Турция: Поволжские татары утрачивают связь с наследием предков
Существуют разные версии рассказов о том, как 14 семей поволжских татар с тремя мешками золота отправились в 1893 году из Казани в село Османие на территории Турции. Cогласно преданию, они переехали, чтобы беспрепятственно исповедовать ислам. Теперь местная татарская община вновь столкнулась с угрозой своей культурной самобытности.
Блестящий медный самовар, стоящий на столе в турецко-татарском селении Османие, определенно является не просто исторической реликвией. По словам жителей села, спустя почти 120 лет после прибытия в Турцию из России этот самовар остается одной из немногих ниточек, связывающих их с родиной их татарских предков на Волге.
Существуют разные версии рассказов о том, как 14 семей поволжских татар с тремя мешками золота, полученного за продажу своей земли, отправились в 1893 году из Казани, нынешней столицы Республики Татарстан, в село Османие на территории Турции примерно в 160 км от черноморского побережья. Большинство жителей села теперь уже не помнят подробностей, но согласно преданию, их предки перебрались в Турцию, чтобы иметь возможность беспрепятственно исповедовать ислам. «Мы покинули наши дома и большинство наших родственников во имя ислама, – говорит Равза Мелле (Ravza Melle), семья которой привезла с собой на чужбину тот самый самовар и, по имеющимся данным, была в числе основателей Османие. – Мы не могли свободно исповедовать свою религию».
Равнинные просторы новой местности напоминали им о волжских степях, а расстояние от Османие до Стамбула (село расположено в 209 км к северо-западу от города), защищало от пороков, свойственных городской жизни, отмечает женщина.
Теперь местная татарская община вновь столкнулась с угрозой своей культурной самобытности. Тридцать с лишним лет тому назад в Османие проживало порядка 150 татарских семей, сегодня же поголовье овец чуть ли не превышает количество жителей. В поисках надежных источников дохода большинство жителей перебрались в Стамбул и города-порты Измир и Анталия на Эгейском и Средиземном морях.
Летом в селе проживает теперь лишь около 50 семей, которые приезжают сюда лишь на летний период. Зимой, по словам жителей Османие, число проживающих семей падает до 30-35. «В наше время в каждом дворе было по восемь ребятишек, – вспоминает 65-летний пенсионер Ферхат Акташ (Ferhat Aktaş), в прошлом фермер и ювелир, который 40 лет тому назад перебрался из Османие в близлежащий административный центр Эскешехир. – Теперь же, в лучшем случае, по одному ребенку на домовладение. Если так пойдет, то селение совсем исчезнет».
А с ним и связи с Татарстаном, которые с течением времени и так претерпели изменения. В прошлом в селе не было ни одной этнической турецкой семьи, теперь же, из-за множества смешанных браков, «татары стали в Османие меньшинством», говорит сельский голова Федай Эрдоган (Fedai Erdoğan).
«Раньше мы старались во всем сохранять татарские обычаи, – добавляет этот человек, уверяющий, что несмотря на свою фамилию, не имеет среди предков турков. – Турецкие семьи здесь не приветствовались, но…люди женились и выходили замуж».
«Я пытаюсь припомнить, кто из местных сейчас являются татарами», – раздумчиво говорит Ферхат Акташ.
Ирфан Битик (Irfan Bitik) является одним из представителей татарской национальности, женившимся на турчанке. Ирфан Битик – пенсионер, приезжающий в село лишь летом, который, по его собственным словам, не слишком хорошо говорит по-татарски. В детстве мать ругала его, если он переходил на татарский, говорит мужчина.
И Ферхат Акташ, в свою очередь, тоже вспоминает, как в начальной школе учитель драл его за ухо, если он начинал говорить на татарском. Эти воспоминания являются отражением агрессивной кампании, проводившейся в прошлом в Турецкой Республике с целью создания из различных национальностей единого народа.
Точных данных о количестве проживающих сегодня в Турции поволжских татар, появившихся на территории Руси в результате монголо-татарского нашествия XIII века, не имеется.
Правда, по утверждению татарских жителей Османие, они, будучи тюркской народностью, не нуждаются в официальном статусе этнического меньшинства. Официально Турция не причисляет мусульманские народности к меньшинствам.
Причину исчезновения культуры поволжских татар в Турции видят скорее в незаинтересованности младшего поколения.
Когда Ферхат Акташ, входивший в состав правления одного из татарских культурных фондов, с братом предложили организовать курсы по изучению татарского языка, никто на них не стал записываться. «Это и наша вина, – говорит он. – Это вина родителей, они не хотели особо прикладывать усилий, чтобы заставлять детей учиться».
Его 21-летняя племянница по имени Суле Байкал (Sule Baykal) смущенно признает, что не считает себя «настоящей» татаркой. Когда она росла, родители девочки говорили на татарском с родственниками, но не с ней. Сегодня она понимает язык, но не говорит на нем. «То же самое можно сказать и о большинстве представителей моего поколения», – отмечает девушка.
Владелица самовара Равза Мелле, живущая в Османие круглогодично, может лишь подтвердить правоту этих слов: «У нас действительно очень интересная культура, но если не говоришь на языке, если не готовишь блюда национальной кухни, если не играешь в национальные игры, то эта культура утрачивается».