Михаил Лермонтов. «Страшный суд» из храма Рождества Богородицы в селе Подмоклово.
Портрет, как свидетельствует А.М. МЕРИНСКИЙ, товарищ Лермонтова по Школе юнкеров, Елизавета Алексеевна АРСЕНЬЕВА (1773-1845) заказала в 1834 году, сразу по производству внука в корнеты. Поэт изображён в вицмундире лейб-гвардейского гусарского полка, в шинели, наброшенной на правое плечо, с треуголкой в левой руке.Портрет работы академика живописи Петра ЗАХАРОВА признан одним из лучших и достоверных из 14 прижизненных портретов поэта (М. ВАХИДОВА). После депортации чеченцев в 1944 г, в опалу попал и единственный художник-чеченец XIX века, Пётр Захаров. Картина была приписана Филиппу Осиповичу БУДКИНУ (1806-1850).
► Внешний вид церкви Рождества Богородицы в с. Подмоклово. 1914 г.Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А.В. Щусева, Москва.► «Страшный суд». Фреска.Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург. Происходит из храма Рождества Богородицы в селе Подмоклово Московской области.
Церковь Рождества Богородицы в селе Подмоклово строилась с 1714 по 1722 на средства владельца усадьбы Григория Фёдоровича ДОЛГОРУКОВА (1657-1723). Храм был освещён в 1754 г. при его внуке Николае Сергеевиче. Архитектором на начальном этапе был Лоренц фон ФИКИН, основные работы по строительству выполнены Андреем ШУЛЬЦОМ. Двусветную ротонду венчают световой барабан, высокий купол с люкарнами и фонарём. Храм украшен по периметру шестнадцатипролётной аркадой, на которой установлены статуи двенадцати апостолов и четырёх евангелистов (артель резчиков по камню под руководством Ивана ЗИМИНА).
В 1875 г. на средства приходского церковного старосты, купца 1 гильдии Тимофея Ивановича КАШТАНОВА был проведён ремонт здания. В ходе реставрации храм был «сделан тёплым», заложены арочные проёмы кольцевой галереи-паперти (кроме алтарной части) – так появился притвор. В 1882 году с разрешения епархиального архиерея церковь украсил неизвестный художник. Вероятно, в это время или чуть раньше в храме была выполнена роспись «Страшный суд». Она, согласно традиции, располагалась в западной части церкви, рядом с выходом – в данном случае в притворе, а не внутри собственно храма, как иногда утверждают.
Следующую реставрацию провели в 1893 на средства другого церковного старосты – серпуховского купца Василия Ивановича КАШТАНОВА. Настенная живопись была поновлена, возможно, с существенным изменением второстепенных деталей.
Как бы то ни было, в композиции Страшного суда, среди грешников, ввергаемых в адский огонь, изображён некто с портретными чертами Михаила Юрьевича ЛЕРМОНТОВА (1814-1841). Он с ужасом взирает на проносящегося мимо беса, держащего в объятиях Иуду с кошельком в руке. Персонаж росписи был опознан ещё в 1900 г., когда в столичной газете «Северный курьер» появилась возмущённая заметка редактора Владимира Владимировича БАРЯТИНСКОГО (возможно, сына приятеля Лермонтова), призывающая прекратить глумление над памятью любимого многими поэта «в церкви, в доме молитвы, прощения и братской любви». В ближайшем номере «Курьера» появилась ответная статья археолога П. ПАНКРАТЬЕВА, утверждающая, что Лермонтов повинен «как дуэлист в трёх тяжких грехах: убийстве, самоубийстве и неповиновении властям».
► «Страшный суд». Фреска.Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург. Происходит из храма Рождества Богородицы в селе Подмоклово Московской области. Известно, что представители интеллигенции города Серпухова и Алексинского уезда обращались к тульскому архиерею, в чьём ведении находился приход села Подмоклово, с просьбой изменить внешность изображённого на картине грешника – в чём им было отказано (хотя в журнале «Старые годы» за 1913 г. и появилась заметка, сообщающая об обратном).
Среди жителей села утвердилась легенда, будто поэт был изображён в церковной росписи «по приказу владельца с. Подмоклово – помещика… за то, что он написал на владельца имения злую эпиграмму, был врагом этого помещика». Действительно, в середине XIX в. селом владели дворяне ВАСИЛЬЧИКОВЫ – но то были лишь однофамильцы князя Александра Илларионовича ВАСИЛЬЧИКОВА (1818-1881), который в своё время был мишенью для довольно едких шуток Михаила Юрьевича, и имел основания считаться врагом поэта. Александр Васильчиков участвовал как секундант МАРТЫНОВА в роковой пятигорской дуэли; умер в 1881 г. – т.е. до создания росписи.
Наконец, во второй половине XIX в. церковь Рождества Богородицы в Подмоклово являлась не усадебной, а приходской – и, следовательно, содержание росписей, украшавших храм, должен был определять не помещик, а местный священник с причтом и старостою – и непременно с разрешения вышестоящих духовных властей.
Как могли включить в классическую композицию иконы погрудный портрет знаменитого поэта, драматурга и художника?
Вспомним, что подобным образом и примерно в те же годы изображался Лев Николаевич ТОЛСТОЙ. Лермонтов, не будучи основателем антицерковного учения, подобного толстовству, всё-таки одна из культовых фигур русского неоромантизма рубежа XIX-XX в. – а это течение характеризуется, среди прочего, «мировой скорбью», богоборчеством – словом, чертами сатанизма. Лермонтов в данном случае осуждается не как личность (решать, кому из конкретных людей место в аду, грех немалый), а как выразитель определённого идейного течения.
Кроме того, заказчику фрески должны были быть хорошо знакомы обстоятельства похорон поэта. Как дуэлянт, убитый наповал, он считался самоубийцей – на этом основании священник Скорбященской церкви в Пятигорске о. ВАСИЛИЙ ЭРАСТОВ отказался участвовать в его погребении. В последний путь Лермонтова проводил настоятель той же церкви протоиерей ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВСКИЙ – что вызвало донос и судебное разбирательство. Не исключено, что священнослужитель, представленный на подмокловской росписи рядом с Лермонтовым в пламени ада, должен изображать о. Павла.
► Протоиерей Павел Александровский. Фото: АиФ.
Интересно и то, что в газетной полемике 1900 г. по поводу данной картины обе стороны говорят о гибели Лермонтова на дуэльном поединке как о непосредственном поводе к его «живописному осуждению». Лермонтов, действительно, самая приметная фигура в истории русской дуэли – после А.С. ПУШКИНА, который не был убит и успел приготовиться к смерти, как подобает христианину. Между тем, в 1894 г. (время создания росписи с портретом пролегает между 1875 и 1900 гг.) офицерам русской армии было позволено драться на дуэли; поединки назначались по решению полковых «судов чести» и тех, кто при этом отказывался драться, увольняли со службы в двухнедельный срок. Храм в Подмоклово, опекаемый купцами Каштановыми, был тесно связан с Серпуховом, в котором постоянно квартировала артиллерийская бригада. Возможно, «Страшный суд» стал реакцией на это нехристианское явление в жизни русской армии и всего общества.
В начале 1934 г. изображение Страшного суда было снято со стены и отправлено на реставрацию – с дальнейшим предназначением для антирелигиозного музея, устраиваемого в стенах московского Страстного монастыря. С 1955 г. подмокловская роспись включена в экспозицию Музея истории религии и атеизма в Ленинграде (Казанский собор); сейчас она хранится в фондах Государственного музея истории религии в Санкт-Петербурге.
► Внутренний вид церкви. Фото Н.Я. Епанченникова, 1936 г.Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А.В. Щусева, Москва.
► Современная фотография.
По материалам статьи ст. н. с. Серпуховского историко-художественного музея Пилипенко А.Д.