Бог всегда верен, но Его обетования зависят от вашей верности Ему.
Хотя эта, одна из основополагающих истин Писания вроде бы не очень хорошо известна, тем не менее, очевидно, что Божьи обетования и суровые предупреждения носят условный характер и их исполнение зависит от послушания или непослушания Ему.
В Писании сказано: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18:7-10). Здесь показано объяснение, почему Бог не разрушил Ниневию, которая, по пророчеству Ионы, должна была быть разрушена через 40 дней (Иона 3:4). В этих стихах содержится также ответ свидетелям Иеговы (и другим), которые пытаются оправдать лживость своих пророчеств ссылками на Иону. Еще одно сходное место — Иер. 26:18-19.
Разумеется, могут высказать возражение, что стихи Иер. 18:710 относятся к целым народам и царствам, а не к отдельным людям. Исходя из этого, делается вывод, что нам как отдельным личностям не обязательно сохранять верность после того, как мы лично получили Божье обетование, особенно в отношении спасения. Такая точка зрения с очевидностью опровергается следующими библейскими стихами: «И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? Не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает, — то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое сделал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? Не ваши ли пути неправы? Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» (Иез. 18:24-32).
Обратите внимание, что в плане обращения к добру или злу не проводится никакого различия между отдельной личностью и народом или царством. Грех может увлечь и праведника, приведя его к смерти (духовной п/пли физической). Цари Саул и Соломон — яркие примеры того, что грех может сделать с праведником. Сам человек должен отвергнуть от себя все грехи, которые он совершил после получения спасения. Бог верен и всевластен, но Он не делает ничего помимо нашей воли и не отпускает непокаянного греха. Давайте извлечем урок из этих прискорбных примеров.
Только памятуя обо всем этом, можно обратиться к рассмотрению Псал. 30:24, который иногда приводится в поддержку учения о раз и навсегда полученном спасении.1 В нем говорится: «Любите Господа, все праведные Его; Господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком».
Обратите внимание, что в этом стихе говорится об обетовании только верным, а не тем, кто становится надменными и т.д. Более того, другие обетования тоже нельзя считать безусловными в свете стихов Писания, приведенных в этой главе, в том числе на примере Саула и Соломона.
Вот еще два стиха, которые показывают, что у обетований, которые кажутся безусловными, есть все же определенные условия: «Посему так говорит Господь, Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицом Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так; ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30). «Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность, и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, — и он умрет от неправды своей, какую сделал» (Иез. 33:13).
Иеровоам — еще одна личность, к образу которой нам следует обратиться. Это пример человека, отвергнувшего предупреждение о последствиях греха. До его воцарения пророк Ахия сказал ему: «Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем. И если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля. » (3 Цар. 11:37-38). К сожалению, Иеровоам, как и многие другие, отверг Божью верность и своим неповиновением свел на нет это обещанное благословение.
Бог верен, но у Его верности есть две стороны. В вечности будущего она выразится в Новом Иерусалиме и озере огненном.
Суть, однако, заключается не в Божьей верности нам, а в нашей верности Богу.