Великий шелковый путь и его историческое
Историческая память является основой, традицией, движущей силой. Знание истории и традиций оказывает огромное влияние на современную жизнь, на будущее. Без воссоздания картины прошлого невозможно формирование национального единства нашей страны – Республики Казахстан, становление ее государственности, укрепление ее независимости. Поэтому изучение истории, хранительницы судеб народа, служит воспитанию в каждом человеке гражданственности и патриотизма.
СодержаниеI. ВведениеII. Формирование и развитие Великого шелкового пути:2.1 Зарождение Великого шелкового пути и его исторические направления. 2.2 Роль великого шелкового пути в развитии торговли и распространении передовых идей в области науки и культуры, религий.2.4 Историческое значение Великого шелкового пути для Казахстана.2.5 Закат Великого шелкового пути.2.6 Программа “Шелковый путь”.III. ЗаключениеIV. Список используемой литературы
Вложенные файлы: 1 файлРеферат. Шелковый путь — копия.doc
Министерство Образования и Науки Республики Казахстан
по курсу «История Казахстана»
Тема: «Великий шелковый путь и его историческое
значение для Казахстана»
Великий шелковый путь и его историческое значение для Казахстана
II. Формирование и развитие Великого шелкового пути:
2.1 Зарождение Великого шелкового пути и его исторические направления.
2.2 Роль великого шелкового пути в развитии торговли и распространении передовых идей в области науки и культуры, религий.
2.4 Историческое значение Великого шелкового пути для Казахстана.
2.5 Закат Великого шелкового пути.
2.6 Программа “Шелковый путь”.
IV. Список используемой литературы
Историческая память является основой, традицией, движущей силой. Знание истории и традиций оказывает огромное влияние на современную жизнь, на будущее. Без воссоздания картины прошлого невозможно формирование национального единства нашей страны – Республики Казахстан, становление ее государственности, укрепление ее независимости. Поэтому изучение истории, хранительницы судеб народа, служит воспитанию в каждом человеке гражданственности и патриотизма.
II. Формирование и развитие Великого шелкового пути.
2.1 Зарождение Великого шелкового пути и его исторические направления.
Запад и Восток - два полюса одного мира и между ними всегда были мосты. Ярким примером этого является Великий шелковый путь, который исторически сформировался во втором веке до нашей эры, после того как дипломат и разведчик Чжан Цзян представил императору подробный доклад о своём пребывании в Средней Азии, указал удобные пути для торговли, которые впоследствии стали основой Великого шелкового пути. Чжан Цзян впервые открыл для китайцев Западный край - страны Средней Азии. За это император пожаловал ему титул "Великий путешественник".
Тем самым были соединены в одно целое две великие дороги.
Название «Великий Шелковый путь» появилось гораздо позже, в 1877 г., и придумал его известный немецкий географ Фердинанд фон Рихтгофен. Шелк, изобретенный в Китае, был главным предметом торговли, он и определил название пути. Шелк являлся международной валютой, им одаривали царей и послов, выплачивали жалование наемному войску и государственные долги. С тех пор это удачное название стало своеобразной визитной карточкой удивительного достижения человечества, благодаря которому народы стали торговать, передавать друг другу научные достижения, обмениваться культурными и религиозными ценностями.
Установлено, что Великий Шелковый путь на значительном своем протяжении пересекал Казахстан. В VI-VII вв. наиболее оживленным становится путь, который проходил из Китая на запад через Жетысу и Южный Казахстан.
Главный торговый путь шел в предгорьях Тянь-Шаня, пересекал долины Сырдарьи, Таласа, Чу, Или, уходил в Китай. Его ответвление проходило по берегам Сырдарьи, называемой Яксартом, Сейтхуном, затем шло через Приаралье на реке Урал (Джаик) и далее в Причерноморье, Византию и Западную Европу.
От этой главной артерии отходили дороги на север в степи Центрального Казахстана, В Сары-Арку, на Иртыш, Алтай и Монголию. На этих дорогах стояли крупные торговые города: Испиджаб, Усбаникет, Отрар, Туркестан, Сауран, Сыгнак, Янгикент, Сарайчик.
Великий Шелковый путь как торговая магистраль не был чем-то застывшим и постоянным. В течение столетий приобретали важное значения те или иные участки пути, некоторые отмирали, приводя к упадку города и центры, лежащие на нем. Выбор того или иного маршрута зависел в основном от политической и экономической расстановки сил на евроазиатском континенте.
2.2 Роль Великого шелкового пути в развитии торговли и распространении передовых идей в области науки и культуры, религий.
Первоначально Шелковый путь служил для экспорта китайского шелка в страны Запада, но в последствии, по нему вели и везли на продажу знаменитых коней Ферганы, арабских и туркменских скакунов, верблюдов и слонов, тигров и львов, гепардов и газелей, ястребов и соколов, павлинов, попугаев, страусов.
По Шелковому пути распространялись культурные растения, виноград, персики и дыни, пряности и сахар, овощи и фрукты.
В свою очередь из Рима, Византии, Индии, Ирана, Арабского халифата, а позднее из Европы и Руси по нему шли товары, производимые в этих странах. Перевозились ладан, женьшень, жасминовая вода и амбра, кардамон и мускатный орех, желчь питона, ковры и полотна, красители и минеральное сырье, алмазы и яшма, янтарь и кораллы, слоновая кость, слитки серебра и золота, меха и монеты, луки и стрелы, мечи и копья и т.д.
Наряду с товарами по Шелковому пути распространялись искусство, архитектура, культура, искусство музыки и танца, зрелищные представления, своего рода «эстрада» средневековья.
Иранские, согдийские и тюркские актеры многое внесли и в хореографическую культуру Китая.
Но было бы несправедливо сводить значение Великого шелкового пути в истории мировой цивилизации исключительно к торговле. Его роль была значительно шире и разнообразнее, так как по нему проходили караваны не только с различными восточными и западными товарами, но и проникали передовые идеи в области науки.
К этой эпохе относится деятельность философа Аль Фараби (870-959), родившегося в Фарабском округе, прозванном на Востоке Вторым Учителем после Аристотеля за свои глубокие исследования в области философии, астрономии, теории музыки и математики. В XI веке здесь жил выдающийся филолог-тюрколог Махмуд Кашгари, написавший трехтомный "Словарь тюркских наречий" и обобщивший в нем фольклорный и литературный опыт тюркских народов. Здесь родилось "Кутадгу Билиг" ("Благодатное знание") Юсупа Баласагуни - известного поэта-философа, стоявшего у истоков современной социально-политической и этической мысли. К XII веку относится деятельность знаменитого на весь мусульманский мир поэта-суфия Ходжи Ахмета Ясави, написавшего сборник поэтических мыслей "Диван-и-Хикмет" ("Книга мудрости").
Особенно примечателен факт напряженных и многоликих религиозных исканий в регионе. Разнообразна палитра религиозных течений, мирно сосуществовавших здесь на протяжении многих веков. Это и буддийские монастыри, и зороастрийские общины, и христианское течение несторианского толка, мусульманские мечети и суфийские ордена, причудливо сочетавшие свои проповеди с традиционным представлением тюрков - тенгрианством (культ Неба и других природных стихий). Все это оказало влияние на мировоззренческий облик казахского народа.
Прекрасные записки о своем путешествии по территории Казахстана оставил французский дипломат, посол Людовика IХ к хану Мунке, Гильом Рубрук., Он побывал в одном из крупных городов Казахстана Каялыке. Рубрук назвал его по-своему Кайлаком. В этом городе, по воспоминаниям иноземца, прекрасно уживались люди разных конфессий. Удивительное сочетание и мирное проживание различных народов было стержневым вопросом развития цивилизации на территории Казахстана. Имели место, конечно, и войны, и набеги, и нашествия, но все равно ярко наблюдалось движение по пути прогресса.
Колоссальный товарообмен между различными государствами, взаимопроникновение и взаимообогащение непохожих цивилизаций и культур – вот величие Шелкового пути.
2.4 Историческое значение Великого Шелкового пути для Казахстана.
Города, расположенные вдоль Великого Шелкового пути, имели значение в процессе перехода к оседлости тюркоязычных племен, входящих в состав казахского народа. Торговые отношения и экономические связи способствовали тому, что народы и племена перенимали друг у друга опыт ведения хозяйства. Так, если тюркоязычные племена переняли у согдийцев оседлость, земледелие, торговлю, то согдийцы научились у них скотоводству. Согдийцы восприняли тюркский язык, переняли тюркские обычаи и традиции. Благодаря таким торгово-экономическим отношениям, в раннем средневековье бурно развивались и росли города Тараз, Сайрам, Талгар, Отрар, Туркестан и другие.
Такие взаимосвязи и взаимопроникновение продолжались до расцвета средневековья (XII-XIV).
2.4 Закат Великого Шелкового пути.
Одной из причин заката Великого шелкового пути явились монгольские нашествия, в следствии которых были нарушены торговые связи и значительно ухудшилось социально-экономическое положение городов, расположенных вдоль Шелкового пути. Некоторые города были полностью опустошены монгольским нашествием.
Другой, не менее значимой, причиной упадка Великого шелкового пути, были великие географические открытия, относящиеся к концу XV - началу XVI веков. Межконтинентальные сухопутные торговые пути пришли в упадок. Быстрота морского передвижения, возможность транспортировать значительно большее количество товаров, относительная дешевизна перевозок стали приводить к тому, что с конца XV века значение сухопутного Великого шелкового пути начало падать, и в итоге он перестал существовать.
2.5 Программа “Шелковый путь”.
Учитывая международную и социально-экономическую значимость Шелкового пути, ЮНЕСКО совместно со Всемирной туристской организацией (ВТО) разработала специальный проект "Проблемы возрождения и реставрации Великого шелкового пути".
Для выполнения Ташкентской декларации глав тюркоязычных государств, названного проекта ЮНЕСКО и ВТО Президент нашей страны своим указом от 27 февраля 1998 года принял Государственную программу РК "Возрождение исторических центров Шелкового пути, сохранение и преемственное развитие культурного наследия тюркоязычных государств, создание инфраструктуры туризма". Для ее реализации была образована Национальная компания "Шелковый путь - Казахстан", призванная осуществлять весь комплекс мер по сохранению его наследия, обеспечению взаимодействия организаций и физических лиц, а также объединения необходимого научного и производственного потенциала по возрождению исторических городов и развитию инфраструктуры туризма Казахстана. Программа охватывает девять регионов нашей страны, расположенных по трассе Шелкового пути, и включает 115 исторических объектов.
Значительная работа проведена по восстановлению и реставрации исторических и культурных памятников, расположенных на трассе Шелкового пути и вошедших в государственную программу. Так, в Алматинской области реконструирована мечеть Жаркентского острога XIV века, реставрируются криптограммы на святилище Тамгалы. Помимо этого, реконструирована мечеть XIV века в селе Уш-Арал Таласского района, ведутся строительные работы на мечети Наметбая.
В Кызылординской области отреставрированы и благоустроены мечеть Айтбая и церковь Христа Спасителя, ведутся реставрационно- восстановительные работы памятника Калжан-Ахун в Сырдарьинском районе и архитектурного комплекса Коркыт-ата в Кармакшинском районе.
В Южно-Казахстанской области отреставрирован мавзолей Ходжа Ахмета Яссауи, паломнического центра "Сынгыл би", мавзолея Байдибек-ата и Домалак-ана в Байдибекском районе. Продолжаются реставрационно- восстановительные работы объекта "Исхак баб" в Сузакском районе, "Ибрагим-ата" и "Карашаш-ана" в Сайрамском районе, мавзолея Арыстан-баб в Отрарском районе.
В Жамбылской области закончены ремонт и реставрация мавзолеев Айша-биби, Бабаджа-хатун, Карахана и бани Кали Жунуса
В результате всех этих усилий к настоящему времени казахстанский участок Великого Шелкового пути на международном уровне признан «уникальным комплексом памятников истории, археологии, архитектуры, градостроительного и монументального искусства». Сегодня здесь открыты для посетителей 22 древних городища, включая замки правителей, а два уникальных памятника древности, мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи в Туркестане и археологический комплекс «Тамгалы» близ г. Алматы, включены в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.