько пуль. На всякий случай.
Бывший начальник санитарно-медицинского управления МВД Азербайджана генерал-лейтенант Юрий Кузнецов с удивлением рассказывал мне, что долгие годы существовала специальная статья расходов для тех, кто «провожал» в последний путь смертников. За государственно-тюремный счет для этих людей накрывался, так сказать, «поминальный стол». Без каких-либо разносолов, но с водкой. Понятно, что никаких «саглыг» за этими столами не произносилось.
На вопрос журналистов, Юнусов откровенно дал понять, что если и были несправедливые приговоры, как кому-то казалось, то спрашивать за это надо с прокурора, с судьи. Твердо сказал, что считает неправильной практику тех лет, когда расстреливали за хозяйственные преступления. Что же касается остальных…
«Понимаете, ведь я читал дело каждого, кто был приговорен к расстрелу. Могу вспомнить некоторые истории. Вот преподаватель вуза, философ. Привез из сельского района несовершеннолетнюю девушку, школьницу, сожительствовал с ней. Когда она забеременела, убил ее гантелей и сбросил в озеро Ганлыгель. В камере перед расстрелом читал томик Ленина. Или другой случай. Человек в Саратове убил 63-летнюю женщину, предварительно ее изнасиловав. Затем убил своего армейского друга, завмага. Самому старшему из тех, кто прошел через меня, было 64 года. Он бросил семью, женился на другой женщине. У этой женщины была дочь, которую он изнасиловал, а потом задушил. Когда мать девочки – его жена – пришла, он ее тоже убил. Почему я должен чувствовать раскаяние и жалость к этим людям? Пожалейте лучше тех, кого убили эти злодеи».
Дорога на эшафот
Тела казненных родственникам не выдавались, только личные вещи. Приговоренных сжигали в крематориях, либо хоронили вне кладбищ. В Баку мне рассказали еще одну жуткую историю советских времен. Отец преступника за большие деньги выкупил тайну места захоронения сына. Его привезли глубокой ночью на одно из заброшенных нефтяных месторождений в ближнем пригороде Баку и при свете фонарей быстро раскопали уже залитую нефтяной жижей яму с двумя трупами. В одном из них он узнал сына. Оба трупа были в холщовых мешках на голове, с простреленными затылками и вырванными золотыми коронками зубов…
Юристы и сегодня спорят о том, какое место в системе уголовных наказаний занимает смертная казнь. Понятно, что это мера исключительная, она не ставит своей целью исправление, как у любого другого возможного наказания. Цель у смертной казни одна – возмездие. Ленин как-то писал о «неотвратимости наказания». В СССР этот принцип старались соблюдать, хотя далеко не все, кто заслуживал этого наказания, его дождались.
«Я думаю, душа за время жизни приобретает смертельные черты», - как-то заметил Иосиф Бродский. Не думаю, что меланхолия знаменитого поэта может утешить тех, кто поднимается на эшафот. Современный человек больше озабочен бренным телом, чем светлой душой. Но позвольте вспомнить Льва Толстого. Незадолго до смерти он написал в своих дневниках: «Я ухожу, но в жизни остаются люди, которые будут делать то, что я делал, и, может быть, им удастся достигнуть того, к чему я всегда стремился». Пока этого сделать не удалось.