Основа профессиональной культуры педагога. Историческая справка
В настоящее время излагается множество нововведений и требований к педагогическому процессу, к личности педагога. Многие из них навеяны объективными изменениями в нашей жизни… Но за новшествами часто упускается из вида основные базисные очень важные моменты не технической стороны жизни, а душевной, нравственной.
В связи с этим, хотелось бы вернуться к истокам педагогики и ее основоположникам, чтобы определить сущность личности педагога, ее константу, которая не должна меняться во времени.
Первый детский сад в России был открыт госпожой Люгебиль в 1863году, в Петербурге. Но за 30 лет до того в небольшом домике в Гатчинском парке на средства двух молодых педагогов – учителя Егора Гугеля и его соратника Петра Гурьева - для 10 мальчиков от 4-х до 6-ти лет открылась школа по названию, но предназначенная не для обучения, а для придания “правильного направления в развитии детских способностей [11,7]”.
Вскоре ими издается первый российский “Педагогический журнал” с обстоятельной статьей (первой в русской истории) о дошкольном воспитании. А еще через несколько лет выйдет и первый отечественный “нормативный документ”, посвященный дошкольному воспитанию – “Проект об улучшении первоначального воспитания питомцев Гатчинского Воспитательного дома…”. В нем говорилось, что “первое воспитание есть самое важное, ибо оно дает основные черты всему нравственному характеру будущего гражданина, а посему должно стараться направить детей уже с самого начала на путь истины”[11, 60].
Активный, деятельный, горевший новыми идеями, Егор Гугель отмечал: “нужно, чтоб преподаватель был преподавателем и телом и душою; для сего нужно, чтобы он имел беспредельную ревность к своему делу, дабы возродить в воспитаннике таковую же ревность; для сего нужен в наставнике и род постоянной добросовестности, которая наилучше поддерживает в воспитаннике постоянство усилий” [11, 46].
Отстаивая идею учреждений для первоначального воспитания, Е. Гугель обращается к опыту одной из английских “школ для малолетних” и отмечает, что “дети, находясь в них под присмотром опытного учителя, играючи, научаются весьма многому; но что важнее всего, получают нравственное направление”[11, 47].
В “Проекте об учреждении при Гатчинском воспитательном доме пансионов для содержания малолетних питомцев и школы для первоначального обучения сих детей” в разделе “Распределение времени и предметов преподавания” автор отводит значимое место таким дисциплинам как: разговоры о различных добродетелях, разговоры о чувствах, родословная Русских Царей, Священная история. А в разделе “Обязанности надзирательниц” отмечает, что “надзирательница ласковым обхождением с детьми должна собою дать пример и как добрая мать всегда присутствовать при играх и занятиях” [11, 65].
В. Одоевский - другой выдающийся человек, столь же разносторонний, активный, ревностно относящийся к работе с детьми. В 1839г. его назначают правителем дел Комитета главного попечительства о детских приютах.
В. Одоевский придерживался энциклопедического подхода к жизни, смотря на мир открытыми и любознательными глазами детей. Ведь по его словам, “дети были лучшими моими учителями”. В. Одоевский мечтал о цельном человеке и цельном знании, источником которого была не сумма знаний, а “нравственный инстинкт, нравственное чувство, которое изначально дано человеку, и которое важнее всего защитить и укрепить в самые ранние его годы жизни”[11,79].
Этот великий педагог в своей книге “Руководства для гувернанток” отмечает, что “для того чтобы рассказ был истинно занимателен и интересен для ребенка, необходимо, чтобы наставница говорила с искренним, неподдельным одушевлением, чтобы каждая мысль, которую она высказывает, вытекала из глубины ее внутреннего убеждения, а не говорились так только, по правилу и ради наставления”[2,91].
В “Наказе лицам, непосредственно заведующим детскими приютами” В. Одоевский пишет о том, что невозможно перечислить все небольшие, но важные обязанности смотрительницы, “лучших наставлений в сем случае она должна искать в собственном сердце…Строгий порядок в жизни, умеренность во всем, вежливость ко всем без различия посетителям заведений, чистота и опрятность во всем, ее окружающем, - ей необходимы”[11,101].
В неоконченном наброске “Педагогия к науке до науки” В. Одоевский говорит о том, что педагог должен быть честным и искренним, нравственным. “Если нет, то вы вашими словами обманете взрослого человека, но не обманете живое духовное чувство ребенка; не слова будет он слушать, но ваш взор, ваш дух, который обладает вами”[2, 128].
К. Д. Ушинский так пишет о личности воспитателя: “В воспитании все должно основываться на Личности воспитателя. Никакие уставы и программы не могут заменить личности в деле воспитания. Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовывать характер”[2,262].
“Помните, - писал блаженный Иероним родителям, - что лучше можно научить дитя примером, нежели словами”[15, 101]. Примером учителя и воспитатели побуждали детей с ранних лет упражняться в чтении Слове Божия; примером же учили их исполнять христианские обязанности.
Уча христианской жизни своим примером, воспитатели заботились в то же время знакомить своих воспитанников только с такими людьми, которые бы своим примером не разрушали, но утверждали в юной душе то, что положено в ней заботами и примерами воспитателей [15,107].
В домашние учителя избирали обыкновенно людей зрелых лет и строгой жизни, чуждых чистолюбия и гордости, не увлекавшихся гневом, терпеливых, великодушных, смиренных, благочестивых, трудолюбивых…” Далее, в кормилицы избирались женщины трезвого поведения, целомудренные, скромные, не изнеженные; в няньки и прислужницы – женщины не такие, которые бы нравились бы детям по убранству платья, но степенные, воздержной жизни, …известные по чистоте веры, доброму нраву [15, 58].
“К сожалению… господствующий дух нашего времени есть дух какого-то противления, произвола и самочиния. Ни власть родительская, ни власть церковная, ни власть гражданская – ничто не сохранило у нас своей обязательной силы и значения. Утрачен авторитет старших, родителей и светского начальства, подорвано доверие к пастырям и учителям. Что этот недобрый дух времени оказывает свое растлевающее влияние преимущественно на детей и подрастающее поколение – факт неоспоримый. Вот почему, если хотите вы, чтобы растлевающий дух времени не касался ваших детей, то искореняйте его сначала сами в себе…”[12,341].
1. Грозовский В. Православное воспитание мальчиков. – СПб., 2009.
2. Ильющенков В. В., Берсенева Т. А. Воспитание здорового ребенка. – М., 2008.
3. Кашапов Р. Практическая психология для родителей, или педагогика взаимности. - М., 2003.
4. Корчак Я. Как любить ребенка. – М., 2009.
5. Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Мучеников. – М., 2005.
6. Ледлофф Ж. Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности. – М., 2003.
7. Медведева И., Шишова Т. Родители и дети. Конфликт или союз? – Р., 2012.
8. Морозов Д. Поколение Китеж. – М., 2008.
9. Мурашова Е. В. Понять ребенка. – Е., 2004.
10. Образование и общество. Актуальные проблемы психологии и педагогики. /Алферова Л. В., Башмакова Е. А., Водянский А. М., Гоглова М. Н., Кирсанова В. Г., Кумарина Г. Ф., Мошнина Р. Ш., Шепель В. М. /