Канон преподобному Моисею Мурину
Преподобный Моисей Мурин жил в IV веке в Египте. В молодости он был предводителем отряда разбойников. Осознав всю тяжесть своего грехопадения, он пришел в один из монастырей и очень усердно стал совершать покаяние, оплакивая в молитвах свой прежний образ жизни. Здесь он вел борьбу со многими страстями, особенно с блудной. Бесы старались подвергнуть его унынию, всячески внушали ему мысли покинуть монастырь. Но преподобный выстоял в многолетней борьбе с ними и получил от Бога власть над бесами. Будучи уже на высоте христианского подвижничества, преподобный Моисей Мурин проявлял необыкновенное смирение, любил, когда бесчестили его, скрывал от человеческих глаз свои духовные подвиги. Достигнув преклонного возраста, он получил откровение от Господа, что на скит, в котором он подвизался, нападут разбойники. Преподобный предупредил насельников-иноков покинуть скит. Сам же решил остаться на месте, чтобы во искупление своего прежнего образа жизни исполнились на нем слова Христа Спасителя: «Все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матф. 26, 52). Разбойники убили преп. Моисея Мурина. К преподобному Моисею прибегают в молитвах, прося его наставить на путь покаяния тех, кто через греховную жизнь далеко отошел от Бога. Если кто в своей жизни совершал тяжкие грехи, да просит в молитвах преп. Моисея быть своим молитвенным заступником перед Господом в день Страшного Суда. Память преподобному Моисею Мурину 28 августа (10 сентября по гражданскому стилю).
Тропарь, глас 1-й
П устынныи житель, и во плоти ангел, и чюдотворец явися, богоносе отче наш Моисее. Пощением, бдением, молитвами, небесныя благодати прием, исцеляеши болящыя, и душа верою притекающих ти. Слава давшему ти крепость. Слава венчавшему тя. Слава деющему тобою всем исцеление. (Дважды).
Слава, и ныне. Богородичен. Г авриилу провещавшу Ти Дево, еже радуися. И со гласом воплощашеся всех Владыка, в Тебе святем киоте, яко же рече праведныи Давыд. Явися пространнейши небес, поносивши Зиждителя Своего. Слава всельшемуся в Тя, слава прошедшему ис Тебе, слава свободившему нас рожеством Своим.
КАНОН, глас 8-й
Песнь 1. Ирмос
П оем Господеви, проведшему люди Своя, сквозе Чермное море, яко Един славно бо прославися.
Запев: П реподобне отче Моисее, моли Бога о нас (поклон) .
С оузом греховным, помраченое сердце мое, убели отче покаяния тучами, молитвами твоими.
Запев. С трахом Владычним плоть пригвождь, всяку ума страсть, от сердца богоносне преблаженне изсушил еси.
Слава. Б раздою мысленною, скрыв Слова отче семена, возделал еси пшеницу, в сокровищих неистощаемых соблюдаему.
И ныне. Богородичен. В сего мя спасает Слово пребогатое благостию, восхотев из чрева Ти воплотитися, чистая Мати Дево.
Катавасия: И збави от бед рабы своя, преподобне отче Моисее, яко вси по Бозе к тебе прибегаем, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего (поклон) . Г осподи помилуй (трижды с поклонами) .
Песнь 3. Ирмос
Т ы еси утвержение, притекающим Ти Господи, Ты же свет омраченым, и поет Тя дух мой.
Запев. Д ухом движимь духовными мудре деянии терпя, лукавьствия покорил еси духи.
Запев. С илою укрепляемь богоначальною, Моисее преподобне, крепкаго яко безплотен, смирил еси змия.
Слава. Т учами слез твоих, огненое опаление страстей угасил еси. И река явися даровании, наполняема Духом.
И ныне. Богородичен. И мея Тя помощь, врагов стремления не убоюся. Имея Тя предстательницу, тех побеждаю полки. Катавасия.
Седален, глас 3-й. Б ожествеными сиянии разбогатев, и тму разрушил еси страстей всеблаженне. И бодрыми молитвами си, увядил еси плоти возвышаемая мудрования, и к горнему прейде крайнему граду. Отче преподобне Христа Бога моли, даровати нам велию милость.
Слава, и ныне. Богородичен. Б ожественаго естества неразлучься, плоть быв во утробе Твоей, но Бог вочеловечься пребысть. Иже по рожестве Матерь Деву Тя, яко же прежде рожества сохрань пренепорочну едину Господь. Того прилежно моли, даровати нам велию милость.
Песнь 4. Ирмос
У слышах Господи смотрения Твоего таиньство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Запев. Л юбоплотнаго беса, непрестанными отче мольбами, и болезнем вдаянми, от души преблаженне отгнал еси.
Запев. П реложив помышление, ко иже паче ума же и слова преподобне. Воздержания зной, яко же божественую росу терпяше.
Слава. В етрилом окормився нестяжания, легко преплыв еси житейское отче море. Ко пристанищу тихому направляемь.
И ныне. Богородичен. Д евьства сосуде, и невместимаго естества село, душу мою светом настави, омраченую Богоневесто. Катавасия.
Песнь 5. Ирмос
У тренююще вопием Ти Господи, спаси ны. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем.
Запев. У глием распаляемь блаженне безстрастия, вещь разжженую страстей попалил еси.
Запев. З везда воздержания, высотами сияя явился еси, душа наша просвещая преславне.
Слава. Н а высоту добродетелей возшел еси, и во остров достигл еси небесныи, отче Моисее досточюдне.
И ныне. Богородичен. Д еву по рожестве поем Тя Богородице. Ты бо Бога Слова, плотию мирови родила еси. Катавасия.
Песнь 6. Ирмос
О чисти мя Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи мя молюся. К Тебе бо возвах и услыша мя Боже спасения моего.
Запев. Н ощию мя греховною, и сластей омрачением окружена. Иже в тебе духовными сиянии, всего просвети, всего ко пристанищу спасения отче направи.
Запев. Я ко же пчела трудолюбивая, сотом ума своего цветы добродетелей собрав, источил еси сладость безмерную, горесть отче бесовскую отгонящю.
Слава. В пустынях пожидая, вышнии град наследова, плоть порабощая пощеньми чюдне, в пищи не иждивеемей, к райским селом отшел еси.
И ныне. Богородичен. С вящение мыслено, и неопально очистилище, светильник златовиден, и трапезу одушевлену, Хлеб носившую жизни Дево, вернии Тя именуем. Катавасия.
Слава, и ныне. Кондак, глас 4-й. М урины заушив, и лица демоном поплевав, мыслено просиял еси яко же солнце светло, светом жития твоего, и учением наставляя душа наша.
Песнь 7. Ирмос
Д ети еврейския в пещи, попраша пламень дерзнувше, и на росу огнь преложьше вопияху, благословен еси Господи Боже во веки.
Запев. К ала страстей очищен, духовными блистаяся сияньми, к свету воистину невещественому преставися. Идеже лицы блаженне постник во веки.
Запев. В сяку отбеже злобу, присвоижеся добрым преложением, и добрым желанием, невеществено примесися, вопия блаженне, Боже благословен еси.
Слава. Б олезньми воздержания безмерными, болезненыи изсушил еси грех богоносче. Темже безболезненое обрете благих наслаждение, благословя своего Владыку.
И ныне. Богородичен. С е юже рече Деву, Духом великии Исаия, во утробе Бога зачат и раждает. Ему же поем, благословен Бог отец наших. Катавасия.
Песнь 8. Ирмос
С едмь седмицею пещь, халдейскии мучитель, богочестивым люте разжже. Силою же лучшею, спасеных видев, Творцу и Избавителю вопияше. Дети благословите, священнии воспойте, людие превозносите Его во веки.
Запев. М олитвами вжиляемь смирением возвышаемь правдою душу облистая, любовию украшаемь к добродетелей совершению, к явленней отче востече высоте, зовыи Владыце. Священнии благословите, людие превозносите Его во веки.
Запев. Ч ерныи телом, душу же светлеишю солнечных сиянии стяжав. Бесом очерни омраченая лица, верных же просвещает сердца своим подобием, тепле поющим, людие превозносите Христа во веки.
Слава. С мирением всюду огражден, убежал еси отче Мурин мысленых стреляния. Образ же бысть иноком к борению врагов. Делы же и словесы, с ними взывая, дети благословите, священнии воспойте, людие превозносите Его во веки.
И ныне. Богородичен. П аче естества зачала еси, паче слова родила еси, Содетеля человеческому естеству, бывша человека, Отцу неразлучна, Владычице чистая. Ему же поет вся тварь, дети благословите, священнии воспойте, людие превозносите Его во веки. Катавасия.
Песнь 9. Ирмос
У страшися всяк слух, неизреченна Божия схождения, яко Вышнии волею сниде и до плоти, от девическаго чрева, быв убо человек. Тем же пречистую Богородицу вернии величаем.
Запев с поклоном. В делех воистину благих и жизни скончався, постигл еси благих источник, и своего желания конец приял еси. Празднующих же идеже глас с хвалением, радуяся вселился еси, досточюдне Моисее отче преподобне.
Запев. И скапают отче сладость пользы, болезней потове твои. И горесть нашу страстную отгонят. Истачают нам исцеления мощи. И гноения зол, и душам скверну очищают.
Слава. В енцы венча Христос неувядающими, твою главу чюдне, победивша твердо полки миродержца. И преподобных лицех преподобно причтеся. С ними же молися, избавится напасти чтущим тя.
И ныне. Богородичен. У ставила еси едина, женам клятву прадедную, Богоневесто. Неописаннаго плотию рождьши описанна. Обновила еси законы естества Нескверная. Расточеная первее, преславным ходатайством си соединила еси. Катавасия.
Отпуст: Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради пречистыя Твоея Матере, и преподобнаго Моисея Мурина, и всех ради святых, помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. А минь. Г осподи помилуй (трижды) . Исходные поклоны.
Полный учебник церковнославянского языкаУникальное издание «Полный учебник церковнославянского языка» с примерами из грамматики 1648 года — первая книга на русском языке, которая содержит исчерпывающее внутреннее описание церковнославянского языка, а также множество таблиц с примерами. Учебник написан без использования специальной филологической терминологии и предназначен для самого широкого круга читателей. Он будет незаменимым пособием для желающих во всей полноте понимать церковные книги и старинные русские источники, написанные с соблюдением правил церковнославянского языка.
Святое Евангелие.Прямой перевод с церковнославянскогоПервый прямой перевод старого русского Евангелия на современный русский язык, доносящий до нас то, как читали и понимали Священное Писание наши предки. Перевод был сделан с церковнославянского дораскольного Евангелия Московской печати 1651 года. В книгу вошли все четыре канонических Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Для удобства, в книге приведено синодальное разбиение на главы и стихи, а также церковное деление на зачала. Двухцветная печать с киноварью. Предназначено для самого широкого круга читателей.
Библиотека. Архив «Русской веры»
Библиотека нашего сайта — это уникальная коллекция материалов, жемчужиной которого является «Лицевой летописный свод Ивана Грозного». Кроме того, в библиотеке впервые размещён старообрядческий Архив Канцелярии архиепископа Московского и Всея Руси (РГАДА, фонд 1475).
Русская вера и русские традиции: старообрядчество и староверы вчера и сегодня
Последние годы в Росиии, в силу известных политических и экономических событий, растет интерес к своим корням и самоопределению русской нации. Идет поиск тех незыблемых, родных ценностей, которыми так богата наша история, наш народ. Русская культура, русские традиции, русская истрия и русская вера — вот основные тематики, которыми все чаще интересуются наши соотечественники, настоящие русские люди! Старообрядчество является живым примером того созидательного мировоззрения, на котором можно построить прочную и незыблемую патриотическую основу для духовной, культурной и научно-экономической жизни общества.
Сама история старообрядчества показывает невероятные примеры стойкости и патриотизма, защиты делом своей веры и традиций, истории и культуры своей Родины — святой Руси. Уже сейчас многие как светские, так и церковные авторы публикуют материалы, посвященные духовному и культурному наследию, истории и современности старообрядчества. Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. «Кто такие староверы?» — на этот вопрос пока нет однозначного ответа, понятного для каждого нашего соотечественника.
Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ, РДЦ, ДПЦ, Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ. Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества, найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм, вспомнить прекрасные русские традиции, прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод (Лицевой свод Ивана Грозного). Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого (протопоп Аввакум, Митрополит Амвросий) и наших современников (Агафья Лыкова, Митрополит Алимпий). На страницах нашего ресурса можно задать вопрос священнику и побеседовать с единомышленниками. Мы приглашаем всех небезразличных патриотов поддержать нашу идею и объединиться в деле восстановления нашей общей родины — святой Руси!