Шейх Умар Зияуддин Дагестани: жизнь и творчество
Умар Зияуддин Дагестани родился в 1266 году хиджры (1849 г. по григорианскому календарю) в дагестанском селении Миатли (нынешнего Кизилюртовского района РД) и был седьмым из восьми детей в семье. Отец его Хаджи Абдуллах был известным ученым-алимом своего времени. Мать звали Фатима. Первые годы своей жизни, вплоть до юности, Умар провел в родном Дагестане[1].
К концу Кавказской войны под предводительством имама Шамиля Умар был еще юным. Около 9 лет было ему, когда между имамом и царскими войсками было достигнуто перемирие.
Несмотря на сложные времена в Дагестане того периода, когда мало было истинно соблюдающих религию людей и настоящих ученых, обладавший феноменальной памятью и стремлением к знаниям Умар не утратил рвения к учебе, и при поддержке своего отца продолжал путь ученика.
Первым его учителем был его же отец, обучивший Умара основам арабской лексики и шариатских наук. После чего он продолжил свое обучение в медресе, где он учился у ученых своего времени, и, в частности, успел прочитать книгу «Акыда ат-Тафтазани» по основам мусульманской веры[2].
После возобновления в 1877 году войны на Кавказе, Умар был вынужден совершить переселение в Стамбул, где продолжил свое обучение.
Во время войны между Османской империей и Россией, Умар, еще буду молодым человеком 27 лет, воевал в рядах турецкой армии под началом сына имама Шамиля Гази-Мухаммада. По окончании боевых действий вместе с рядом высоких армейских чинов из числа дагестанцев он переселился в Стамбул[3].
В Стамбуле Умар познакомился с шейхом Ахмадом Зияуддином Гюмюшшханеви, последователем которого он и стал[4]. Упоминается, что как-то шейх назвал его Хафиз Умаром, и в ту же ночь он принялся заучивать Коран и выучил его наизусть всего за 6 месяцев[5].
Благодаря своей феноменальной памяти Умар выучил ряд сборников хадисов вместе с именами передавших их. Он отличался настолько сильной памятью, что уже очень скоро заслужил среди стамбульских школ хафизов звание мумаййиз, что приравнивалось к статусу специалиста.
Благодаря своим способностям Умар быстро продвигался в науке и очень скоро получил разрешение – иджаза по нескольким наукам, в том числе по хадису. Стоит также упомянуть, что товарищами Умара по медресе были люди, многие из которых впоследствии стали известными в Османской Турции учеными, среди них был Исмаил Неджати, Хасан Хильми бин Али аль-Кавсари и другие[6].
Дети и семья
Умар Зияуддин был четырежды женат, детей было у него десять[7]. Две жены его скончались рано, и все его дети были только от других двух жен. От одной у него было две дочери. Одна из них скончалась в раннем возрасте. Единственный ребенок от второй жены тоже скончался, не оставив потомства.
Таким образом, наследники Умара ад-Дагистани остались только от одной, четвертой жены. Из восьми детей Умара и Назифе двое также скончались в младенчестве, один из старших сыновей, Саид Бинатли, был военным летчиком и погиб в авиакатастрофе в возрасте 24-х лет. Двое детей дожили до старости и скончались от болезней, один из сыновей – Юсуф Зия Бинатли до выхода на пенсию был деканом теологического (шариат-ского) факультета Университета Улудаг в городе Бурса и скончался в 1998 году. На момент написания данной работы (2006 год) в живых оставалась Умран Сыпахиоглу (Ümran Sipahioğlu), которая и поведала автору работы историю своей семьи.
Деятельность
После получения права на наставничество, Умар Зияуддин вел свою деятельность в различных местах. В 1878 году в качестве муфтия он был прикомандирован в военную часть в город Эдирне. Вплоть до 1892 года четырнадцать лет он выполнял обязанности муфтия. После, в период с 1892 года до 1901, выполнял обязанности кадия в городе Малкар. За весь период выполнения обязанностей кадия в городе Малкар Умар Зияуддин каждый год в месяц Рамадан совершал молитву таравих в качестве имама и за месяц прочитывал Коран полностью.
В 1903 году Умар Зияуддин был назначен кадием в область Кудс (Палестина), а уже в 1904 году кадием в Текирдаг. Оттуда в 1906 году он переехал в Стамбул. В этот период Умар написал труд, в котором привел толкование 40 хадисов, связанных с вопросом правления (хиляфа), где также хвалил османских правителей: «Хадис аль-арбаин фи хукуки ас-салатин»[8].
В 1909 году на фоне событий 31 марта (после того, как в Турции произошла буржуазная революция и младотурки создали вторую конституцию), Умар Заяуддин был заключен под стражу, что означало пожизненное заточение. Через некоторое время он был отправлен в ссылку в Медину, где провел около семи месяцев[9].
В период, когда он находился в Медине, тогдашний правитель Египта Аббас Хильми три ночи подряд видел во сне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, который ему велит пригласить к себе и принять Хафиза Умара, находящегося в Медине. После чего он немедленно отправляется в путь, находит Хафиза Умара и приглашает к себе, оказывая ему всяческое почтение и уважение[10].
При дворце Аббаса Хильми Умар Зияуддин остается около десяти лет, выполняя при этом обязанности имама и советника. Продолжается Первая мировая война. В этот период он был арестован англичанами. Как пояснили дети Умара Зияуддина, причиной тому было следующее: англичане собирали армию из числа арабов для войны с турками. Умар же, который в этот период писал в египетских газетах, выступал против этого, призывая мусульман не выходить войной против мусульман. В результате его усилий никто не записался в английскую армию. В связи с этим и арестовали его англичане. После, через некоторое время, при содействии Аббаса Хильми, он был освобожден. Хотя шестеро человек, арестованные с ним вместе, были казнены.
После выхода в 1912 году постановления о всеобщей амнистии Умар Зияуддин обращается к Шейхуль-Исламу (самый высший духовный чин в империи) с просьбой взять его на службу. После долгих препятствий в 1919 году он назначается преподавателем в медресе Сулеймание, а уже в 1920 году там же назначается преподавать хадис и его науки.
После личной просьбы Султана Вахидуддина принять пост Шейхуль-Исляма, Умар отказал, сказав, что в захваченной врагами стране нет смысла давать фетвы[11].
Умар Зияуддин скончался в 1921 году и не стал свидетелем освобождения Турции от греческих захватчиков[12].
Наставничество
После смерти второго преемника своего шейха в возрасте примерно 70 лет Умар Зияуддин начал заниматься миссией духовного наставничества. Еще задолго до смерти шейх передал наставничество Умару-хаджи Дагестани. Об этом его сын Юсуф Зия Бинатли говорил следующее: «В 1919 году мы были еще в Египте с моим отцом, комнаты у нас были по соседству. Услышав рыдающие звуки из комнаты отца, мать вскрикнула “Молла Эфенди! Молла Эфенди!”. Мы тоже побежали к нему. Отец увидел во сне Исмаила Неджати, который велел ему прийти и занять свое место. В тот же день мы отправились из Александрии на пароме. Единственная фотография отца была снята как раз в этот день, так как она необходима была на паспорт. Через четыре дня мы прибыли через Измир в Чанаккале, где нам телеграфировали, что шейх скончался. В проливе было много потопленных кораблей. В ночь прибыли в Стамбул, где нас уже встречали. Потом я узнал от отца, что он все же успел на заупокойную молитву Исмаила Неджати. Мы остановились в Стамбуле, отец стал преподавать в медресе».
Благодаря своим глубоким знаниям и своему совершенству как наставника Умар Зияуддин одновременно выполнял обязанности шейха в Гюмюшшахневи и преподавателя в медресе. Наставническую деятельность Умар Зияуддин продолжал на протяжении примерно двух лет, читая уроки по разным вопросам религии, в том числе читая и разъясняя хадисы.
За свою жизнь Умар Зияуддин вырастил множество достойных ученых, среди которых можно отметить имена таких людей, которые в том числе получили право на наставничество: Мустафа Фейзи Эфенди, который стал преемником Умара Зияуддина, Серези Хасиб Эфенди, Абдульазиз Баккине, Мехмет Захит Котку.