Чувственное и рациональное познание, их единство
Познание как процесс отражения мира сознанием человека представляет собой единство чувственного и рационального познания и осуществляется с помощью таких психических процессов, как ощущение, восприятие, представление, память, эмоции, воображение и мышление.
Чувственное, или перцептивное, познание (лат. perceptio – представление, восприятие, от percipio – ощущаю, воспринимаю) – вид познания, к которому обычно относят ощущение, восприятие и представление и которое противопоставляют мышлению. В настоящее время формы чувственного познания изучаются в первую очередь психологией.
Простейшими элементами чувственного познания являются ощущения, возникающие в результате отдельных воздействий на органы чувств как со стороны внешней, так и со стороны внутренней среды. Ощущения несут информацию и о внешнем мире, и о внутреннем состоянии организма.
В результате синтеза ощущений формируется целостный образ предметов и явлений, именуемый восприятием.
Сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, который воспринимался раньше, называется представлением.
Чувственное познание дает нам знание об отдельных предметах, об их внешних свойствах. Но оно не может установить причины явлений, проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы и общества. А это невозможно без рационального познания.
Рациональное познание представляет собой познание существенных свойств и связей реальности, лежащих за пределами чувственного и эмоционального опыта. Это область деятельности мышления в самом широком смысле этого слова, т.е. дара осмысления предметности любого рода.
Мышление представляет собой высший психический процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности.
В силу обобщенного характера мышления на его основе возможно более глубокое познание действительности по сравнению с чувственным познанием, поскольку в мышлении устанавливаются связи между предметами и процессами. Снижение или искажение процесса мышления свидетельствует о патологическом сто изменении.
Длительное время в философии мышление рассматривалось преимущественно в его рационально-логической форме. Исследования мышления в психологии разрушили старые представления о мышлении как чисто внутреннем словеснологическом процессе и привели к признанию существования у человека различных видов мышления, среди которых выделяют практическое и теоретическое мышление. Разумеется, это деление носит достаточно условный характер. Наличие различных видов мышления обусловлено различными видами человеческой деятельности, требующими специфических навыков мышления. Отличие теоретического мышления от практического очевидно. Например, К. Маркс был величайшим теоретиком экономической мысли, раскрывшим закономерности капиталистического способа производства, но в реальной экономической жизни он действовал крайне неудачно, а гении финансовых спекуляций далеко не всегда разбираются в экономических теориях.
Различие между практическим и теоретическим умом было рассмотрено еще Аристотелем, Теоретический ум, согласно античному мыслителю, "не мыслит ничего, относящегося к действию, и не говорит о том, чего следует избегать и чего надо домогаться" [1] . Практический ум определяется им как "стремящийся разум", как способность к деятельности, направленной на человеческое благо и осуществляющейся на основе разума. Таким образом, Аристотель выделил важнейшую характеристику практического ума – единство ума и воли. Спустя столетия великий полководец Наполеон подчеркивал, что военный человек должен иметь столько же характера, сколько ума.
Всесторонний анализ особенностей практического мышления проведен советским психологом Б. М. Тепловым [2] .
В результате исследования он пришел к выводу, что нет оснований считать работу практического ума более простой, чем работу ума теоретического. Практический ум государственного деятеля, политика или полководца хотя и является другим по сравнению с умом ученого, теоретика, тем не менее предполагает наличие выдающихся умственных способностей.
Рациональное познание осуществляется на основе отвлеченного, или теоретического, мышления, при использовании общих и абстрактных понятий, отношения между которыми строятся в соответствии с законами логики. Примером наиболее развитой формы отвлеченного мышления может служить научное мышление.
Рассмотрим основные особенности теоретического мышления.
Мышление отражает действительность в форме абстрактных обобщенных понятий. Например, понятие товара в экономической теории К. Маркса означает продукт труда, участвующий в обмене и обладающий стоимостью. Этим абстрактным понятием обозначаются любые товары, будь то сюртуки или пшеница, приводимые Марксом в качестве примера. Благодаря обобщению абстрактное мышление глубже проникает в действительность и открывает присущие ей законы.
Мышление – процесс опосредствованного отражения действительности. Благодаря мышлению мы получаем новые знания не непосредственно, а на основе уже имеющихся знаний, т.е. опосредствованно. Основной массив знаний, получаемый в процессе познания, носит опосредованный характер.
Важнейшей характеристикой мышления является использование языка как символического выражения мысли и средства коммуникации между людьми.
Мышление – процесс активного отражения действительности. Применяя мыслительные приемы, человек преобразует знания о предметах действительности, выражая их не только средствами естественного языка, но и в символах языка формализованного, играющего важную роль в современной науке.
Мышление совершается в соответствии с определенной логикой. В структуре мышления выделяют следующие логические операции: сравнение, анализ, синтез, абстрагирование и обобщение.
Хотя мышление осуществляется на основе логических операций, оно далеко не всегда выступает как процесс, в котором действуют только логика и разум. В процесс мышления очень часто вмешиваются, изменяя его, эмоции. Эмоции подчиняют мысль чувству, заставляя подбирать доводы, говорящие в пользу желанного решения.
Эмоции способны не только искажать, но и стимулировать мышление. Известно, что чувство придает мышлению напряженность, остроту, целеустремленность и настойчивость. Без возвышенного чувства продуктивная мысль столь же невозможна, как и без логики, знаний, умений.
В реальном познавательном процессе рациональные и чувственные компоненты находятся в неразрывном единстве, составляют стороны, моменты единого процесса познания. Чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, по в определенной степени восприятиям и ощущениям и составляют предпосылку для перехода к логическому познанию. Рациональное познание нагружено чувственноэмоциональным, последнее также протекает на фоне актов мышления. Как писал И. Кант: "Мысли, без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Эти две способности не могут выполнять функции друг друга. Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание" [3] .