Донской казачий костюм XVII - начала XVIII вв.
Интересуясь костюмом 17 века в целом, хочу задать несколько вопросов авторам "Донской казачий костюм XVII - начала XVIII вв.", что бы прояснить для себя некоторые моменты связанные с историей костюма.
1) На стр. 6 поданы варианты кроя зипуна. Действительно ли в русском костюме этого периода зипун, который был нижней одеждой, шился с проходкой (полосой ткани, сзади, от пояса)?
2) На стр. 8 дана - "схема кроя праздничных шелковых с ситцевым верхом шаровар уральских казаков по материалам этнографии". Дело в том что в другой книге которая лежит у меня на столе эта картинка обозначена как - украинские этнографические шаровары. Хотелось бы уточнить - чей источник ошибся?
3) И все таки, носили ли донцы такие же сапоги как повстанцы Хмельницкого (сапоги с Берестечка), или существовали местные и татарские модели которые были более характерны. Тоже о тисненых и вышитых поясах с места битвы под Берестечком.
Благодарю за проделанную интересную работу, надеюсь на интересное обсуждение. Спасибо.
#2 Sophia- Горожанин
- 260 Сообщений:
- Gender: Female
- Location: Волгоград
- Interests: https://vk.com/sew_or_die мои работы на заказ
Аналогично возникли вопросы по женскому костюму: Отталкиваясь от того что большинство носило турецкий костюм: 1. Женский головной убор типа колпак появляется только к концу 17 века-начале 18. До этого он не встречается в массе ИЗО турецкого костюма. 2. Очень часто в женском костюме встречался V-образный вырез горловины. И наглухо застегнутые варианты были только у самого верхнего слоя. 3. Панталоны до колен возможно носились в комплексе с чулками. Насколько обосновано ношение двух слоев : Панталоны + шальвары? 4. Головные первой половины 17 века как раз и напоминают по форме обычные фески. 5. Второй вариант кроя кубелька не имеет никаких археологических доказательств. Кафтан с цельнокроенным передним клином выкраивался иначе.
А кроме Левни с его придворной модой начала 18 века встречается масса ИЗО источников на весь 17 век. И они дают более расширенное представление о этом костюме. В них нет специфических модных элементов характерных для Левни.
#3 rogala- Горожанин
- 288 Сообщений:
- Горожанин
- 29 Сообщений:
- Gender: Male
- Location: Ростов-на-Дону
Добрый день, товарищи!
Спасибо за вопросы. Отвечаем по порядку.
1) На стр. 6 поданы варианты кроя зипуна. Действительно ли в русском костюме этого периода зипун, который был нижней одеждой, шился с проходкой (полосой ткани, сзади, от пояса)?
В работе даны версии (!!!) выкроек возможного кроя зипуна, сделанные нами на основе артефактов – суконных кафтанов конца 17 века из Оружейной палаты, описанных в статье Левинсон-Нечаева М.Н. Одежда и ткани XVI-XVII веков // Государственная Оружейная палата Московского Кремля: Сборник научных трудов. М., 1954. С. 307-384. На них можно именно увидеть (!!!!) основные принципы кроя. Мы предполагаем, что они могли использоваться и в одежде донских казаков – выходцев с Руси, так как отдельные детали (ворот, запах, застежка зипуна) косвенно подтверждается парадными портретами атаманов Ефремовых.
2) На стр. 8 дана - "схема кроя праздничных шелковых с ситцевым верхом шаровар уральских казаков по материалам этнографии". Дело в том что в другой книге которая лежит у меня на столе эта картинка обозначена как - украинские этнографические шаровары. Хотелось бы уточнить - чей источник ошибся?
Наша выкройка дана по книге Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956 В ней на Рис. 2 «Покрой мужских штанов 19-начала 20 века» под номером 4 значатся «праздничные шаровары уральских казаков из красного шелка, верх надставлен ситцем (первая половина 19 века).
3) И все таки, носили ли донцы такие же сапоги как повстанцы Хмельницкого (сапоги с Берестечка), или существовали местные и татарские модели которые были более характерны. Тоже о тисненых и вышитых поясах с места битвы под Берестечком. Сапоги, вернее выводы на основе фрагментов 43 пар обуви, которые доподлинно носили донские казаки описаны в разделе, посвященном обуви, и почерпнуты из диссертации сотрудника Старочеркасского музея И. Сафронова. «По сохранившимся частям можно установить, что данные сапоги были изготовлены из грубой толстой кожи - яловичины (телятины) и скроены из 4 деталей и каблучных набивок из толстых кусков кожи. Способ сшивки деталей указывает на применение тачного шва. По крою деталей сапоги можно отнести к выворотным со сплошной задней частью голенища, переходящей в задник». «Ичиры или ичиги (ичеги) тоже имеют достаточно широкий район распространения, но вероятнее всего были изготовлены в округе турецкой крепости Азов, где на протяжении XVI-XVII веков имелись не только ремесленные слободы, но и один из крупнейших рынков в Азово - Черноморском регионе». Сапоги запорожцев даны в качестве наглядной иллюстрации (детали в сборе) наиболее удобной, на наш взгляд, обуви одного из сопредельных регионов. По поясам: к сожалению, археологических артефактов, доподлинно приписываемых донским казакам нет. Есть только пряжки. Поэтому мы привели пояса с места битвы под Берестечко в качестве версионной аналогии.
Отталкиваясь от того что большинство носило турецкий костюм:
Уважаемая Sophia, большинство были ногайскими татарками и носили костюм ПОДОБНЫЙ турецкому. «. старинные казаки доставали себе жён, большей частью, из азиаток; почему и одежда казачек того времени если не во всем сходна была с одеждою турчанок или татарок, то в главных частях от оной позаимствована. " (Сухоруков)
Женский головной убор типа колпак появляется только к концу 17 века-начале 18. До этого он не встречается в массе ИЗО турецкого костюма. Описание домашней одежды, приведенное в книге посетившего Стамбул в 1655 году Жана Тевено, полностью соответствует описанному находившемся в Стамбуле в 1639 году французом Дю Луа. Тевено говорил: «В доме голову покрывали шапками из красного сукна, которые поразительно похожи на наши ночные колпаки, но гораздо длиннее, а также украшены жемчугом. Её носили так, чтобы закрывала уши, и к нижней части пришивали расшитый золотыми цветами платок».
Очень часто в женском костюме встречался V-образный вырез горловины. И наглухо застегнутые варианты были только у самого верхнего слоя. В обсуждаемой работе речь идет о женах донских казаков. На более поздних изоисточниках, изображающих кубелеки донских казачек, а также у этнографических кубельков вырез горловины именно круглый. Поэтому в работе были представлены версии выкроек на основе артефактов с круглым вырезом.
Панталоны до колен возможно носились в комплексе с чулками. Насколько обосновано ношение двух слоев : Панталоны + шальвары? Версия построена на аналогии: нижние порты в мужском казачьем комплексе носились со штанами (шароварами) (Опись, учиненная по указу государеву пожиткам приехавшим в Москву атамана станичного Наума Васильева, ясаула Силы Семенова и казаков их станицы. 1630 г. июля 9.). Вполне возможно, что женщины также носили панталоны под шаровары.
Головные первой половины 17 века как раз и напоминают по форме обычные фески. Головные уборы на изоисточниках действительно напоминают этнографические турецкие фески, однако, тюрбанные шапочки на фотографиях из Топкапы, более похожи именно на стеганные шапочки. В работе выбран этот фасон, так как на портретах, заказанных Степаном Ефремовым для украшения атаманского дворца в Черкасске (Старочеркасске) изображены казачки в похожих головных уборах. Еще одной причиной стало описание Сухоруковым головных уборов, бытовавших у донских казачек.
Второй вариант кроя кубелька не имеет никаких археологических доказательств. Кафтан с цельнокроенным передним клином выкраивался иначе. Второй вариант кроя представлен в работе кафтаном султана Сулеймана II (1687-1691) с аппликацией в виде тюльпанов и полумесяцев из фондов дворца Топкапы (Стамбул, Турция). Выбран он был не случайно: на изоисточниках, изображающих казачек в кубелеках, нет треугольного клина от пояса на запахе.
А кроме Левни с его придворной модой начала 18 века встречается масса ИЗО источников на весь 17 век. И они дают более расширенное представление о этом костюме. В них нет специфических модных элементов характерных для Левни. Альбом из 46 миниатюр кисти Левни (1710-1730 гг) был выбран из великого множества изоисточников так как, на миниатюрах альбома очень подробно изображены женщины в костюмах, подобных комплексу одежды донских казачек с кубелеком и колпаком. Так как в работе не ставилась цель выяснить, каким был традиционный турецкий женский костюм, другие варианты одежд во всем многообразии нами не рассматривались.