Дух творчества (Бог в человеке, царь в голове).
Spiritum есть синтез словесно-понятийного интеллекта (Logos) и волевого интеллекта (Psyche), вышедших из лона общественной психики (Socium). Почему Творческий Дух (Spiritum) - бог в человеке? Надеюсь, это само собой понятно. Человек, особенно ответственный человек, - творец своей судьбы. К тому же, по уверениям религиозных людей, человек создан богом по его образу и подобию.
Царь в голове - тоже понятно. Надо же кому-то управлять всеми психическими функциями, которые так и норовят посвоевольничать и набедокурить. Хороший государь в голове - это прямо дар с небес! И конечно, его собственный творческий труд по управлению внутренним миром, внутренней Вселенной. То, что я понимаю под Творческим (Государственным) Духом, вы видите ниже на картинке.
Сравните его с государственным интеллектом, и увидите некоторое сходство (тождество и различие) и преемственность.
У Гегеля в его "Философии права" много любопытнейших мест о государстве как о центральной нервной системе (головном мозге) общественного организма. Рекомендую всем психологам почитать этот труд, дабы не отрывать политическую психологию от психологии межличностных и внутриличностных отношений, от массовидной психики, проявляющейся в практике, обычаях, моде, ценностях и в различных формах мировоззрения (Socium). Ведь все мы так или иначе участвуем в общественно-политической жизни нашего общества, у всех образуются разные политико-правовые предпочтения и убеждения, которые потом руководят нами в разной остроты политических дискуссиях, дебатах, баталиях, в полемике.
И многое в психическом здоровье и нездоровье личности, с которой мы имеем дело на консультации, зависит от её политического умонастроения, от отношения к своей стране, к своему правительству, к разным странам и их правительствам. Иногда накал страстей по этому поводу такой, что хоть выноси всех святых. Примерно такой же, как на футбольных матчах у фанатов разных клубов. С непременным побитием болельщиков соревнующихся команд. И не мне вам говорить про военные конфликты, гражданские и межгосударственные войны. То же самое может происходить и внутри отдельной личности, которая делится внутри себя на субличности (отдельные стороны личности) и воюет сама с собой.
Гегель, как вы можете увидеть в "Философии права", отделял нравственность от морали, а саму нравственность делил на семью, гражданское общество и государство. У меня своя, не побоюсь этого слова, система, хоть я и не Гегель, а всего лишь простой философствующий психолог. Поэтому я согласен с тем, что он отделил нравственность от морали, но не согласен с его делением нравственности. Не согласен не полностью, так как в этом делении всё же есть смысл.
Так у Гегеля государство получило статус центральной нервной системы (головного мозга) общественного организма, семья - статус афферентной периферической нервной системы, а гражданское общество - статус эфферентной периферической системы. Семью он связывал с деревней, а гражданской общество - с городом. И впрямь, горожане - это граждане, жители города. Естественно, семьи наблюдаются и в городе. Только семьи раньше жили в отдельных домах в лесу, на хуторах, в скоплении домов, т.е. в деревне.
А потом уже из деревень, которые имели выгодное месторасположение на торговых путях, стали вырастать города. Соответственно, то, что творили и натворили люди в деревне и в городе стало называться деревенской и городской культурой, каждая со своим бытом и техникой. Постепенно, из культуры, как возделывания и взращивания (культивирования), выделилась цивилизация - городская культура. В отдельных особенно крупных городах зародилась государственность - практика управления городами и деревнями по всей территории, занимаемой определённым народом.
Управление - форма общественной дисциплины, государственная дисциплина, которая состоит в постоянных попытках упорядочить социальное творчество народа. Право - сохранение опыта упорядочения в различных правовых документах. Другими словами, право - это государственная память, где в виде основного закона хранится конституция. Право - статика управления.
Политика - воспроизведение права с его применением в конкретных, изменяющихся со временем, социально-экономических условиях. Политика - динамика управления. Кроме политики главенствующей партии есть ещё политика неглавенствующих партий, разные политические течения. И эти течения борются между собой и с главенствующей партией за признание народа.
Признание - выборный политический процесс различной остроты, вплоть до государственных переворотов, революций и гражданских войн. Тот, кто побеждает в этой предвыборной и выборной борьбе, удостаивается командных позиций в управлении государством. Конечно, каждый выбирает кто чем может: умом, сердцем, руками и локтями, ногами, головой или задницей. Бывает, что и силой оружия. Кто сильней, тот и победил. В мирном процессе борьбы за признание в ходу репутация, честь, слава, достоинство.
Правосознание - определённое отношение отдельного человека и того, сообщества, которое разделяет с ним его взгляды, к государственному режиму, к праву и законам, к политическим партиями и политике правительства, к предвыборному и выборному процессу. Правосознание - это гражданско-правовая совесть, которая основывается на личной чести гражданина. Поэтому и говорят: честь и совесть.
Призвание - побуждения, мотивы гражданско-политической деятельности. Во-первых, это внутренний зов, основанный на личном выборе, на личном предпочтении того или иного политического течения. Здесь большую роль играет свобода выбора, свобода воли гражданина. Во-вторых, это внешний призыв со стороны правящей элиты, или какой-либо из оппозиционной партии. Поэтому здесь разворачивается своя динамика борьбы между внешними призывами и зовом сердца (или чего-нибудь ещё, доминирующем в конкретном гражданине).