Вопросы, связанные с истинными мазхабами и заблудшими течениями.
59. Вопрос: Можно ли называть мусульман мушрикинами (многобожниками, язычниками)?
Ответ: В последнее время появились люди, которые с легкостью клевещут на мусульман, называя их мушриками. Многобожие, идолопоклонничество (ширк) - тягчайшая форма неверия. Не глупо ли называть мушриками тех, кто верит в Аллаха, признает посланничество нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), признает шесть обязательных столпов веры (иман) и пять обязательных столпов Ислама? Говорящий так берет на себя тяжкий грех. Этот грех тяжелее греха за убийство, прелюбодеяние, распитие спиртных напитков, воровство и т.п.
Ширком называют приравнивание к Аллаху или поклонение помимо Всевышнего кому-либо или чему-либо. Мусульмане, верящие в Аллаха, подобного никогда себе не позволят. Но уподобление ширку таких действий, как обращение к кому-либо за помощью или с просьбой о заступничестве (шафа‘ат) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), происходит вследствие непонимания Шариата или невежества. Ранее приводились доказательства и доводы, позволяющие обращаться за помощью и просить заступничества у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и авлия‘, но речь не шла о поклонении им, приравнивая их к Всевышнему. Тот, кто приписывает мусульманину ширк, сам рискует впасть в неверие.
В достоверном хадисе сказано: « Если кто-либо назовет брата по вере неверным (кафиром), то один изних становится неверным» (Муслим и Бухари). Имам Харамайни Мухаммад Джувайни сказал: «Лучше не убить тысячу кафиров, ошибочно посчитавих мусульманами, чем убить одного мусульманина, ошибочно посчитав его кафиром».
60. Вопрос: Есть ли у Всевышнего Аллаха приближённые рабы – святые люди (авлия), которых называют: будалаи, абдалы, нукабаи, нуджабаи, автады, актабы, или это придуманные названия?
Ответ: Да, такие приближенные рабы есть. Те люди, которые утверждают, что эти имена придуманы, являются заблудшими. Они полагают, что того, о чём они не ведают, не существует. Имам Джалалуддин Суюти посвятил этим приближенным рабам Аллаха отдельную книгу, где подробно написал о них. В ней он утверждает, что они являются особыми людьми Всевышнего – авлия, которые выполняют тайные повеления Аллаха, помогая людям на этой земле. В доказательство существования этих святых людей в этой книге приведено много хадисов (изречений Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и рассказов сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Хадисы, подтверждающие существование этих святых людей (авлия), передали многие известные сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): халиф ‘Умар бин Хаттаб, халиф Али, Анас, Хузайфат, ‘Уббадат бину Самит, Ибну ‘Аббас, ‘Абдуллах бину ‘Умар, ‘Абдуллах бину Мас‘уд, ‘Авф бину Малик, Му‘аз бину Джабал, Василат бину Акса‘, Абу Са‘ид аль Худри, Абу Хурайрат, Умму Салмат и другие, да будет доволен ими Аллах. Тот, кто желает более подробно ознакомиться с этими хадисами, а также с описанием деяний этих авлия, пусть обратится к книге имама Суюти «Альхави филь-фатави», к книгам «Хашияту ибни ‘абидин», «Тухфатуль-ахбаб» и «Рудудун ‘алашубухати-ссалафия» (128 стр.).
Тот, кто прочтёт книгу Са‘ида-афанди (да одарит Аллах нас его баракатом) «Мажму‘атуль-фаваид», (Сокровищница благодатных знаний. Москва. 2003 г.) получит ответы, которые его удовлетворят и успокоят его сердце. В ней эти вопросы аргументированно раскрыты и очень тщательно разъяснены.
61. Вопрос: Некоторые говорят: «Все, что не делалось во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), является запретным новшеством (бид‘а), даже если это хорошее, полезное дело, совершаемое благочестивыми мусульманами». И на основании хадиса «Всякое бид‘а – заблуждение» утверждают, что новшество хорошим или плохим быть не может. Так ли это?
Ответ: Нет, не так. Новое, не противоречащее Корану, хадисам и решениям Шариата, если в нем есть польза для мусульман, совершать можно, и тот, кто придумал его, получает вознаграждение за это, как это доказывает хадис, который мы приведём ниже. Таковыми являются: исламские учебные заведения, институты, издание богословских книг, исламские типографии, исламское телерадиовещание, газеты, исламские конференции, собрания для мавлидов, соболезнования по телеграмме, строительство минаретов для мечетей, поездка в Хадж на автотранспорте и самолёте, использование новых названий и имён для разъяснения положений Ислама, таких как «усул» (основы), «фикхи» (законоведение), «тафсир» (толкование Корана), «ма‘ан» (риторика), «мантик» (логика), «нахв» (синтаксис), «сарф» (морфология), «тасаввуф» (тарикат), совершение коллективных намазов-таравих в месяце рамазан, двухкратное чтение азана для пятничного намаза, строительство каменных мечетей, украшенных орнаментом и др. Всего этого не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это появилось позже, в основном во времена асхабов, табиинов, имамов четырёх мазхабов. И они это всё одобряли, ввиду того, что это не противоречит Корану, хадисам и законам Шариата. О том, что человек получает от Аллаха вознаграждение за введение подобных вещей, говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своём благородном хадисе:
«Кто придумывает в Исламе что-то хорошее и полезное, тот получит воздаяние за это, а также зато, что совершали другие, следуя этому пути, при этом нисколько не уменьшая их воздаяние» (Передали имам Муслим, Насаи, Ибну Маджах, Тирмизи). Некоторые называют это полезным новшеством, другие - хорошим путём. ‘Умар-асхаб (да будет доволени ими Аллах), второй халиф, сказал по поводу коллективного совершения намазов-таравих в месяце рамазан следующее: « Какое же это прекрасное новшество! » (Передал имам Бухари). Имам Навави в книге «Тахзибуль-асмаи фи ллугат» пишет: «Имам Шафии утверждает: «Нововведения, которых не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), делятся на два вида. Первые - те, что противоречат Корану, хадисам, рассказам сподвижников, единогласию алимов (иджма‘). Подобные нововведения (бид‘а) являются заблуждением. Вторые - те, которые не противоречат вышеперечисленному, по единогласию учёных-богословов (алимов). Подобное бид‘а не является порицаемым». (Т. 3, стр. 22). Байхаки передал, что так сказал имам Шафии. («Аль-Мизану аль-Арш», стр. 48).
Обратите внимание, ‘Умар-асхаб (да будет доволен ими Аллах) является тем, про которого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им был бы ‘Умар». Об имаме Шафии Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал следующее:
«Выйдет из рода Курайшитов один ученый, знания которого распространятся на весь мир». О том, что в этом хадисе говорится об имаме Шафии, подтверждает и Ибну Касир в книге «Аль-Бидаяту ва ннихаят» (часть 10, стр. 614).
Так за кем лучше следовать мусульманам: за этими великими людьми или за людьми, вводящими новшества и продавшимися за доллары? Вот их нововведения, не соответствующие Корану, хадисам, асару-иджма‘ (высказываниям асхабов и решениям алимов), и являются заблуждением. Такими нововведениями являются следующие: они называют мусульман многобожниками (мушрикинами), а мюридов тариката и их устазов - идолами, вносят раскол среди мусульман, сеют смуту, считают всех остальных мусульман людьми, вводящими нововведения (бид‘а), настраивают народ против власти, нарушают закон Всевышнего и порядок, называют нововедением мавлиды, зикру, собрания для чтения салавата, считают утверждения авлия и имамов противоречащими Корану и хадисам, а себя считают лучшими знатоками Корана и хадисов.
Также является нововведением их утверждение, что люди должны следовать только их решениям. Они называют себя особенным именем «салафиюны» (предшествующие алимы); называют кафирами тех мусульман, кто хоть один раз оставил намаз или совершил тяжкий грех; говорят, что Аллах находится над Аршем, на небесах или наверху; выносят решения из Корана и хадисов, не достигнув соответствующего уровня (иджтихад); руководствуются искаженными переводами Корана, совершенными неверными (кафирами) и людьми, невежественными в Исламе, и призывают людей следовать этим переводам, произведенным в наше время. Все это является запретными новшествами. К ним же относятся проведение свадебных мероприятий с водкой, танцами, эстрадой; дача взяток, не изучаение исламских наук и т.д. Всё это и есть плохие нововведения (бид‘а).
62. Вопрос: В последнее время появились люди, утверждающие, что не нужно следовать за имамами четырех мазхабов, мол, необходимо следовать только лишь Корану и Сунне. Правы ли они?
Ответ: Нет, не правы. Люди, утверждающие подобное, – это те, которые сами заблудились и вводят в заблуждение других. Как можно утверждать, что нужно следовать только лишь Корану и Сунне, когда все четыре мазхаба созданы исходя из Корана и Сунны?! Разве не говорили имамы всех четырех мазхабов, когда находили достоверный хадис: « Вы отвергайте (буквально «бейте об стену») мое слово, если оно не совпадает с Кораном и Сунной »?! Разве эти слова не являются свидетельством того, что эти мазхабы собраны исходя из Корана и хадисов? Разве человек не должен обладать очень большим уровнем знаний для того, чтобы принимать решение прямо из Корана и хадисов?!
Даже такие великие ученые-богословы, как Иззу бну Абдуссалам, Мухаммад аль-Джувайни, имам Навави, имам аль-Газали, Джалалуддин Суюти, Махалли, Ибну Хаджар Аскалани, Рамали, Закарият Ансари, Рафии, Авзаи, Ибну Абидин, Ибну Хаджар Хайтами, Ибну аль-Куддамат, Ибну Сурайдж, Ибну Хумам, Хатибу Ширбини – ученые, подобные океанам знаний, которые с детства, знавшие наизусть Коран, сотни тысяч хадисов, знавшие толкование Корана, науки усул и фикхи, написавшие сотни томов шариатских книг, - и то не осмеливались выводить решения прямо из Корана и хадисов. Все они следовали за имамами этих четырех мазхабов.
Сравнивать нынешних ученых с теми великими учеными - все равно, что сравнивать комара со слоном. И смешно и горько, когда подобное утверждение (что не нужно следовать за мазхабами) слышишь от людей, которые даже не знают арабского языка. Ведь Коран повелевает нам следовать за людьми, знающими больше нас. Простым людям на первый взгляд может показаться, что те невежды призывают к Корану и Сунне. Но истина заключается в том, что они призывают людей к мазхабу (пути) Ибну Таймии и Ибн Абдуль-Ваххаба, Джамила Зину, Багавудина из сел. Сантлада, Албани, Усаймины, Бин База и других основоположников и последователей ваххабизма. Их мазхаб (путь) собран на основе толкований аятов Корана и хадисов по их собственному умозаключению без понимания истинного смысла, или если даже они и понимают его, то намеренно искажают.
Фактически эти люди придумали еще один, пятый мазхаб. Некоторые могут сказать, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и асхабов не было мазхабов. Это не так. В Коране говорится:
«Если вы не знаете, то спрашивайте людей науки». Этот аят разделяет людей на две категории:
1. Люди науки – это те, которых следует спрашивать и за которыми необходимо следовать, это муджтахиды 2. Незнающие люди, которые должны следовать за муджтахидами. При жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижники спрашивали его, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отвечал им. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посылал к разным племенам и народам своих сподвижников для призыва людей к Исламу, и эти люди могли спросить уже у сподвижников. После того, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) покинул этот мир, сподвижники спрашивали у самых знающих из них. Подобное происходило и во время табиинов. Жившие позже них имамы четырех мазхабов были самыми знающими людьми своего времени. Имам Абу Ханифа; имам Малик; имам Шафии; имам Ахмад Ханбали не придумывали что-то новое, отличное от того, что было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), асхабов и табиинов. Все их шариатские решения основывались строго на Коране и Сунне. И так как после них не было больше людей, способных принимать решение прямо из Корана и хадисов (муджтахидов), то исламская община (умма), т.е. «ахлу-с-сунна валь-джамаа» стала следовать за этими четырьмя имамами, придерживаясь их мазхабов.
В их время и до них, во времена асхабов и табиинов, были и другие муджтахиды со своими мазхабами, но они не сохранились до нашего времени. Если бы сохранились, то можно было бы следовать и за ними.
Кто-то может задать вопрос: зачем же нужен мазхаб, когда есть Коран и хадисы? Ответ: Имамы мазхабов доводят до людей истину, правильно и без искажения толкуя Коран и хадисы. Для того, чтобы правильно и без искажений понять Коран и хадисы, необходимо обладать очень большим уровнем знаний во многих науках. Следует знать в совершенстве арабский язык, грамматику этого языка, такие науки, как сарф, ма‘ан, логика (мантик), риторика (балагат) и т.д. Следует также знать историю и время ниспослания всех аятов Корана. Знать, по какой причине был ниспослан аят или приведен хадис, знать порядок очередности. Различать, какие аяты имеют общий смысл, а какие - особый, какие аяты прямые (мухкамат), а какие иносказательные (муташабихат), какие аяты являются опровергающими предыдущее решение (насих), а какие являются опроверженными решениями (мансух), какие аяты предлогают условия (мукайяда), а какие являются мутлак и т.д.
Если человек, не зная в совершенстве эти науки, начнет выносить решения прямо из Корана и хадисов, то он сам станет заблудшим и введет в заблуждение других. Представьте себе, мог ли Джалалуддин Суюти, который собрал около 40 тысяч хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и написал более 500 книг по богословской науке, не знать все эти науки. Он был одним из толкователей Корана (муфассир). В своей книге «Письменное изложение коранических наук» он поясняет, какими видами знаний и коранических наук должен обладать человек, толкующий Коран. Их свыше 102. Это только коранические науки. Выше были перечислены и другие науки, которые необходимо знать в совершенстве.
И все эти знания необходимы только лишь для того, чтобы толковать Коран. Обладая такими знаниями и будучи толкователем (муффасир) Корана, такие люди, как Джалалуддин Суюти, имам аль-Газали, которого называли «доводом Ислама» (худжжатуль-ислам) и который знал наизусть более 300 тысяч хадисов, и то не осмеливались выносить шариатские решения (хукму) напрямую из Корана и хадисов. Откуда же это все могут знать нынешние невежды, называющие себя «докторами исламских наук» и готовые продать свою религию за доллары?! Если кто-то думает, что он обладает такими же знаниями, как те великие ученые-богословы прошлого, то, скорее всего, этот человек болеет манией величия.
Говоря кратко, на вопрос о том, какая разница между теми, кто призывают следовать за мазхабами, и теми, кто призывают к обратному, можно ответить следующим образом: те, кто призывают не следовать мазхабам, призывают людей следовать за их слабым пониманием Корана и хадисов и за их бедными знаниями. А те, кто призывают следовать мазхабам, призывают людей следовать за учеными-богословами, которые своими знаниями, способностями и пониманием Корана и хадисов восхищали и изумляли весь исламский мир.
Кто-то может спросить: разве Коран ниспослан не для того, чтобы каждый читал и толковал его? Ответ: Весь Коран не ниспослан для того, чтобы все поголовно его понимали. В Коране есть такие места, для понимания смысла которых достаточно знать арабский язык. Но есть места, смысл которых невозможно понять без ознакомления с толкованиями (тафсирами), данными Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижниками. В этом случае недостаточно просто знать арабский язык. Есть также такие места, для понимания смысла которых и вынесения соответствующих решений необходимо иметь знания по вышеперечисленным наукам.
Если все понимают Коран без разъяснений, почему же тогда Аллах сказал Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует):
«Я тебе ниспослал Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им» (сура «Ан-Нахл», аят 44).
Если все понимали бы весь Коран, то почему же в сборниках хадисов есть сотни хадисов, разъясняющие и толкующие Коран. И если бы все понимали смысл всего Корана, то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сделал бы Ибну Аббасу это дуа:
«О Аллах! Ты сделай его сведущим в религиии научи его толкованию Корана» (Хадис достоверный, передали Хаким, Ахмад и Ибну Хаббан). Всевышний Аллах не только ниспослал к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Коран, но и обязался разъяснить ему Коран:
«И Нам надлежит разъяснять его».
Если бы все люди обладали необходимыми знаниями, Всевышний в Коране не повелевал бы спрашивать у знающих людей. А что произойдет, если выносить решения прямо из Корана, не зная вышеперечисленных наук? Ответом на этот вопрос могут послужить слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Кто толкует Коран по своему разумению (без соответствующих знаний), пусть готовит себе место вАду» (этот хадис передал имам Тирмизи, назвавший его достоверным). Обратите внимание, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) знал, что впоследствии появятся люди из его общины (уммы), которые будут толковать Коран без соответствующих знаний и, основываясь на этом, выносить решения.
Кто-то может спросить: неужели во всех мазхабах нет того, о чем не говорится в Коране и хадисах? Ответ: Имамы, вынося решение по какому-нибудь вопросу, в первую очередь обращаются к Корану. Если там они не находят ответ, то обращаются к хадисам. Если нет его в хадисах, то рассматривают единогласное мнение (иджма‘) сподвижников. Если же и в этом случае нет ответа, то рассматривают кияс. Дозволено ли имамам рассматривать кияс? Ответ: Да, дозволено. Доказательством тому служит следующий хадис: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), отправляя сподвижника Мааза в Йемен, задал ему следующий вопрос: «Если тебе придется выносить решение, как ты поступишь?» Он ответил: «Приму решение по Корану». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Если не найдешь ответа в Коране?» «Приму решение из изречений (хадисов) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)», - был ответ. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задал еще один вопрос: «А если не найдешь ответа в хадисах?» Мааз ответил: «Приму решение умозаключением, используя аналогичное сравнение с Кораном и хадисами». После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) положил руку на грудь Мааза и сказал: «Хвала Аллаху, Который помогает посланцу Его Посланника в богоугодных делах» (Хадис передали Тирмизи и Абу Давуд). Поскольку решения принимаются в такой последовательности (т.е. начиная с Корана и хадисов), то в 75% решения имамов совпадают, а в 25% бывают некоторые разногласия, и у каждого из имамов есть свои доводы.
Как же это может быть, чтобы при различных мнениях существовали доказательства правильности каждого из них? Ответ: Для разъяснения этого вопроса необходимо ознакомиться со следующим хадисом. Во время битвы с иудейским племенем бану Курайзат Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал сподвижникам: «Вы совершите после обеденный намаз (аср) только у бануКурайзат». И когда сподвижники вышли в путь, наступило время послеобеденного намаза. Тут мнения сподвижников разделились. Одни из них сказали: «Совершим намаз здесь же, поскольку время намаза наступило и смысл слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был в том, чтобы не опаздывать к бану Курайзат». А другие сказали: «Нет, было сказано, чтобы намаз совершали только у бану Курайзат». Часть сподвижников совершила намаз там же, а другие не стали. Позже, когда Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказали об этом, он сказал, что все они правы. Обратите внимание, сподвижники поняли слова нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по разному. Таких аятов и хадисов, которые можно понимать двояко немало, поэтому и имамы иногда выносили разные решения. В этом заключается скрытая мудрость Аллаха. Такие разногласия становятся милостью для людей. Это подтверждают и хадисы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Возьмем тот случай. Мы не можем совершать какое-то богослужение в рамках своего мазхаба. Например, в хадже обязательным столпом является таваф. Поскольку хождение вокруг Каабы совершает очень много людей обоих полов, то почти невозможно совершить таваф, не соприкасаясь с людьми противоположного пола. Согласно мазхабу имама Шафии, если чужие мужчина и женщина, не имеющие близких родственных связей, прикасаются друг к другу, то у них нарушается ритуальное омовение, которое является обязательным условием обхода Каабы. Как же быть? Так вот, поскольку согласно мазхабу имама Абу Ханифы при соприкосновении с лицом противоположного пола омовение не портится, то те, кто придерживаются мазхаба Шафии, для совершения обхода Каабы следуя мазхабу Абу Ханифы, считают, что омовение не портится. Если же кто-либо из придерживающихся мазхаба Шафии не будет признавать какой-либо из мазхабов, то он выйдет из мазхаба Шафии. Все мазхабы признают друг друга и являются взаимодополняющими.
Кто-то может спросить: Что же такого случится, если выносить решения прямо из Корана и хадисов, игнорируя положения мазхабов? Ответ: Случится то же, что и с городом, если поручить план его строительства простым каменщикам, не привлекая квалифицированных специалистов и архитекторов. Или, к примеру, что станет с больными людьми, если к проведению уникальной, сложнейшей хирургической операции привлечь простых фельдшеров, отстраняя от этой работы опытных хирургов и профессоров? Подобно тому, как разрушат город неквалифицированные рабочие и погубят людей неквалифицированные врачи, таким же образом разрушат крепкий дом Шариата, построенный имамами на фундаменте из Корана и хадисов, невежественные люди нынешнего времени.
63. Вопрос: Некоторые утверждают, что в Коране, мол, сказано: «Если ты последуешь за большинством на этой земле, то они тебя введут в заблуждение». А также: «Как бы ты ни хотел, большинство из них не уверуют». Приводя эти слова, они утверждают, что поскольку их (ваххабитов) меньше, чем остальных мусульман, то они на правильном пути, а большинство мусульман – заблудшие. Так ли это?
Ответ: Нет. Сказанное в Коране означает: в этом мире по сравнению с мусульманами неверных больше, и если следовать за таким большинством, это приведет к заблуждению. То есть эти два аята Корана ниспосланы относительно неверных.
Действительно, разве численность неверных не больше численности мусульман? Этот аят не указывает на то, что большинство мусульман пребывает в заблуждении. Большинство мусульман находится на правильном пути, и от этого большинства нельзя отделяться. Это неоднократно завещал нам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
В хадисе, переданном от Тирмизи, Хакимом, Табрани, Лаликаи, Ибну Абиль-Асимом от Ибну ‘Умара говорится: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Моя община (умма) не объединится в заблуждении» . Также Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Вы следуйте за большинство ммусульман. Тот, кто отделится от них, попадетв Ад». (Передал Хаким). В другом хадисе говорится:
«Помощь Аллаха - когда (вы) вместе собществом (джамаатом)» . Из этих хадисов следует, что большинство мусульман находится на правильном пути, и мусульмане обязаны держаться этого пути. Кто-то может спросить: разве не сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Моя община (умма) разделится на 73 группы, все они, кроме одной группы, попадут в Ад». Та группа, которая, по словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), спасется, – и есть «Ахлу-Ссуннаваль-джамаа» (следующие за Пророком, его сподвижниками и имамами), или, как ее еще называют, «ас-савад-уль-а‘зам» и это самая большая группа т. е. большинство мусульман. Ее можно сравнить с рекой, текущей со времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которая будет течь до наступления Судного дня. Заблудшие течения подобны ответвлениям от главного русла реки, которые, протекая определенное расстояние, впоследствии высыхают. Или же другой пример: эти течения подобны ответвлениям ствола дерева, как бы много их ни было, они не больше, чем ветви этого дерева.
Во времена сподвижников уже существовало течение под названием «хавариджи». Численность ее последователей по сравнению с численностью сподвижников была подобна маленькому пятнышку на большом черном быке. Если согласиться с утверждением этих невежд о том, что меньшинство войдет в Рай, а большинство - в Ад, то выходит, что из всей общины мусульман того времени только хавариджи должны войти в Рай. Про это течение Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил задолго до этого:
«Хавариджи - это адские псы» (Хадис передали Имам Ахмад, Хаким и Байхаки). Со времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до наших дней самыми многочисленными из общины мусульман являются те, кто следуют за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижниками, за убеждениями истинных имамов и ученых-богословов. Если сравнить численность этих мусульман с численностью представителей всех 72-х различных течений, то получится, что численность мусульман «ахлу-Ссунна» во все времена намного превышала численность остальных. О том, что, кроме этого большинства, остальные течения пребывают в заблуждении, свидетельствует хадис. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Бану Исраиль разделились на 71 группу. Моя община (умма) разделится на 73 группы. Всеони, кроме «ас-савад-уль-азам» (самая многочисленная группа), окажутся в Аду». Хадис передали Табрани, Ибну ‘Асим, Лаликаи, Ибну Хаджар. Хайтами сказал, что цепочка передачи этого хадиса красивая.
Этот хадис разъясняет, что большинство мусульман всегда находятся на истинном, правильном пути. Об этом же свидетельствуют и следующие слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Моя община (умма) необъединится в заблуждении».
64. Вопрос: В последнее время появились люди, порицающие вероубеждение (‘акида) имама Аш‘ари и причисляющие это убеждение к неверию (куфру). Правильно ли это?
Ответ: Нет, неправильно. В богословско-правовых вопросах имамами «ахлу-Ссунна» являются Абу Ханифа, Шафии, Ахмад и Малик. В вопросах вероубеждения (‘акида) имамами «ахлу-Ссунна» являются Абуль Хасан Аш‘ари и Абу Мансур аль-Матуриди. И хотя эти вероубеждения называют именами имамов, «убеждение Аш‘ари», «убеждение Матуриди», они являются вероубеждением всех предыдущих пророков (мир им) и нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не противоречат Корану и Сунне. Причиной, по которой этому вероубеждению дали имя Аш‘ари, послужило следующее: к концу второго столетия по хиджре активизировалась работа иудейских шпионов, распространявших среди мусульман различные лживые вероубеждения, а также греческую философию. В результате их деятельности возникло несколько течений, отклонившихся от истинного пути, такие как му‘тазилиты, хавариджи, мурджиаты, кадарияты, хашавияты, джахмияты, шииты.
Поэтому выдающиеся ученые, имамы той эпохи из «ахлу-Ссунна», такие как Абуль-Хасан Аш‘ари и Абу Мансур аль-Матуриди, приводя доказательства из Корана и хадисов, а также используя логические доводы, доказали, что эти течения являются заблудшими. Т.е. они очистили широкую дорогу «ахлу-Ссунна» от камней, веток и колючек, брошенных врагами Ислама. Из-за благодати этих двух имамов Аллах сохранил от искажений вероубеждение мусульман, кроме представителей некоторых заблудших течений, не последовавших за этими имамами.
Большинство мусульман мира, в числе которых известные во всем исламском мире имамы, такие как имам аль-Харамайни Абу Исхак Асфахани, имам аль-Газали, имам Навави, Булкини, ‘Иззу бну ‘Абдуссалам, Джалалуддин Суюти, Ибну Хаджар ‘Аскалани и другие, последовали за Аш‘ари. Убеждения (‘акида) имама Аш‘ари порицают представители и последователи вышеперечисленных заблудших течений. Очевидно, что представители этих течений будут порицать убеждения имама Аша‘ри, поскольку он доказал их заблуждение!
65. Вопрос: В некоторой печатной, аудио-видео продукции религиозного содержания утверждается, что большинство мусульман поклоняются идолам и являются многобожниками (мушрикинами). В доказательство приводится следующие хадисы: «Ширк в моей умме тайный, как шаги муравья». А также: «Не наступит Судный день, пока некоторые семейства моей общины (уммы) не поклонятся идолам». Основываясь на такиех хадисах, они обвиняют всех мусульман (кроме себя) в многобожии, называя их идолопоклонниками. Являются ли мусульмане мушрикинами, как утверждают эти люди?
Ответ: Нет, не являются. Хадис, в котором сказано: «Ширк в моей умме тайный, как шаги муравья» , говорит о таком скрытом грехе, как совершение деяний напоказ (рия’). Его называют маленьким ширком, что не означает неверия. В данном случае имеется в виду деяние, совершенное не ради Аллаха, а ради похвалы кем-либо и желания предстать перед ним в лучшем свете. Обвинять же мусульман в неверии (куфр) и многобожии, намеренно искажая смысл этого хадиса, запрещено (харам). А тот хадис, где говорится: «Некоторые люди моей уммы впадут в многобожие», относится ко времени выявления больших признаков наступления Судного дня (после объявления имама Махди, пришествия пророка ‘Исы (мир ему) и т.д., то есть непосредственно перед наступлением Судного дня).
По этому поводу в хадисе, переданном от имама Муслима, говорится:
«Воистину свершится то, что пожелает Аллах. Затем Аллах пошлет мягкий, хороший ветер, и из этого мира уйдут все мусульмане, у которых в сердце есть вера размером хотя бы с зернышко чечевицы. После этого на земле останутся люди, в душах которых не осталось ничего хорошего, и они вернутся к религиям своих предков (обычаи и т.д.), т.е. отойдут от истинной религии и повернутся к многобожию». Этот благородный хадис поясняет, что люди повернутся к многобожию только после того, как этот «теплый ветер» унесет жизнь мусульман и на этом свете не останется ни одного мусульманина, хотя бы мало-мальски верующего в Аллаха. Из этого хадиса следует, что община Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спасется от многобожия.
Как можно обвинять мусульман в неверии и многобожии, если сегодня функционируют сотни тысяч мечетей и медресе, миллионы мусульман с истинной верой в сердце читают Коран и в день по тысячи раз читают зикр «Ляиляха илля ллах»?! Самый сильный гнев Аллаха вызывает обвинение мусульман в многобожии.
Имам Бухари и Муслим передают следующий хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Я не боюсь, что вы после меня впадете в многобожие (ширк), но я боюсь, что вы увлечетесь мирским и из-за этого начнете спорить и убивать друг друга» («Ас-сава‘икуль-иляхият». С. 44).
Какое же имеют право эти заблудшие нововведенцы обвинять мусульман в многобожии, когда в достоверном хадисе сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) утверждает: «Я не боюсь, что моя община впадет в многобожие». Сподвижник Хузайфат (да будет доволен им Аллах) передал следующий хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Ислам закончится, люди забудут о намазе, посте, закяте, хадже. В одну ночь исчезнет Коран с этого света. Останутся одни старики, мужчины и женщины, которые будут произносить слова «Ля иляха илля ллах», утверждая, что когда-то слышали их от своих предков, потому и читают их». Тогда Силат бину Зафар, слушавший этот хадис, спросил Хузайфата: «Какая же им польза от чтения «Ля иляха илля ллах», когда они полностью оставили намаз, пост, закят и хадж?». Хузайфат молчал, пока тот трижды не повторил свой вопрос. И затем Хузайфат трижды ответил: «О Силат! Они спасутся от Ада». Этот хадис передали Ибну Маджах и Хаким в своей книге «Сахих», который добавил, что по условиям имама Муслима это достоверный хадис («Ас-сава‘ик-уль-иляхият». с. 63). Даже тех людей, которые забыли о намазе, посте и других столпах Ислама, у которых не осталось Корана, но которые, помня слова предков, повторяют «Ля иляха илля ллах», сподвижник Хузайфат (да будет доволен им Аллах) не позволяет называть неверными.
Разве не вызывают удивления слова этих заблудших, обвиняющих мусульман в многобожии, когда сегодня во всем мире миллионы мусульман совершают намаз, соблюдают пост, читают Коран и часто поминают Аллаха?! Разве не вызывают еще большего удивления глупые утверждения этих заблудших людей о том, что после третьего столетия по хиджре все мусульмане впали в неверие и многобожие? В книге «Аш-ШайхМухаммад бну Абдиль-Ваххаб», восхваляющей ваххабизм, написано: « После третьего столетия по хиджре мусульмане сразу отступили от Единобожия, впали в ширк и стали поклоняться идолам » (см. стр. 7-10). То есть эти заблудшие считают, что в последние 1100 лет и по сей день мусульмане пребывают в неверии и многобожии.
Эти заблудшие люди, ссылаясь на то, что они в меньшинстве, твердят о верности своего пути и многобожии остального большинства мусульман. Ложность этого утверждения доказывает следующий хадис. Табрани, Лаликаи, Ибну ‘Асим и Хайтами подтвердили достоверность этого хадиса, передают:
«Бану Исраиль разделились на 71 или 72 группы. Моя община разделится на 73 группы, все они пойдут в Ад, кроме «савад-уль-а‘зам» (большая часть моей общины, то есть мусульман)» («Ма‘алиму-ль-интилакати-ль-кубра». с. 35).
Один только грех обвинения мусульман в неверии вполне достаточен по своей величине. Кроме того, они везде сеют смуту и войны, обвиняя мусульман в многобожии и утверждая, что, сражаясь против мусульман сражаются против многобожия. Преследуя цель разжечь огонь войны в мусульманских странах, враги Ислама посылают огромные финансовые средства этим заблудшим, через людей, прикрывающихся религией. Никогда раньше не испытывал народ столько бед от кого-либо, как от ваххабитов, появившихся в последние триста лет.
Во всех войнах, которые на сегодняшний день ведутся в Алжире, Афганистане, Боснии, Чечне и др., используются эти глупые и заблудшие люди. Помимо этого, из-за жестокостей, творимых ваххабитами, у мировой общественности сложилось мнение, что Ислам - это религия экстремизма, терроризма, жестокости и убийств, которая навязывается насильно. Следствием этого стало несколько настороженное отношение к Исламу жителей европейских государств и Америки.
66. Вопрос: Предводитель ваххабитов Мухаммад ибну Абдуль-Ваххаб пишет, что некоторые сподвижники, которые были вместе с Посланником Аллаха (мир и благословение ему) в сражении против византийцев, якобы стали кафирами из-за одного слова, которое они сказали в шутку. И еще он приводит в доказательство своего утверждения следующий аят из Корана:
« Вы не оправдывайтесь, вы стали кафирами после того, как были в вере ». Так написано в книгах Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба «Маджму‘атутавхид», «Кашфушубухат», (стр. 88):
«Тебе стало понятным, что некоторые сподвижники, которые шли вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) на битву против, византийцев, стали неверующими из-за слов, которые они сказали ради шуток».
Разве стали сподвижники кафирами за одно слово, сказанное в шутку, как утверждает этот человек?
Ответ: Упаси Аллах от обвинения в куфре сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)! Все его сподвижники были восхвалены в Коране и хадисах. Они все были праведными и самыми высокочтимыми рабами Аллаха. Клевета на этих людей – страшный грех, навлекающий гнев Аллаха. В хадисе, переданном от Бухари, Муслима, Тирмизи и Абу-Давуда, говорится:«Вы не ругайте моих асхабов, клянусь Аллахом, во власти которого моя душа, если кто-либо из вас пожертвует на милостыню золото размером с гору Ухуд, это все равно не дойдет по ценности до уровня того, что мой сподвижник пожертвует половину муда».
В хадисе, переданном от Табрани, говорится также: «Проклятие Аллаха тому, кто ругает моих сподвижников» . Мухаммад ибну Абдуль-Ваххаб не понял, что тот аят, который он приводит, не относится к сподвижникам. Этот аят был ниспослан по отношению к мунафикам (лицемерам). То, что этот аят относится к мунафикам, подтверждают предыдущие и последующие аяты (см. сура «Ат-тавбат», аяты 64-67).
Ибну Касир в тафсире пишет: «Один из лицемеров, порицая асхабов, говорил: «Я думаю, эти ученые очень любят свои животы, у них ложные языки и в сражении они самые подлые и трусливые». Другой мунафик говорил: «Неужели вы думаете, что византийцы такие, как арабы, посмотрим, завтра же византийцы пленят и повяжут веревками арабов». В книге «Сави» написано: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвращался из сражения в Табуке, 12 лицемеров ждали в засаде с намерением убить его. И когда Всевышний Аллах сообщил своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) о коварстве лицемеров, они стали оправдываться, что они, якобы, хотели пошутить. Вот тогда и был ниспослан этот аят, осуждающий их поступки» (См. книгу «Тафсиру Ибни Касир», т. 2, стр. 152-153). Как видно, ваххабиты обвиняют в куфре даже асхабов.
67. Вопрос: Те люди, которые отрицают мазхабы, говорят, что имамы такие же люди, как и мы. Что по этому поводу говорят Шариат и логика?
Ответ: Если люди, говоря эти слова, имеют в виду то, что у этих имамов есть глаза, руки, ноги и т.д., как и у нас, то они правы. Но если они хотят сказать, что сами они обладают таким же разумом, богобоязненностью и всеми способностями, как у имамов, т.е. утверждают, что они сами могут выносить решения из Корана и хадисов, то у этих людей не все в порядке с головой, поскольку разумные люди не могут говорить подобное. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Только человек может в тысячу раз возвыситься над себе подобным». Этот хадис достоверно передал Табрани. Из этого хадиса следует, что бывают некоторые люди, стоящие тысячи других людей. Сказал же Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что «если на одну чашу весов поставить иман (веру) всех людей на свете, кроме Пророков (мир им), а на другую – иман асхаба Абу-Бакра, то иман Абу-Бакра перевесит». Этот хадис передал имам Ахмад в книге «Муснад». Что же, эти заблудшие люди и про Абу-Бакра скажут, что он такой же, как и они?
Вся проблема этих заблудших людей в том, что они слишком возгордились, тщеславие затмило их разум и они слишком высокого о себе мнения. Вспомним, что иблис именно по этой причине впал в заблуждение.
68. Вопрос: Некоторые утверждают, что нельзя слово «ваххабит» использовать в негативном смысле, ведь Ваххаб (Одаривающий даром) - имя Аллаха, а ваххабиты «люди Аллаха». Более того еще говорят, что это название придумали спецслужбы. Как понять то, что они говорят?
Ответ: Название «ваххабиты» исходит не от имени Аллаха «Ваххаб», а от имени главаря этих ваххабитов Мухаммада ибну Абдуль-Ваххаба. И хотя Абдуль-Ваххаб – это имя его отца (самого основателя этого течения звали Мухаммад), ученные стали называть его сторонников ваххабитами, а не, скажем, мухаммадитами, чтобы легче было их различать. Так например, название шафиитского мазхаба происходит от имени прадеда имама Шафии. Ведь собственное имя имама Шафии – Мухаммад, сын Идриса, а Шафии – его предок в четвертом поколении. И его мазхаб ученые назвали не мухаммадийским, а шафиитским.
Хотя ваххабиты и утверждают, что они придерживаются Корана и хадисов, на самом деле они не являются таковыми и не следуют пути асхабов, таби‘инов и имамов. Хотя они и приводят аяты Корана и хадисы, как приводили в свое время хавариджи, шииты и му‘тазилиты для того, чтобы люди следовали за ними, как и эти вышеназванные течения, ваххабиты также являются отошедшими от «ахлу-Ссунна». Так вот, поскольку приверженцы этого течения являются заблудшими, ученые-богословы, чтобы помочь людям их различить и уберечься от их заблуждений, дали им название «ваххабиты». Сулейман, родной брат самого Мухаммада ибну Абдуль-Ваххаба, написал книгу, выявляющую все заблуждения ваххабитов.
Так почему же нельзя называть людей, которые придерживаются своей идеологии и своего пути, ваххабитами? Если они правы, почему же они боятся этого названия? Мы же не боимся называть себя шафиитами или ханафитами. Когда мы называем их «ваххабитами», они сразу говорят: «Нет, мы мусульмане». А сами осуждают других мусульман, аш‘аритов или суфиев. Мы не против того, чтобы нас называли аш‘аритами или суфиями.
Если бы мы стали истинными суфиями, чего еще можно было бы желать? Ученые-богословы дали названия не только ваххабитам, но и всем другим заблудшим течениям: хавариджи, му‘тазилиты, мурджиаты, хашавиты, шииты, кадарияты, кадияниты и др., - чтобы простой народ мог их различить и уберечься от их заблуждений. Это не придумано англичанами или спецслужбами. Их называют ваххабитами вся мусульманская умма и все ученые «ахлу-Ссунна валь-джама‘а». Только они сами не называют себя ваххабитами. Брат Мухаммада ибн Абдульваххаба, родоначальника течения ваххабизм, написал против них книгу, которая называется «Ассава‘ик аль-Илахият фи-рради ‘алаль ваххабият». И эта книга известна в мусульманской среде. Всемирно известный ученый, который был муфтием Мекки, Ассайид Ахмад Зайни ад-Дахланий, в своей книге «Аддурару ссаният фи-р-радди ‘алаль ваххабият», также разоблачает ваххабизм.
69. Вопрос: Некоторые говорят: «Ваххабиты совершают намаз, соблюдают пост, читают Коран, и почему после всего этого их осуждают мусульмане?»
Ответ: Хавариджи, которые появились во времена Али-асхаба (да будет доволен им Аллах), тоже совершали намаз, соблюдали пост, читали Коран, даже пишут, что они много поминали Аллаха, много молились, делали столько поклонов, что набивали шишки на лбу. Но тем не менее в свое время Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уже предупреждал о том, что появятся такие люди. Осуждая их дела, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Хавариджи – это псы Ада» (Этот хадис передали имам Ахмад и Хаким).
Имам Бухари в хадисе, где рассказывается о хавариджах, говорит:
«Они будут убивать мусульман, а идолопоклонников не тронут». Ваххабиты сейчас говорят то же, что говорили и хавариджи в свое время. Как и хавариджи, ваххабиты тоже обвиняют мусульман в неверии. Они также распространяют смуту, раздоры и убийства среди мусульман. В свое время ученые-богословы дали ваххабитской смуте название الدعوةالدموية что означает «кровавый призыв».
Хавариджи в свое время называли мусульман неверными, а сейчас ваххабиты называют мусульман мушрикинами (т.е. идолопоклонниками, это худшая из форм неверия).
Я сам слышал, как один ваххабит говорил: «Вы ввели в заблуждение мою мать, и она умерла в куфре». Его мать была очень набожной женщиной, состояла в тарикате и много поминала Аллаха. Однажды на большом собрании в Чечне, один из выступавших сказал: «После того, как мой сын попал к ваххабитам, он стал говорить мне: «Ты кафир». Я спросил: «Почему я кафир, ведь я верю в единого Аллаха, читаю Коран и совершаю намаз?!» Он мне сказал: «Потому что ты используешь четки» . Другой человек из поселка Белиджи рассказал: «Когда я резал барана на Курбан-байрам, мой сын, который стал ваххабитом, сказал мне: «То, что ты зарезал, нельзя есть, ведь ты кафир».
70. Вопрос: Некоторые спрашивают: если ваххабизм такое плохое течение, так почему оно распространилось на самой дорогой земле – в Мекке и Медине?
Ответ: Этим людям можно задать встречный вопрос: «Так почему же в самом дорогом месте - Мекке и Медине, - были Абу-Джахль, которого называли фир‘авном (фараоном этой уммы), проклятый в Коране Абу-Лахаб и главарь всех лицемеров Абдуллах бину Убайю?». Это во-первых. Во-вторых, поскольку основной целью врагов Ислама является разделение мусульман на разные течения, они целенаправленно распространили ваххабизм в том месте, где раз в год собираются мусульмане со всего мира. Если бы они распространили ваххабизм в другом уголке планеты, они не достигли бы своей цели.
Ваххабиты утверждают, что после асхабов, таби‘инов и последователей таби‘инов мусульмане Мекки и Медины погрязли в океане идолопоклонничества (См. их книгу «Аш-Шайх Мухаммад ибну Абдуль-Ваххаб», стр. 7,10).
Еще ваххабиты пишут, что по сравнению со временами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сейчас, мол, ширк увеличился, и поэтому с ними (т.е. с мусульманами) нужно воевать в Мекке и в других местах (См. «Ас-Сайфуль-Джаббар», стр. 41).
Мы хотели бы спросить этих людей, каким же образом за тысячу лет мусульмане в Мекке погрязли в океане идолопоклонничества? Утверждение этих людей, что в Мекке распространилось идолопоклонничество, опровергает хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в котором говорится: «Моя умма не будет поклоняться солнцу, луне и идолам, но будут совершать деяния напоказ». Имеется в виду, что некоторые мусульмане могут впасть в этот грех. Этот хадис передали имам Ахмад, Ибну Маджах и Хаким. И Хаким сказал, что это достоверный хадис. Этот хадис открыто говорит, что кроме греха рия‘ (показухи), умма не впадает в ширк (идолопоклонничество).
А ваххабиты хотят сделать ложным этот хадис и утверждают, что мусульмане в течение тысячи лет погрязли в ширке. Другой достоверный хадис, переданный от имама Муслима, опровергает также эти ложные утверждения ваххабитов. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет для тебя последующий день лучше предыдущего, будет только хуже, и так до Судного дня». Разве не следует из этого хадиса, что время до появления ваххабитов было лучше, чем после них?!
71. Вопрос: Разве не существуют те аяты и хадисы, которые приводят ваххабиты для подтверждения своих убеждений?
Ответ: Эти аяты и хадисы на самом деле существуют. Никто не сомневается в истинности этих аятов и хадисов, и никто с этим не спорит. Проблема только в том, что ваххабиты искажают смысл этих аятов и хадисов, толкуют их по своему усмотрению, не обращая внимания на то, как они истолковываются в тафсирах (толкования Корана), комментариях хадисов. Например, в хадисе говорится: «Вы не превращайте свои дома в могилы, где не читают Коран». Ваххабиты толкуют этот хадис так, будто нельзя на могилах читать Коран. На самом деле хадис вовсе не об этом. В нем говорится о том, чтобы мусульмане у себя дома много читали Коран и чтобы не превращали дома в могилы, где не читают Коран, ведь мертвые же в могилах не читают Коран.
Разница между человеком, который следует Корану и хадисам, и человеком, который толкует Коран и хадисы по своему усмотрению, такая же, как между небом и землей.
Первый человек - это тот, кто находится на истинном пути, а второй - заблудший. Ваххабиты - это вторая группа. Не все, кто читают Коран, находятся на истинном пути, ведь многие неверующие тоже читают Коран и хадисы ради интереса. Даже враги Ислама читают Коран и хадисы для того, чтобы использовать их в своих целях. Неужели они тоже находятся на правильном пути? Даже му‘тазилиты и хавариджи, которых осуждают Коран и хадисы, тоже читают Коран, для того чтобы показать всем, что они на истинном пути. Вот так же в своих целях используют Коран и хадисы ваххабиты. О том, что появятся люди, искажающие Коран и хадисы в своих целях, предупреждал сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
«Тот, кто толкует Коран по своему умозаключению, пусть готовит себе место в Аду» (Этот хадис достоверно передал Тирмизи, а также Абу Давуд и Насаи).
72. Вопрос: В последнее время появились люди, утверждающие, что не существует «‘ильму ладуни» (тайные знания), которые Аллах дает своим авлия (святым, приближенным). Т.е. они отрицают, что Аллах открывает знания сердцам авлия, и утверждают, что без учебы нельзя приобретать эти знания. Правда ли это?
Ответ: Нет, неправда. То, что утверждают эти заблудшие люди не соответствуют ни Корану, ни хадисам, ни словам имамов. Коран, хадисы и слова имамов достоверно показывают, что Всевышний Аллах открывает знания сердцам святых, приближенных людей. В Коране говорится:
«Ему (Пророку Хизри) Я дал знания от Себя» (Сура «Аль-Кахф», аят 65). Аят «Минладунна» означает «от Меня», «Наука которую Я даю от Себя», т.е. знания, полученные без учебы. Еще в Коране говорится:
«Вы бойтесь Аллаха (делая то, что Он повелевает, и оставляя то, что запретил), и Аллах вас научит знаниям» (сура «Аль-Бакарат», аят 282). Т.е. Аллах научит вас науке, которая дается без учебы (см. «Сафвату тафасир», том 1, стр. 189). Еще в Коране говорится:
«О вы верующие! Если вы будете бояться Аллаха и последуете за Ним, Аллах даст вам знание, позволяющее различать истинное от ложного» (сура «Аль Анфал», аят 29). Т.е. Аллах дает способности человеку различать истинное и ложное, если человек делает то, что повелевает Аллах, и оставляет то, что Он запретил (См. «Мухтасару Ибну Касир», том 2, стр. 99). В Коране также говорится:
Этот аят прямо говорит о том, что богобоязненным верующим Аллах дает нур (свет познания Аллаха), который показывает истинный путь (сура «Аль-Хадид» аят 28).
Поэтому имам Шафи‘и (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда я пожаловался на ухудшение памяти своему учителю Ваки’, он мне сказал: «Не совершай грехов». И еще он сказал: «‘Ильму - это нур Аллаха, и грешнику Он нур не дает» (см. «Сафвату тафасир», том 1, стр. 179).
Имам Малик (да будет доволен им Аллах) утверждает: «‘Ильму – это нур Аллаха, которй Он направляет куда хочет» («Итхаф» том 1, стр. 319).
В Коране также говорится:
«Тем людям, которые совершают джихад (борьбу) со своим нафсом, воспитывая его, Я обязательно покажу Свои пути» (сура «Аль-‘Анкабут», аят, 69).
В Коране также говорится:
«Аллах дает хикмат кому пожелает. Тот кому дарована мудрость, воистину он приобрел великое благо» (сура «Аль-Бакарат», аят 269). Хикматом называется ‘ильму (полезные, знания), приводящее человека к хорошим деяниям («Сафвату тафасир», том 1, стр. 170).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «‘ильму бывает двух видов: Первое, которое бывает в сердце, называется: ‘Ильму нафи‘ (полезное знание). Второе бывает на языке (на словах) - это довод Аллаха для человека» (Этот хадис передал по прекрасной цепочке Абу-Бакр Аль-Хатиб).
В хадисе, переданном от Дайлами, говорится: «Из наук бывает одна наука, находящаяся в скрытой форме, которой обладают только люди, познавшие Аллаха» (см. в книге аль-Хафиза аль-Мунзари «Аттаргиб ва ттархиб», том 1, стр. 74).
Аяты Корана, хадисы и слова имамов подтверждают существование особого нура (‘ильмул-ладуни), который дается богобоязненным людям, ведущим борьбу (джихад) против своих плотских страстей. Вы не верьте ваххабитам, отрицающим это. Если кто-то хочет удостовериться в существовании ‘ильму ладуни (тайных знаний), пусть посмотрит в книге «Ихья’» (1-3 тома).
73. Вопрос: Авлия и ученные-богословы утверждают, что пророк Хизри (мир ему) до сих пор жив. Это утверждение опровергают некоторые заблудшие люди. Кто прав?
Ответ: То, что пророк Хизри (мир ему) живой подтверждает имам Навави в своих книгах «Тахзибуль-асмаъ» и «Шархуль-Муслим». Если кто-то хочет удостовериться, то он может прочитать книгу «Альбид‘атуфиль мафхумиль исламийиль-хакик» (167-171 стр).
74. Вопрос: Некоторые говорят, что в Саудовской Аравии нет ваххабизма вообще, там господствует мазхаб имама Ахмада. Правда ли это?
Ответ: Утверждение, что в Саудовской Аравии преобладает мазхаб имама Ахмада, - ложь. Эти безосновательные утверждения имеют целью закрыть глаза людям, скрыть от них истину. Если хотите убедиться сами, читайте книжки и брошюрки, которые выпускаются и раздаются в Саудовской Аравии, особенно в Эр-Рияде, посмотрите их ежедневную телевизионную передачу «Нурун ‘ала ддарби». Тогда станет ясно, что там нет мазхаба имама Ахмада, а есть только особое течение - ваххабизм, который отошел от всех четырех основных мазхабов (см. книгу «Альбид‘атуфиль мафхумиль исламийиль хакик», стр. 30).
75. Вопрос: Заблудшие люди, появившиеся в последнее время, отрицают все, что не соответствует их мыслям, убеждениям. И все, что им не нравится, они называют бид‘а (нововведение), тем, чего не было при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует). Является ли запрещенным все то, чего не делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?
Ответ: Умме (т.е. общине) не запрещено делать то, чего не совершал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). В Коране говорится:
«Вы не совершайте то, что запретил вам ваш Пророк » (сура «Аль-Хашр», аят 7). В этом аяте говорится о том, чтобы не совершали то, что запретил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но не говорится, что нельзя совершать то, чего он не делал.
Сами ваххабиты в мирских делах очень часто совершают то, чего не делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Например, во время месяца рамазан в намазе витру по полчаса читают длинные молитвы. Наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ведь не читал эти длинные молитвы, которые сейчас читают ваххабиты. Также ваххабиты в пятницу призывают людей к молитве (азан) два раза. Почему это им дозволяется?
Искусно украшают мечети мрамором, рядом строят большие минареты, открывают исламские типографии, выпускают книги, проводят исламские конференции, своим предводителям Ибну Таймии и Мухаммад ибн Абдульваххабу дают титулы «Шейхуль Ислам», также празднуют юбилей Мухаммад ибн Абдульваххаба, открывают исламские университеты и именуют их именами разных людей, получают информацию из СМИ, пользуются микрафонами, телефонами и т.д. Это все является новшеством, которого не было во времена нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если они говорят, что все новшество является неверием, а неверие приводит к Аду, почему же тогда ваххабиты не оставляют всего того, чего не было во времена Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)?
А в религиозных делах асхабы и имамы приняли много решений по тем вопросам, которые не возникали при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), но в своих решениях они всегда сверялись с тем, что говорил и делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Много решений было принято великими предводителями Ислама, основанные на Коране и сверенные по аналогии с достоверными хадисами. Ученые-богословы, принимая решение в качестве довода используют Коран, хадисы, кияс (сравнение по аналогии), иджма‘ (единогласное согласие всех имамов). Хотя ваххабиты и говорят, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) этого не совершал или не говорил, но если это соответствует киясу и иджма‘у, то разрешатся, сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тоже говорит:
«Отдаляйтесь от того, что я вам запретил». Этот хадис передали имам Бухари и Муслим. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не повелел отдаляться от того, что он не совершал. Поэтому только лишь несовершение чего-либо Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) не является основанием для запрета. Но вышесказанное вовсе не означает, что любой человек может придумывать для себя способы поклонений по своему усмотрению. Смысл вышесказанного в том, что следует признать решения, которые до нас довели асхабы, таби‘ины, имамы и ученные-богословы, хотя они не были совершены Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Мы не должны перестать делать эти богоугодные деяния, следуя ложным утверждениям ваххабитов. Если кто-то хочет получить более достоверный ответ, то может ознакомится с книгой Ассайида Муххамада бину ‘Алави Малики «Манхажу ссалафи фи фахми ннусуси» (стр. 551-580).
76. Вопрос: Ваххабиты считают Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба муджаддидом, обновляющим Ислам. В подтверждение они приводят хадис, где говорится о том, что в каждом столетии выйдет человек, обновляющий Ислам. Был ли он муджаддидом на самом деле?
Ответ: Никто кроме ваххабитов не говорит, что он был муджаддидом. Его бывший учитель в Медине, ученный-богослов Мухаммад бину Сулейман Аль-Курдийи, после того как Мухаммад бину Абдуль-Ваххаб впал в заблуждение, написал ему: «О сын Абдуль-Ваххаба! Ты не торопись обвинять мусульман в куфре (неверии), ты отходишь от пути Ислама. Может случиться так, что, обвиняя их в неверии, ты сам можешь впасть в куфр». Далее он предупреждает Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба о мучениях, упомянутых в Коране, уготованных тому, кто оставит путь Ислама (См. в книге «Рудуду шубухати ссалафият», стр. 266) Разве может такой человек быть муджаддидом?! Сулайман, родной брат Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба написал книгу, осуждающую деятельность Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба и его приспешников и показывающую несоответствие Исламу деяний этих людей. Эта книга называется «Ас-сава‘икуль иллахият фи-р-радди ‘алаль вахабият». И сейчас эта книга находится у нас в руках. Кто хочет знать сущность этой идеологии и заблуждения ваххабитов, может прочитать ее. Как же такой человек может быть муджаддидом?!
Ученные-богословы муджаддидом первого века считают Умара бину Абдулазиза. Во втором веке признанным муджаддидом был имам Шафии, в третьем веке - Абуль Хасан Аш‘ари или Ибну Сурайж, в четвертом - Исфирани, или Са’луки, или Бакилани, в пятом - имам аль-Газали, в шестом веке - Закария аль-Ансари. Вероубеждения всех этих муджаддидов полностью противоречат вероубеждениям Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба. Как же может быть муджаддидом человек, у которого вероубеждения вообще не совпадает с вероубеждениями предыдущих истинных муджаддидов? Ислам же не мода, чтобы его менять каждый сезон!
Читая, написанное Мухаммадом бину Абдуль-Ваххабом, ясно видно, что он вообще не к месту использует аяты и хадисы. Кто хочет удостовериться, пусть прочтет книгу «Алмизанул ‘адил» (стр. 148-151). В хадисе говорится «Кто по своему разумению толкует Коран, то пусть уготовит себе место в Аду» (Хадис передал Тирмизи). Мухаммад бину Абдуль-Ваххаб не написал ни одной книги, дополняющей шариат и хакикат. И все время писал брошюрки, где постоянно твердил: Ширк - бид‘а, ширк - бид‘а, мусульмане стали кафирами, с ними надо воевать и т.д. У нас сейчас в руках находится сборник всех его брошюр. Разве такой человек может быть мужаддидом?!
Если человек является муджаддидом, то он должен обновить, оживить Ислам распространять его. После появления Мухаммада бину Абдуль-Ваххаба более двухсот лет на самой святой земле - в Мекке и Медине, проливалась кровь мусульман. И в конце концов с помощью Англии в 1926-1927 годах, ваххабиты захватили полностью власть в Мекке и Медине. Об этом более подробно мы расскажем, иншаАллах, в конце книги. Из-за смут, провокаций, проведенных в исламских странах, развалился Османский халифат. После его развала все страны, входившие в Османский халифат стали колониями немусульманских стран, (Англии, Франции и др.). Разве может быть муджаддидом человек, навлекший на Ислам и народ столько бед?!
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.