Умел дитя родить – умей и научить
Народная мудрость не несёт в себе ничего случайного и не нужного. Всё – для пользы, а не только для красоты. Например, обычная ложечка или другая расписная домашняя утварь, да, красиво, но, прежде всего – польза: краска и лак защищают посуду от разрушения, жучков, делают вещь более долговечной. Или, к примеру, сказочные, былинные богатыри, у них пряжки – золотые, стремена – булатные, подпруги у лошади – шёлковые, красиво. Красиво, но это потом, а в первую очередь польза, практичность. В долгом походе золотые пряжки не ржавеют, булатные стремена не гнутся, а шёлковая подпруга не гниёт так быстро, как простая.
На детский фольклор нужно смотреть, прежде всего, с точки зрения пользы. Веками, накапливая мудрость, народ облачил её в простые формы. В нём закодирован целый комплекс медицинских упражнений, нацеленных на умственное и физическое развитие ребёнка.
Если у вас есть дети, то не надо говорить, сколько сил и времени уходит на посещение педиатра, логопеда, массажиста и так далее. А ведь век за веком детей растили с меньшими сложностями. Вспомните «Ладушки»: прекрасная зарядка для рук, «Сорока – воровка» - здесь координация движений и даже точечный массаж. Не китайский, не тибетский, а наш, родной, но увы, нами уже забытый. В фольклоре – весь комплекс детского массажа: поглаживание, разведение рук, помахивание кистями, переваливание головка с руки на руку и так далее. Одновременно с массажем – педагогическое влияние, в той же «Сороке – воровке»: этому каши не дала, потому, что он ленив
«Каши не варил, Дров не носил, Кашу не студил».
И не чужая тётя – врач, а мама, которая при этом передаёт свою энергетику и энергию общения. Ребёнок просыпается, потягивается, мама его поглаживает:
«Потягунюшки, порастюнюшки, Роток – говорунюшки, Ручки – хватунюшки, Ноженьки – ходунюшки».
Или – когда детскими ручками изображают растягивание и складывание холста:
«Тяни холсты, потягивай, В коробочку покладывай».
Разведение рук: «Лунь плывёт, лунь плывёт», и тут же – отмашка кистями: «Сова летит, сова летит». В фольклоре найдётся массаж для головы, живота и даже для носика, помните «Чей нос?», когда ребёнка треплют легонько за носик, и так далее.
Ребёнок растёт, подрастает, начинает говорить и вдруг оказывается, что он не выговаривает некоторые звуки. Народная логопедия – скороговорки – даёт потрясающий результат! Особенно важно, что ребёнок не чувствует себя больным, ущербным, ведь всё происходит не в поликлинике с тете – логопедом, а дома, с мамой, или с бабушкой и в виде смешной и близкой ему игры. Вспомните хотя бы «Ехал грека через реку…» это для буквы «р» или «Добр бобр для бобрят» и подобные. При другом дефекте речи используют: «Сшит колпак не по - колпаковски…», или многократное повторение трёх слов: «Купи кипу пик».
Знаете, как раньше в народе называли скороговорки? Чистоговорки. И не надо объяснять почему.
А какое разнообразие в детском фольклоре, есть: молчанки, голосянки, сечки, заклички, дразнилки, считалки, потешки, перевёртыши, не говоря уже об играх. Сообразительность и образное мышление развивают прибаутки – перевёртышами. Через них в детях проявляется способность к выдумке, стремление удивить, развеселить.
«Ехала деревня средь мужика, Глядь, из-под собаки лают ворота, Ворота – то пёстры, собака – то нова…»
Сколько мудрости зашифровано в сказках, с раннего возраста дети слушали «докучные», «ребячьи» сказки. Жаль, что многое забыто, наши дети, укладывая куклу спать, не поют ей колыбельные песни, а рассказывают про покемонов и человека – паука. Покемоны, смешарики приходят и уходят, а наши предки специально, именно для нас, не только оттачивали каждое слово, но и подбирали каждый звук.
Вернемся, например, к колыбельным песням. Вы не задумывались, почему в них звучит «люли, люли», а не «трали - вали» или «тра – та –та»? Потому, что под «тра – та – та» ребёнок не уснёт. Но почему именно звуки – «л», «и»? В 1883 году, академик Потебня поделился наблюдением: оказывается, не только все славяне поют «люли», в Индии это звучит: «лолати», а в литовском языке – «лулети». Может физики – биологи нам объяснят, почему самое благоприятное влияние на клетку имеют звуковые волны, порождаемые как раз этими словами: «люли», «баю». Не случайно во всём мире таких припевов всего два, а если учесть, что на здоровье, психику, и характер влияет звуковая информация (имя, сам язык) то есть повод задуматься о том, какие и чьи песни петь, особенно детям.
Да, мы уже многого не знаем из того, что обязаны знать. Около восьмидесяти процентов всей жизненной информации ребёнок получает … до семи лет. В народном творчестве всё так устроено, что ребёнок до этих лет прочно усваивает и роль в семье, и обязанности. Начиная с тех же колыбельных.
«Зыбаю, позыбаю, Отец ушёл за рыбою, Мать ушла пелёнки мыть. Дедушка – дрова рубить, А бабушка – уху варить, Тебя, деточка кормить».
И всё это запоминается, разделение обязанностей, подкреплённое жизнью, остаётся в голове, и мужчина будет делать свою работу, а женщина свою.
Маленькая девочка, укладывая младшего спать, из колыбельной песенки узнаёт и запоминает устройство постели для малыша:
«Кладу в голову подушки, Рипачок под бочок, Да соломки тукачок, Высыпайся, ангельчок».
И не только это, но и чем кормить, как от крика избавить (успокоить), заговорить – всё это есть в фольклоре. В этом и кроется его историческая ценность.
В прибаутках скрыты обряды, конкретные действия и даже описано, что кому надо дарить:
«Байки – побайки, Матери – китайки, Сестрице – рукавицы, Отцу – кумачу, Братцу – бархацу» и так далее.
В настоящее время детский фольклор от рождения и до взросления почти повсеместно исчез. Сейчас из–за натиска зарубежной культуры, слепого ему подражательства, ситуация с родной культурой напоминает дверь, ключ от которой потерян. Ладно, потеряли, но от этого дверь не перестала существовать. Ключи рядом с нами, мы просто забыли, где они лежат. Посмотрите вокруг себя повнимательнее и обязательно найдёте их.
Старший научный сотрудник Отдела хранения Лобанова С.Ю.
Литература:1. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество.- М.: Высшая школа, 19832. Обычаи и обряды русского народа. От крестин до поминок. /Сост. И.А.Панкеев.- М.: Олимп: Астель: АСТ, 20083. Русское народное поэтическое творчество. /Под ред. П.Г. Богатырёва.- М.: Государственное педагогическое издательство Министерства просвещения РСФСР, 1956