Богослужение — служба в РПЦ на 85% синагогальная
Службы РПЦ лишь на 15% составляются из новозаветных текстов, т.е. непосредственно христианских; остальные 85% — тексты ветхозаветные, т.е. чисто иудейские, те же, что читают в синагогах. Таким образом, обычная ежедневная служба в РПЦ на 85% синагогальная!
Христианское богослужение
В РПЦ ежедневное богослужение состоит из следующих частей: полуношница, утреня, чтение часов, литургия (обедня), вечерня и повечерие.
1. Полуношница на 70% состоит из ветхозаветных текстов и на 30% из компиляции ветхо и новозаветных. Читают псалмы Давида № 50 «Облагодетельствуй по благоволению твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима… тогда возложат на алтарь твой тельцов», псалмы № 120 «Не дремлет и не спит хранящий Израиля» и № 133 «Благословит тебя Господь с Сиона».
2. Утреня — 69% ветхозаветных текстов, остальное — компиляции ветхо и новозаветных текстов. Читают стихи в честь израильского бога (т.е. Яхве); радуются победному исшествию евреев из Египта; прославляют проречения еврейского пророка Аввакума, и еврейского пророка Исайя…. и прочие прославления еврейского бога и еврейского народа.
3. Часы – 75% ветхозаветные тексты, остальное – компиляции.
4. Литургия (обедня) – даже без учёта молитвы и псалмов на проскомидии, и без учёта внутренних ветхозаветных молитв священника во время литургии и на этой службе, 35% занято ветхозаветными текстами, остальное – компиляции. Совершается Евхаристия – упрощённая процедура иудейского обряда человеческого жертвоприношения.
5. Вечерня – 75% ветхозаветных текстов, остальное – компиляции. По окончании поётся евангельская молитва Симеона-богоприимца «Ныне отпущаеши…», которая заканчивается славословием в адрес иудеев: «…и славу людей твоих, Израиля». Эта молитва поётся громко на высоких нотах, чтобы и в Палестине было слышно, как русские славят людей израилевых.
6. Повечерие – 70% ветхозаветных текстов, остальное – компиляции. В числе прочих псалмы № 50 и № 101, и молитва, сочинённая иудейским царём Манассией: «Господу (Яхве) вседержителю, боже отец наших Авраамов, и Исааков, и Иакова и семени их праведного…». Оказывается, праведные только Авраам, Исаак, Иаков и семя их.
Ни одна служба в РПЦ не обходится без упоминания Авраама, Иоанна, Иакова (он же Израиль), Моисея, Соломона, без всех иудейских пророков, царей, полководцев, «праведников».
Христианские праздники
Христианские праздники — особые торжественные дни, в совокупности составляющие годичный богослужебный круг.
* 15 господских и богородничных праздников занимают в году 136 дней, и все эти дни в русских церквях звучат имена и термины иудейские. * 52 воскресных дня посвящено Иисусу Христу, но в ушах и на устах русских людей снова и снова звучат Авраам, Израиль и т.д. * 92 дня из 365 РПЦ отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Это еврейские патриархи от Адама до Ноя, от Ноя до Иисуса Навина, Давида и Соломона, все пророки иудейские, все цари иудейские и израильские. * есть в церковном календаре и дни, посвящённые чисто русским святым, таких 53 дня, но самих святых 41, т.к. некоторым из них память совершается дважды в год. Празднование дня какого-либо русского святого начинается с вечерни, и сразу русских прихожан ударяют паримиями (обширные чтения из Ветхого Завета).
Общее количество служб по русским святым 60-70, а по еврейским — 179.
Очень часто случаются накладки, т.е. память русских святых приходится на дни господских или богородичных праздников, которые, конечно заслоняют русских святых. Заслоняют русских святых и праздники еврейских святых, и другие святые (нерусские и нееврейские) – целый христианский интернационал: египтяне, греки, византийцы, кавказоиды, и даже один японец, а также лица, национальную принадлежность которых трудно установить.
Любой еврей из Библии ставится в пример русскому святому во время службы. Подчёркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу или Марии, но и какому-нибудь еврею, причём указывается, что русский, тем не менее, не смог достичь в «святости» тех высот, каких достиг когда-то тот или иной еврейский «праведник». Самое большее, что смог русский святой – это приблизиться к «святости» этого еврея и то только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Вот и слышится:
— Александр (Невский), ты – российский Иосиф; — Серафим (Саровский), ты – Илия Славный; — Владимир (равноапостольный), ты как Павел (Шауль); — Сергий (Радонежский), ты как Моисей; — Тихон (Калужский), готовься: сейчас облагодетельствуем тебя пением ветхозаветных псалмов; — Митрофан (Воронежский), ты как Самуил; — Ольга (княжна Киевская), ты как Рахиль; и т.д.
Общая наивысшая характеристика русского святого – «чадо Сиона».