Этномузей Деревенька XVII-XIX вв.
Посещение объектов: крестьянская изба, гончарня, изба ткачихи - самогонщицы, сакля, кузница, сеновал, ветреная мельница, дома рыбака и бортника, землянка; уголок «В гостях у сказки», избушка Бабы Яги; баня по – черному;Показать полностью. путешествие по семи мостам; знакомство с экспозицией «Орудия труда крестьян XVII – XIX в.в.».
Посещение музея крестьянского быта XVII – XIX в.в. в сопровождении экскурсовода продолжительность два часа – не менее 10 человек.
Цена экскурсий: взрослые – 400 рублей с человека, дети – 20 0 рублей с человека, дошкольники – бесплатно.
Экскурсия без сопровождения экскурсовода от одного человека: взрослые – 250 рублей с человека, дети – 100 рублей с человека, дошкольники – бесплатно.
Экскурсия с питанием (каша – сливуха, печеная в русской печи картошка, домашнее сало, яйца, соления, брендовый казачий самогон (по желанию), травяной чай с медом, брендовые оладьи) – экскурсия с питанием 650 рублей с человека. (не менее 15 человек)
Этномузей Деревенька XVII-XIX вв. запись закрепленаМихаил Грачев : "Как бы я жил 200 лет назад"
Михаил Грачев @mihailgrachev заезжал к нам в гости и целый день прожил, как крестьянин того времени. "Все отлично, жить можно, только лапти натерли ноги "- сказал, Михаил .
- Записи сообщества
- Поиск
ДЕРЕВЕНЬКА 17-19 ВЕКА В ЭРТИЛЕ
Михаил Глущенко посетил музей под открытым небом и лично познакомился с его создателем
Профессионалы в сфере туризма утверждают, что если путешествие выходного дня включает в себя три составляющие (красивая природа, развлекательная и познавательная части), то обычно все участники тура остаются довольны! Случилась недавно такая поездка и у нас.Показать полностью.
В часе езды от Воронежа перед въездом в Эртиль расположился музей под открытым небом «Деревенька 17-19 веков». В эту деревню может приехать каждый, кому интересна самобытность русского народа с его патриархальным укладом.У входа нас уже встречал создатель деревеньки- заслуженный фермер России Владимир Иванович Брежнев. Знаете, всегда чувствуется, когда человек с горящими глазами и неподдельной искренностью начинает с порога рассказывать об одном из интереснейших уголков Воронежской глубинки!
Тут сразу охватывает дух минувших столетий, да и многочисленная крестьянская утварь и встречающие домашние животные быстро настраивают тебя на «деревенскую волну». А сколько вокруг всего, а сколько тут нового и необычного для городского жителя… Вслед за крестьянской избой, проходим и в жилище ткачихи, в гончарню, домик рыбака и даже в мельницу!
Поражает и не совсем традиционное для этой местности строение- сакля или жилище крестьянина-горца. Есть здесь и ещё один сказочный уголок для самых маленьких, где вокруг избушки на курьих ножках стоят герои народных сказок.
Конечно, можно отдельно рассказать и про музей, и про различные развлечения, и про баню «по-черному», про несколько прудиков, про местные традиции и обычаи, но лучше, как говорится один раз увидеть самому! В общем по пятибалльной шкале место явно отличное!
Владимир Иванович с радостью проводил нас и на уютный пляж на Битюге, где нам впервые за все поездки по Черноземью посчастливилось намазаться лечебной голубой глиной.
И если подвести маленький итог, то, как минимум- поездка пришлась всем по душе, а как максимум- хочется еще раз здесь побывать!
Источник публикации: Комсомольская правда - Воронеж
Этномузей Деревенька XVII-XIX вв. запись закрепленаНаш добрый камень путеводитель
Прямо пойдешь, счастье себе скуешь! Направо пойдешь, женишься! Налево пойдешь, в сказку попадешь!
А куда бы хотели пойти вы?)
Этномузей Деревенька XVII-XIX вв. запись закрепленаЗЕМЛЕДЕЛИЕ— традиционное занятие восточных славян — русского крестьянства. Основа жизни крестьянина — земля и труд на ней. Особое, трепетное отношение к земле у мужика сформировало выращивание хлеба. Не будучи по натуре сентиментальным, в определениях земли крестьянин использовал нежные эпитеты: матушка, кормилица.Показать полностью.
Сакральное отношение жителей села к земле обнаруживалось в распространенном обычае клятвы землей и в тех многочисленных деревенских обрядах, которые были с ней связаны. В мировосприятии селянина земля – «дар Божий», а право на ней трудиться – священно.
Сельскохозяйственные орудия труда крестьян
В конце XIX в. обработка земли у восточных славян производилась традиционными орудиями труда. Набор сельскохозяйственных орудий труда восточных славян: борона, коса, серп, цеп, каток, мялка, крюк для таскания пеньки.
Среди крестьян были распространены сельскохозяйственные орудия труда. Это, прежде всего, соха и плуг. Соха чаще использовалась на легких почвах лесной полосы, где развитая корневая система не позволяла глубоко переворачивать землю. Плуг с железным лемехом, напротив, использовался на тяжелых почвах с относительно гладким рельефом. Кроме того, в крестьянском хозяйстве использовались различного вида бороны, серпы для жатвы зерна и цепы для его обмолотки.
Эти орудия труда оставались практически неизменными на протяжении длительного времени. Знатные барины стремились получать доходы от крестьянских хозяйств с минимальными затратами, а у крестьян просто не было денег для их совершенствования ручных орудий труда.
Преобладающим пахотным орудием восточных славян конца XIX – начала ХХ вв. являлась традиционная соха. Она являлась универсальным орудием, она использовалась во вспашке, севе, культивации. Конструктивная простота орудия труда позволяла производить ее модификацию, наиболее известная – косуля. Важным достоинством была ее дешевизна.
Функциональные особенности этого орудия труда наглядно проявлялись в ее сравнении с плугом. «Плугом,– рассказывал крестьянин с. Митрополье Тамбовской области, – конечно, глубже вспашешь, но плугом не регулируешь глубину вспашки по ходу, как сохой. Всегда знаешь, где рукой поддержать, надо и рукой поднимешь, когда чувствуешь, что соха «ушла».
Практически каждый крестьянин мог ее «сладить» из подручных материалов. А железный сошник и полицы за небольшую плату мог сделать любой «доморощенный» кузнец. Соха в отличие от плуга была легка, и тащить ее было под силу самой захудалой лошадке. Плуг же требовал двух лошадей, а они были не в каждом крестьянском дворе. Поэтому русский крестьянин продолжает держаться за свою матушку – соху». Малороссийский плуг использовался юго-западных уездах Курской губернии и южных уездах Воронежской губернии. Такой плуг был незаменим при разделке тучного чернозема.
В указанных местностях в качестве тягловой силы использовали волов или несколько лошадей. Недостатком плужной пахоты был ее более медленный темп. Фактор времени для хлебороба всегда имел большое значение. Широкое распространение плуг в русской деревне получил к середине 1920-х гг.