РОЖДЕСТВО И ПИТЕРСКАЯ ПЕСНЯ "РАЙ"
Рождественская проповедь Дорогие верующие! Сегодня Рождество и я хочу размышлять вместе с вами об этом событии с помощью одной знаменитой песни, которую вы все очень хорошо знаете. Песня называется «Рай» или «Город ». Можно сказать, что это «питерская» песня. В 1972 году советская фирма грамзаписи «Мелодия» выпустила пластинку «Лютневая музыка XVI—XVII веков». Первая композиция на ней была «Сюита для лютни: канцона и танец», автором был назван Франческо Канова да Милано, известный итальянский композитор XVI века. Однако, этой композиции не оказалось даже в полном собрании сочинений этого автора. И только в 2005 году удалось доказать, что это произведение написал известный ныне композитор Владимир Вавилов, так же как и знаменитую «Аve Maria», приписанную ранее Качини. Теперь поговорим о тексте. Автором его стал Анри Волохонский. Химик по образованию и поэт-философ по призванию, занимавшийся, между прочим, толкованием Апокалипсиса. В конце 1972 года, в Ленинграде он услышал «Канцону» Вавилова и мелодия, буквально «застряла» в его голове, в памяти возникали знакомые образы из Писания: Небесный Град Иерусалим, его невиданные звери, символические библейские персонажи: орел, телец и лев. Спустя какое-то время, по его словам, в результате «наиправдивейшего диктанта свыше» он за 15 минут написал стихотворение, которое назвал просто — «Рай».Текст действительно напоминает слова книги Откровения 3:12 «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». Далее читаем о «Граде нисходящем с неба»: Откр.21:2: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Откр.21:10: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога».
Давайте сравним эти строки с четверостишьем, которое у всех на слуху:
Над небом голубымЕсть город золотойС прозрачными воротамиИ с яркою стеной
Далее стихотворение относит нас к Книге пророка Иезекииля(Иез.1:10): «Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. А в городе том сад Все травы да цветы Гуляют там животные Невиданной красы Одно как рыжий огнегривый лев Другое - вол, преисполненный очей Третье золотой орел небесный Чей так светел взор незабываемый Поэт приглашает нас в небо, говоря, метафорически, что для каждого из нас там сияет путеводная звезда, указывающая нам дорогу к Отцу:
А в небе голубомГорит одна звездаОна твоя о Ангел мойОна всегда твояКто любит - тот любимКто светел тот и святПускай ведет звезда тебяДорогой в дивный сад
О том и напоминает Рождество – есть Небо, там ждет нас Господь. А мы должны стараться принимать свет Звезды Веры, указывающий нам путь к Небесам.Эта песня исполнялась многими музыкантами, самый знаменитый вариант исполнения принадлежит Борису Гребенщикову. Интересно, что он изменил название песни и начальные слова. Вместо «Рая», она стала называться «Город». А начинаться словами не «над небом», а «под небом». Первые авторы песни думают, что это была простая ошибка, потому что Гребенщиков плохо расслышал или забыл текст. Однако сам исполнитель считает это принципиальным, ибо, говорит он в одном из интервью, «Царство Божие находится внутри нас, и поэтому помещать Небесный Иерусалим на небо… бессмысленно».
Конечно, мы не думаем что это бессмысленная ошибка, но эти словесные «перестановки» помогают нам понять, что рай не только где-то далеко, но здесь, среди нас. Вот, что значит Рождество – Господь с нами, Рай, который раньше был только на Небе, спускается на Землю. Сюда, где мы живем. Сюда, в Россию. Сюда, в Питер. Сюда, в Царское Село. Наш «город» становится «раем». И вот уже «Город золотой» не «над небом», но «под небом»! А значит, Рождество для нас и дар, и задача. Дар, потому что Господь сам себя приносит в дар тебе, и ты должен его принять, но еще и задача, требующая от нас определенных, конкретных действий. Нам нужно сделать так, чтобы Рай был не только на Небе, но и в нашем городе. Нам не надо бежать куда-то, искать в каком-то другом месте нашей планеты, но стараться, потому что это возможно, строить Рай в России, в Питере, в Царском Селе. Конечно, мы понимаем, что в одиночку нам этого не совершить, поэтому нам нужна помощь Божья.
Вот, что такое Рождество – Господь приходит к нам, с нашими проблемами, недостатками, да еще и грехами и начинает преображать все это в Рай. Рай, в своей полноте, может быть только на Небесах, но на Небесах не будет для нас Рая, если мы не постараемся, чтобы он начинался уже здесь в нашем стране и в нашем городе. Строить рай здесь, в Царском Селе мы можем начать с нашего прихода. Сначала, материально. Поэтому, просим вас, сделать пожертвования для восстановления главного алтаря храма св. Иоанна Крестителя, которое, начинается уже в январе. Тогда, однажды, надеемся, что очень скоро, мы зайдем в храм и там, на парусах у основания купола будут приветствовать нас восстановленные фигуры 4 евангелистов со своими символами: человек, лев, вол и орел, и тут, мы снова вспомним нашу песню:
Тебя там встретит огнегривый левИ синий вол преисполненный очейС ними золотой орел небесныйЧей так светел взор незабываемый.
Но самое главное, как вы хорошо понимайте, не построить здание, но с помощью Благодати Божьей, восстановить или заново начать строить добрые отношения между нами и таким образом строить живую Церковь. Приходите, пожалуйста, на воскресные службы. Это не только обряд, это – Божественная Сила и собрание людей, которые позволяют нам начинать возводить для нас и для наших детей Рай на земле. Приходите на экскурсии, который организует приход, приходите в летний лагерь, приходите на собрания группы Живого Розария, группы для пожилых людей, приходите в общину «Вера и Свет», вступайте в евхаристическое братство, приходите не только по воскресениям, но по будням. Тогда, потихоньку, ваша Жизнь станет другой и будет для вас начало Рая здесь, на земле, а значит, постоянное, настоящее Рождество.