Чего добиваются мусульмане, которые отращивают бороду и носят шаровары?
В начале недели в государственной резиденции "Ала Арча" состоялось очередное заседание Совета безопасности, в ходе которого была принята концепция, касающаяся государственной политики в сфере религии.
Председательствовал на заседании президент Атамбаев, который по привычке говорил долго, перечислял проблемы. Как оказалось, АША начинает говорить всякую чушь только в вопросах, касающихся политики. Потому что его слова о религии были правильными. Наверное, на выступление повлияло то, что его готовили аксакалы, вроде Б. Жакиева. В ходе заседания Ф. Кулов отметил, что слова президента были содержательными. Наверное, и читателю будет интересно, поэтому мы изложили ниже интересные моменты выступления.
- Народов, исповедующих ислам, в мире много. Не все народы принимали исламскую религию в одинаковых условиях и обстоятельствах. Пророк Мухаммед предвидя, что ситуация при переходе в новую веру будет неоднозначной, запрещал насильственное обращение в ислам. Также, пророк запрещал навязывать традиции и обряды, которые могли вступать в противоречие с национальными обычаями и культурными ценностями народов, которые принимают ислам. Одним словом, ислам должен развиваться в гармонии с духовными ценностями народов, не вторгаясь в них и проявляя к ним уважение. Только при таких условиях в обществе могла бы широко развиваться духовность и нравственность.
Что мы подразумеваем, когда говорим о национальных духовных ценностях кыргызов? Это прежде всего эпос о Манасе Великодушном, отношение к природе, комуз, кыргызские песни, танцы, юрта, кыяк, чоор, конноспортивные игры, национальные блюда, обычаи, шырдак, узоры, орнаменты, кыргызский калпак, национальная одежда, и конечно же, родной язык. Иначе очень легко потерять свои корни. Если мы не будем придавать этому значение, будем следовать за теми, кто принуждает нас к отказу от национальной одежды, национальных особенностей, духовных богатств, мы постепенно потеряем свою национальную идентичность. Если кто-то навяжет нашим людям так называемую "исламскую одежду" хиджаб и серые свисающие шаровары, тогда придет время, когда всех, кто носит кыргызскую национальную одежду, или тех, кто носит удобную в повседневной жизни современную одежду, станут называть неверующими?! В священном Коране нет понятий о том, какая одежда является мусульманской или не мусульманской. Ислам требует чистой и опрятной одежды.
Человек не может моментально стать мусульманином, отрастив бороду, надев шаровары и формально читая намаз. Напротив, очень часто мы встречаемся с фактами, когда некие бородачи в шароварах прикрываясь именем Всевышнего творят такой беспредел, который трудно принять нормальному человеку. Убивают безвинных людей, насилуют и воруют девушек.
Кыргызы в свое время приняли ислам многократно все взвесив и обдумав в соответствии со своим менталитетом, характером, жизненными условиями, миропониманием, с учетом положительных и отрицательных уроков своей древней истории. Кыргызы приняли мусульманскую веру без оглядки на другие народы, без фанатизма. Но уже видно, что отдельные молдо и некоторые политики стремятся к повальной исламизации страны. Если им удастся повести за собой людей, то недалек день, когда в стране установится религиозный фанатизм. Общество должно понимать, что чрезмерная исламизация прямо ведет к потере национальной самобытности и к манкуртизации общества. Один из наших известных политиков призвал считать праздниками только Орозо-айт и Курман-айт. А все остальные, по его мнению, противоречат исламу. Следуя ему, один из молдо даже заявил по телевидению, что мусульманам не следует праздновать даже Новый год. Им не важно, что кыргызстанцы любят Новый год и, что этот праздник стал истинно народным. По их мнению, выходит, что, все мы являемся неверными? Да, по количеству праздников нам есть над чем подумать, но среди них есть такие, как День независимости, День Победы, праздник Нооруз и другие, ставшие истинно народными. Нельзя пропагандировать одни праздники и противопоставлять их другим, имеющим национальное значение, которые нам подарила сама история.
И еще одно чудовищное явление - отдельные молдо противопоставляют Всевышнему нашего Манаса Великодушного. Это тоже попытка лишить кыргызов своих корней. Есть молдо, которые стремятся постепенно превратить наш народ в манкуртов. Приведу один пример от нашего аксакала Бексултана Жакиева, который помогал мне готовить эту речь. В одной из радиопередач речь шла о "халале". Ведущий говорит, что халал - по-кыргызски адал, харам - арам, значит можно сказать, что халал это адал. А молдо, который принимал участие в передаче отвечает, что мы должны говорить на языке Корана. Как это понимать, значит, мы должны перейти на арабский язык?! Мы такое проходили в советское время. Помню, как в советскую эпоху отдельные писатели, чиновники говорили, что нельзя говорить: "Ата Мекен", на языке Ленина нужно говорить Родина. Народ, который потерял свой язык - это уже не народ!
Не навязывайте кыргызскому народу чужую одежду, язык, традиции! Если вам не нравится кыргызский народ, его земля, никто не против, чтобы вы жили в той стране, среди того народа, который вам нравится. Мы мусульмане. Мы верим, что в мире мусульманство всегда будет. Но в то же время мы – кыргызы! Мы мечтаем, чтобы в мире кыргызский народ, кыргызский язык был всегда!
Что вы думаете о заявлении президента, касающемся религиозной обстановки?
Бексултан Жакиев, кыргызский народный писатель:
"Если вы говорите о тех, кто заматываются и закутываются, то это национальная одежда Пакистана"
- Ислам - это наша религия. Мы не выбираем религию. Но упомянутые течения спекулируют исламом, пытаются арабизировать нас. Речь идет о ваххабитах. Что касается истории ваххабитов, то они были организованы англичанами, нежели арабами. Выступающие против Манаса люди говорят: "Вы сопоставляете Манаса с Богом, даже ставите превыше него". У нас другая цель. Мы хотим, чтобы народ не забывал о Манасе, чтил его дух. У Бога свое место, у Манаса свое. Мы стараемся, чтобы народ жил в мире, чтобы не было споров и ссор.
Президент говорил: "Растерявший язык народ не станет нацией". Это действительно так. Я писал об этом. У нас много заимствованных арабских слов, которые пришли к нам через ислам. Взгляните на историю арабского народа. Этот народ жил на Аравийском полуострове. Но арабов не было ни в Египте, ни в Сирии, ни в Ливии, ни в Тунисе. Но они арабизировали всех, предлагая облегчить жизнь тем, кто будет разговаривать на арабском. Они хотят своей одеждой, языком распространять ислам. Нет такого понятия, как мусульманская одежда. Если вы говорите о тех, кто заматываются и закутываются, то это национальная одежда Пакистана. У кыргызов есть своя национальная одежда. Поэтому некоторые люди прикрываются исламом и вносят негативные явления в нашу жизнь. Пытаются нас арабизировать. Поэтому чрезмерная исламизация опасна.
Бакыт Бакетаев, политолог:
"Умай эне никогда не носила паранджу"
- Президент сказал жестко, но по делу. Потому что кыргызский народ, кыргызский этнос, государство, дух, культура сформировались до ислама. До прихода исламской религии мы стали народом, укрепили свою культуру, традиции. Только потом пришел ислам. Поэтому мы не ушли с головой в ислам. Потому что в наших генах сохранилось тенгрианство.
Конечно мы мусульмане. Но у этой религии есть свои течения. Что касается нас, то мы исповедуем ислам с элементами тенгрианства. Мы крепко чтим свои традиции. К примеру, некоторые позволяют себе сделать то, что запрещено Кораном. Но мы боимся сделать то, что запрещено и постыдно делать по традициям кыргызов. Но все равно, как и предки, мы принимаем ислам как нашу религию. Наши традиции и обычаи не противоречат исламу. Поэтому мы можем совмещать наши традиции и обычаи с исламом.
Кыргызские традиции таковы, что мужчина не распускает бороду или усы, пока жив его отец. У нас есть институт стыда. Если кто-то скажет нам: "Ты почему отрастил себе бороду при живом отце?" - мы сразу начинаем стыдиться. Стыд на нас действует сильнее, чем аяты. Поэтому ваххабитам будет нелегко нами управлять.
Признаю, сейчас молодые джигиты отращивают бороду, носят шаровары. Из-за отсутствия религиозной политики на государственном уровне молодежь у нас оказалась подвержена арабской политике. Чтобы быть мусульманином, необязательно носить арабскую одежду и отращивать бороду. Потому что тут основную роль играет ыйман, этика. Кыргызы являются детьми Умай эне. А Умай эне никогда не носила паранджу. Кыргызы очень ценили и возвышали матерей. Значит, одежда, паранджа не играет основной роли. Важнее всего ыйман.
Каныбек Осмоналиев, депутат ЖК:
"Силовые структуры пляшут под дудку религиозных организаций"
- Усиление религиозного фанатизма, отсутствие государственного контроля над религией создает существенную угрозу безопасности страны. Каковы основные религиозные угрозы для Кыргызстана?
К примеру, в школах Чуйской области, Бишкека и Оша преподаются элементы христианской, исламской религии. Кто разрешил? Силовые органы оказались в зависимости от религиозных организаций, пляшут под их дудку, положительно к ним относятся. Это меня беспокоит. Особенно об обострившейся религиозной ситуации говорит то, как баптисты у нас делятся на русскоязычных и кыргызскоязычных. Проблема религии дошла до крайней точки. Я неоднократно до этого говорил, что вопрос нужно рассмотреть на заседании Совета безопасности. Векторы определены правильно. Теперь проблема заключается в реализации задумок.
Руслан Бекназаров, лидер партии "БЭК":
"Некоторыми своими заявлениями президент опускается ниже простого человека"
- Прежде чем говорить об исламе, нужно сначала понять ислам. Нельзя произносить слова, вроде "повторяя за арабами", будучи президентом одного народа, потому что такие слова задевают достоинство другого народа. В последнее время меня удивляют заявления президента. Будучи президентом, следует вести себя соответствующе. Некоторыми своими заявлениями президент опускается ниже простого человека. Я думаю, что он не знает реальной картины по проблемам, или его советники низки по уровню.