Две жизни и две смерти, или Действительно ли грешники в этом мире не страдают?
Несколько месяцев тому назад умер в селе на Черниговщине один мой родственник – старый дед. Имени его я назвать не могу, потому что его близкие могут на меня очень обидеться за эту статью. А мне кажется, что эта семейная история может быть полезна и поучительна другим…
Несколько месяцев тому назад умер в селе на Черниговщине один мой родственник – старый дед. Имени его я назвать не могу, к сожалению, потому что его близкие могут на меня очень обидеться за эту статью. А мне кажется, что эта семейная история может быть полезна и поучительна другим…
Жизнь первая
Итак, умер один из «старейшин» нашего рода. Было ему около 90 лет. Во время Второй мировой войны (он ее называл, в соответствии с советской идеологией, Великой Отечественной) воевал на фронте, а после войны несколько лет находился на Западной Украине. По его словам, там он работал учителем. Хотя надо сказать, что этот человек не имел педагогического образования, и когда вернулся в свое родное село в Черниговской области, то здесь учителем работать не стал. Остается только догадываться, чем он занимался на Западной Украине. Есть допущение, что он был сотрудником органов НКВД и даже бойцом тех спецотрядов НКВД, которые, переодевшись в одежду воинов Украинской повстанческой армии (УПА), устраивали карательные операции против местного населения (женщин, детей, священников), чтобы скомпрометировать эту армию — и такое нередко было в истории той войны.
По возвращении на Черниговщину его взяли на работу в сельский магазин, где он проработал до пенсии. Получить такое место работы в те годы было непросто, ведь это были времена сплошных дефицитов, и продавец магазина в СССР считался обеспеченным человеком. Подтверждением этого служит тот факт, что жена покойного никогда нигде не работала, а была домохозякой (в селе, в советское время!).
Он был убежденным богопротивником, в загробную жизнь не верил, насмехался открыто над Церковью, верующими. Изменил жене, в результате чего родился внебрачный ребенок. Да и в рассуждениях его сплошь выпирала гордыня, самолюбование и осуждение других.
Смерть грешника
Но вот лет за 6-7 до смерти случился с ним инсульт. «Ну и что?» - скажет читатель. Подождите, дочитайте-ка все до конца. После инсульта он стал слабоумным, как бы потерял разум: не узнавал никого, даже близких, говорил плохо, плохо контролировал свое тело, из-за чего падал, идя по комнате, и так далее. Ухаживала за ним, а также за немощной его женой дочь, которая переехала к родителям в село. Ее мучения длились около 6 лет, а ведь еще надо было заботиться и о своей дочери и двух внуках, которые тоже в силу обстоятельств переехали жить сюда же, в дедов дом. Так они и ютились все в двух комнатах. Год назад умерла жена деда, но он этого не понял и не узнал, а из его высказываний было понятно, что он разумом как бы живет в прошлом, совсем не осознавая реальности.
За 4 дня до смерти у него внезапно открылось желудочное кровотечение: изо рта пошла кровь, запачкалась мебель и пол. Близкие вызвали сельского врача, тот объяснил, что происходит. Было понятно, что дед умирает. Кровотечение продолжалось до самой кончины и сопровождалось страшными болями. По словам близких, он очень мучился. Когда умер, оказалось, что ничем невозможно отмыть кровавый след от рта до уха. Таким он и лежал в гробу. И все спрашивали о том, что это такое.
Несмотря на то, что дед был принципиально неверующим, хоть и крещеным, отпевал его по всем правилам местный священник из УПЦ (Московского Патриархата). Честно говоря, мне это кажется кощунством, ведь человек сознательно и твердо отрекся от Христа. Впрочем, обряд «отпевания» не является ни Таинством, ни магическим каким-то действом, а является, по сути, просто молитвой об упокоении души. В конце концов, молиться можно и о неверующих (даже нужно), а некоторые святые молились даже о покаянии демонов. Все бы ничего, если б не общеизвестная политическая принципиальность Московского Патриархата, почти в каждом храме которого висят объявления, запрещающие молиться даже за христиан из Киевского Патриархата или Католической Церкви…
В течение девяти дней после смерти дед снился своей десятилетней правнучке и все повторял: «Я живой!» Конечно, можно это объяснить впечатлением ребенка, но после девятого дня сны прекратились. А где-то в то же время он приснился вместе с бабкой и матери девочки, своей внучке. Интересно, что хотя бабка умерла еще год назад, но до этого никому ни разу не снилась. Во сне они вдвоем вошли в дом, осмотрелись. Внучка во сне спросила деда: «Вы же умерли? Что вы тут делаете?» А он: «Нет, я живой!» Тогда она бабку спросила: «А как вам там?» Бабка ответила: «По-разному». На том сон и кончился.
Как человек верующий, я думаю, что мучительная смерть этого деда и несмываемая кровь как бы свидетельствует о том, что и в самом деле он мог оставить страшный кровавый след на той же Западной Украине. Дополнительным свидетельством является и то, что Бог через потерю ясности сознания лишил его возможности покаяться. Не для наказания, нет (ведь Господь «наказывает» только в воспитательных целях). А просто потому что видел, что покаяться этот человек уже не способен и не желает. Возможно, последние 6-7 лет его получеловеческого существования, мучительного для близких, были необходимы для спасения душ его детей и внуков, для их обращения к Богу (а это и в самом деле произошло).
Жизнь вторая
А год тому назад в том же селе умерла бабушка - младшая сестра этого деда. Всю свою жизнь она проработала сельской медсестрой – самоотверженно служила людям, была отзывчивым, добрым человеком. Еще молодой она овдовела и в одиночку вырастила сына. Замуж повторно не вышла и никаких романов не заводила. Окружающие считали ее жизнь трудной и несчастной, но мое впечатление было таким, что она так не думала. На досуге вышивала и пела в сельском хоре.
Лет за 10 до смерти и с ней случился инсульт. Однако она после болезни восстановилась почти полностью, только физически стала слабее, хотя до конца своих дней эта семидесятилетняя бабушка ездила по селу на велосипеде. Она сохранила абсолютную ясность ума, время от времени ходила в церковь, исповедовалась и причащалась Святых Христовых Тайн. Говорила, что пока молится в храме во время службы, усталости не ощущает, словно откуда-то силы добавляются физические. В нашем большом роду, где многие любят осуждать даже родственников и до ссор спорить обо всем, она была миротворицей.
Смерть праведницы
Умерла она внезапно и быстро, не мучилась. Просто случился еще один инсульт со смертельным исходом. Пока из райцентра приехала машина скорой помощи, бабушка уже перешла в мир невидимый. Упокой, Господи, ее душу.
Вместо заключения. О способах очищения грехов
Грех – это не преступление, а ошибочное поведение, противоречащее заповедям Бога, которые даны нам как указатели пути к вечной жизни в Царстве Небесном. Следует различать греховные поступки и их причины – страсти (греховные склонности). И если в поступках человек может покаяться и впредь не совершать их, то страсти можно только лечить через церковное Таинство Причастия и самоотверженной борьбой с ними. На посмертном суде Господь не наказывает за нарушение заповедей, а только определяет душе место пребывания, соответствующее ее духовному состоянию. Ад – это место (в невидимом нематериальном мире), где находятся души соответствующего «адского» состояния.
Впрочем, эти души и не смогли бы находиться в Раю, где все пронизано светом и нетварным (духовным) огнем Божественной благодати. Без соединения в Таинстве Причастия с Самим Богом невозможно никому попасть в «высшие» сферы, приближенные к Лицу (Престолу) Божию. Еще существует представление о Шеоле – некоем месте вне Рая, где души не мучаются, но, в отличие от находящихся в адском состоянии, сохраняют ясность сознания и имеют возможность каяться. По Преданию Церкви, там до Воскресения Христа находились ветхозаветные праведники. Католики называют это место Чистилищем, православные говорят о мытарствах, задерживающих душу на пути в Царство Божие. Конечно, в точности никто из людей загробной жизни и порядков знать не может, но главный принцип понятен.
Святой Афанасий Великий, архиепископ Александрийский (IV ст.), один из Святых Отцов, участвовавших в Первом Вселенском Соборе, писал: «Четыре есть способа, которыми совершается отпущение грехов, и два из них имеют место здесь, а два — в будущем веке. Поелику память наша не в состоянии упомнить все прегрешения целой жизни, чтобы человеку покаяться в них здесь, то человеколюбивый Господь наш для непокаявшихся, как говорят, предуготовил два способа покаяния в будущем веке. Когда делал кто добро без различия, или подвигнутый милосердием и состраданием к ближнему, или по другим каким человеколюбивым побуждениям, тогда в будущем веке, во время суда, будет это взвешено, и если окажется в этом какой перевес, то будет ему прощение. И это — первый способ.
А второй есть следующий: когда кто, одержимый грехами, слыша, что говорит Господь: не судите, да не судимы будете, и убоявшись, никого не осуждает за житие его, то как хранитель заповеди, он не осудится, потому что Всенеложный не забывает Своей заповеди.
Другие же два способа прощения имеют место здесь. Когда кто, будучи во грехах, по смотрению Промысла Божия подвергается несчастиям, нуждам, болезням, — ибо чрез это Бог, неизвестным нам образом, очищает его, — и если искушаемый благодарит, то за благодарность приемлет награду. Если же не благодарит, то осуждается и за те грехи, за которые терпит он наказание, и сверх того, подвергнется ответственности за неблагодарность».
Второй и главный способ очищения от грехов во время земной жизни, согласно свт. Афанасию и учению Церкви, это Таинство Покаяния - исповедь грехов своих Богу (т.е. признание и рассказ о грехах, намерение исправиться) в присутствии священника (либо, когда такой возможности попросту нет, например, во времена гонений, - перед людьми) и Таинство Причастия – когда через духовно-физическое соединение с Телом и Кровью Христа (жизненной силой Бога, условно говоря) в человеке ослабляются страсти, на некоторое время отступают путающие мысли демоны, и человек начинает мыслить иначе и оценивать свои поступки и помыслы с точки зрения Бога. Бывает так, что после Причастия начинаешь видеть те грехи, которых до того не видел, готовясь к исповеди (и со мной такое бывало). Этот способ, согласитесь, является самым простым, безболезненным и надежным, ведь никто не может быть уверен в том, что за всю свою жизнь никого не осудил или что добрых дел имеет больше, чем злых. Только следует знать, что покаяние только тогда принимается Богом (независимо от слов священника), если человек искренне сожалеет о том, что нарушал заповеди Божьи, и имеет твердое намерение в дальнейшем стараться их исполнять (без помощи Бога это ни у кого не получается, но главное – намерение и старание, ведь все святые были грешниками кающимися и борящимися против своих страстей).
«Поэтому, - говорит свт. Афанасий Великий, - кто грешит в чем-либо пред людьми, тот имеет много случаев к получению прощения. Но хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только соделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке. Заметить же надлежит, что Христос не сказал: не отпустится хулившему и покаявшемуся, но - хулящему, то есть пребывающему в хуле («хулить» значит ругать, отрицать – авт.). Ибо достодолжное покаяние разрешает все грехи».