99 имен Аллаха на чеченском, русском и арабском
Что мы скажем о предыдущих? То многие их них - недостоверные.
99 Имен Аллаха которые упомянул шейх Усеймин в своей книге: "Идеальные правила, относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха".
ИМЕНА, ВЗЯТЫЕ ИЗ ПИСАНИЯ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА:Показать полностью.
1. Аллах 2. Аль-Ахад (Единственный)3. Аль-Аля (Всевышний)4. Аль-Акрам (Наищедрейший)5. Аль-Илах (Божество)6. Аль-Авваль (Первый)7. Аль-Ахир (Последний)8. Аз-Захир (Явный)9. Аль-Батин (Ближайший)10. Аль-Бари (Создатель)11. Аль-Барр (Добродетельный)12. Аль-Басыр (Видящий)13. Ат-Тавваб (Принимающий покаяния)14. Аль-Джаббар (Могучий)15. Аль-Хāфиз (Всепомнящий)16. Аль-Хасиб (Требующий отчета)17. Аль-Хафиз (Хранитель)18. Аль-Хафи (Радушный, Снисходительный)19. Аль-Хакк (Истинный)20. Аль-Мубин (Разъясняющий)21. Аль-Хаким (Мудрый)22. Аль-Халим (Выдержанный)23. Аль-Хамид (Достославный)24. Аль-Хейй (Живой)25. Аль-Кайум (Вечный властелин)26. Аль-Хабир (Всеведущий)27. Аль-Халик (Творец)28. Аль-Халлак (Созидатель)29. Ар-Рауф (Сострадательный)30. Ар-Рахман (Милостивый)31. Ар-Рахим (Милосердный)32. Ар-Раззак (Наделяющий уделом)33. Ар-Ракиб (Наблюдающий)34. Ас-Салам (Безупречный)35. Ас-Сами (Слышащий)36. Аш-Шакир (Признательный)37. Аш-Шакур (Благодарный)38. Аш-Шахид (Свидетель)39. Ас-Самад (Совершенный и ни в чем не нуждающийся)40. Аль-Āлим (Знающий)41. Аль-Азиз (Могущественный, Великий)42. Аль-Азым (Великий)43. Аль-Афувв (Снисходительный)44. Аль-Алим (Всезнающий)45. Аль-Али (Возвышенный)46. Аль-Гаффар (Всепрощающий)47. Аль-Гафур (Прощающий)48. Аль-Гани (Богатый)49. Аль-Фаттах (Дарующий блага)50. Аль-Кāдир (Сильный)51. Аль-Кахир (Одолевающий)52. Аль-Куддус (Святой)53. Аль-Кадир (Всевластный)54. Аль-Кариб (Близкий)55. Аль-Кави (Всесильный)56. Аль-Каххар (Всемогущий)57. Аль-Кабир (Большой)58. Аль-Карим (Великодушный)59. Аль-Латыф (Добрый, Проницательный)60. Аль-Мумин (Оберегающий)61. Аль-Мутаали (Превознесшийся)62. Аль-Мутакаббир (Гордый)63. Аль-Матин (Крепкий)64. Аль-Муджиб (Внимающий)65. Аль-Маджид (Славный)66. Аль-Мухит (Всеобъемлющий)67. Аль-Мусаввир (Дарующий облик)68. Аль-Муктадир (Всемогущий)69. Аль-Мукит (Дарующий пропитание)70. Аль-Мāлик (Царь)71. Аль-Малик (Властелин)72. Аль-Маула (Господин)73. Аль-Мухеймин (Попечитель)74. Ан-Насир (Помогающий)75. Аль-Вахид (Единственный)76. Аль-Варис (Наследующий)77. Аль-Васи (Всеобъемлющий)78. Аль-Вадуд (Любящий, Любимый)79. Аль-Вакиль (Попечитель и Хранитель)80. Аль-Вали (Покровитель)81. Аль-Ваххаб (Дарующий)
ИМЕНА, ВЗЯТЫЕ ИЗ СУННЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА:
82. Аль-Джамиль (Прекрасный)83. Аль-Джаввад (Щедрый)84. Аль-Хакам (Справедливый судия)85. Аль-Хайи (Стыдливый)86. Ар-Рабб (Господь)87. Ар-Рафик (Мягкий, Добрый)88. Ас-Суббух (Безупречный)89. Ас-Сейид (Господин)90. Аш-Шафи (Дарующий исцеление)91. Ат-Тейиб (Благой)92. Аль-Кабид (Удерживающий)93. Аль-Басыт (Простирающий)94. Аль-Мукаддим (Ускоряющий)95. Аль-Муаххир (Откладывающий)96. Аль-Мухсин (Добродетельный)97. Аль-Муты (Одаряющий)98. Аль-Маннан (Милостивый, Щедрый)99. Аль-Витр (Единственный)
99 имен Аллаха на чеченском, русском и арабском запись закрепленаИмам Аш-Шафи'и сказал про Иджма' на такфир утвержающих, что Аллаһ сидит на 'Арше.Об этом передал Имам Ибн-Му'аллим Аль-Кураши в своей книге "Наджмуль-Муhтади", на странице 551, приводит слова Имама Аш-Шафи'и: «Есть Иджма' на куфр на такие слова людей Киблы как утверждение сотворенности Куръана (т.е Речи Аллаhа), утверждение что Аллаh не знает про творения до их сотворения, отрицание Судьбы, утверждение что Аллаh сидит на Аль-'Арше.»Показать полностью. (Передал об этом Шейх 'Абдуль-Каhир Хиджази, "Анваруль-Имания", стр. 141) Так же об этом передал Имам Наджмуддин Ибнур-Риф’ah в книге "Кифаятун-Набиh Шархут-Танбиh".
Шейх Салим Аль-Бишри сказал про Иджма' на такфир утвержающих, что Аллаһ касается 'Арша:«Кто уверен что Аллаh это тело и что Он касается верхней части 'Арша, как говорят каррамиты и иудеи, то нет разногласий что он кафир.»(Передал Имам Аль-Куда'и с книге "Фуркан Аль-Куръан", стр. 74)
Имам Аль-Каусари сказал про Иджма' на такфир утверждающих, что Аллаһ сидит на 'Арше.Имам Аль-Каусари в своей книге "Макалят", комментируя слова муджассима Ад-Дарими, в которых он приписывал Аллаhу сидение, стояние, вознесение, спускание и т.п., сказал:«Кто имеет такие убежения об Аллаhе, тот неверующий по единогласному суждению учёных.»Далее Имам Аль-Каусари сказал:«Впадает в куфр тот кто относит движение, сидение, границы к Аллаhу.»
Так же Имам Аль-Каусари в своей книге "Макалят" сказал про Иджма' на такфир утверждающих, что Аллаһ сидит на 'Арше: «Приписывание стояния, сидения, движения и других атрибутов созданных Всевышнему Аллаhу что это кто как не убеждение о том, что у Него возникают новые атрибуты, а убеждение о появлении новых атрибутов у Аллаhа является явным неверием согласно убеждениям приверженцев Истины [Иджма']».
Имам Аль-Баберти в своей книге "Шарх 'Акыда" сказал про такфир уртверждающих, что сидит на 'Арше:«Еще один вид язычества проявляется в отношении Атрибутов, как это делают муджассимы, приписывающие Аллаhy образ, тело, восседание на 'Арше подобно людям. В результате они уподобляют Аллаha творениям, что и делает их язычниками. Аллаh же в Куръане сообщает о Себе, что Он превыше всего этого: "Пречист Аллаh от того, что Ему приписывают [многобожники]". (37:159)»
Имам Фахруддин Ар-Рази в своем тафсире сказал про такфир утверждающих, что Аллаһ утвердился на 'Арше:«Эти слова мушаббиhа (уподобляющих Аллаһа творениям) о том, что они представляют огромное тело, утвердившееся на 'Арше (Троне), которому они поклоняются. Это всего лишь их фантазия, которой на самом деле не существует. И действительно то, что они поклоняются ничему, кроме просто именам [Аллаһа].»
Имам Абу-Мансур Аль-Багдади сказал про такфир утверждающих, что Аллаһ касается 'Арша.Имам Аль-Каусарий в своей книге "Макалят" передал:«А также Имам Аль-Багдади сказал в своей книге "Китаб Аль-Асма уас-Сыфат": "Поистине Имам Аль-Аш'ари и большинство ученых Каляма (мутакаллимы) высказались в пользу обвинения в неверии каждого нововведенца, если его нововведение было неверием или приводит к неверию, подобно тому, кто утверждает что объект его поклонения имеет образ или что он имеет границы и конец или что в отношении него допустимо движение и покой. И для обладающего разумом нет проблемы в такфире каррамитов- муджассимитов Хоросана по причине их слов о том, что Аллаh тело, у которого есть границы и предел (конец) снизу, и что Он прикасается к Трону и что Его Сущность вместилище для возникших качеств, в котором возникают Его Слова и Воля.»
Имам Аль-Каусари в своей книге "Макалят" сказал про такфир утверждающих, что Аллаһ сидит на 'Арше:«Приписывание Аллаhу, Пречистому от любого недостатка, движения, перемещения, направления и тому подобного есть явный таджсим (то есть, приписывание Аллаhу тела), что не согласуется ни с Кур'аном, ни с Сунной.Также явным таджсимом является приписывание Аллаhу ограниченности объемом, сидения, касания - Аллаh Превыше всего этого!».