Храм Святого Князя Владимира и немного краснокамской Масленицы.

Остальные фотографии Храма были сделаны мною осенью 2014 года. Фотографии города Краснокамска я сделал сегодня, специально для Вас, уважаемые форумчане!

Материала для "серьезных фотоотчетов у меня пока что нет, но думаю этот мини-отчет все же найдет своего читателя

Церковь Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, расположенная в районе Нижняя Курья города Перми, являясь памятником архитектуры, занимает особое место среди храмов Пермского края. Построенная в 1906 году как дачная церковь Пермского Архиерейского дома на средства Архиерейского дома и многих благотворителей, церковь была призвана удовлетворять религиозные чувства обитателей дачного посёлка, в основном, лиц, принадлежащих «интеллигентному классу», а также жителей окрестных сёл.

Дачная Князе — Владимирская церковь – яркий пример так называемой «допетровской архитектуры». В силу имитации форм традиционной русской архитектуры и использования богатой резьбы по дереву, она имела нарядный, сказочный облик, украшая собою живописный берег Камы.

Судьба храма, в котором совершались богослужения высшим духовенством Пермской епархии, в послереволюционный период оказалась типичной для большинства культовых строений. В советское время земля, принадлежащая храму, и сам храм были объявлены народным достоянием. На территории церкви был организован санаторий «Дом отдыха». Облик храма в результате многочисленных перестроек и ремонтов несколько изменился.

С большим трудом и стараниями верующих храм Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира был возвращён. После возвращения здания церкви Покровскому приходу Пермской епархии его вновь постигло несчастье – пожар, который уничтожил часть уже восстановленного здания. С большим трудом, с помощью благотворителей и самих прихожан, под чётким руководством настоятеля, храм обрёл свой былой вид.

Итак, деревянный храм в честь крестителя Руси князя Владимира. Человека неоднозначного: ярого язычника до принятия им христианства, любителя вина и женщин ( большого, очень большого кол-ва женщин), человека порой жестокого, но все же легендарного, так как он сумел консолидировать власть в своих руках и не допустить междоусобных войн между тогдашними удельными князьями. Одна вера, один правитель, одно государство.

Ставить оценки могут только зарегистрированные пользователи.Присоединяйтесь к профессиональному сообществу, пройдите регистрацию прямо сейчас

Как многие из вас уже знают, многие священнослужители в те времена приходили ко двору князя и предлагали ему принять ту или иную веру. В их числах были и мусульмане и христиане. Обе Веры были достойны того, что бы стать государственными религиями тогдашней Руси, но князь Владимир сделал непростой выбор. В чью пользу вы и сами прекрасно знаете.

«Руси есть веселие пити не можем, без того быти. » могу ошибаться, но слова принадлежать именно князю Владимиру (если не Петру 1, который тоже был охотлив до вина и женщин). Именно эта фраза отражает суть выбора государственной религии по мнению некоторых историков. Приняв христианство, князю пришлось отказаться от его бесчисленных жен и любовниц ( часто взятых силою . Но эта "жертва" для него показалась более легкой, чем отказаться от "зеленого змея", ведь у мусульман к алкоголю очень строгое отношение. Возьмем хотя бы современный Иран, где за его употреблению публично секут а за продажу рубят руку.

15 августа 1894 года новообразованное дачное поселение Нижняя Курья посетил Его Преосвященство, Преосвященный Петр (Лосев), епископ Пермский и Соликамский. Цель поездки Его Преосвященства состояла в избрании места для предполагаемого сооружения в дачном поселке церкви. К этому времени окончательно отстроенных («изящной архитектуры») и обитаемых дач насчитывается 27, причём число обитателей достигло 150 человек.

Необходимость в постройке церкви была очевидна уже и при настоящем числе обитателей дач, лиц «принадлежащих исключительно к интелегентному классу и между которыми немало особ пожилых, привыкших посещать храм Божий. Для таких лиц неудовлетворение религиозного чувства общественной молитвой, в церкви, при торжественном богослужении, особенно ощутительно здесь в воскресные дни и праздники и составляет, можно сказать, настоящее лишение» . Кстати, сооружение церкви в дачном посёлке предусматривалось ещё при проектировании его, и с этой целью, при планировке дачных участков была оставлена незастроенной особая площадка. Многие посетители дачного посёлка невольно выражали желание видеть здесь храм. Так, например, 10 июля 1894 года посетивший Курьинские дачи сановный гость – член Совета Министра земледелия, тайный советник Г.А.Тройницкий, заметил недостаток в храме и высказал пожелание наискорейшего осуществления мысли о сооружении церкви . Сопровождали Владыку в посещении дачного поселения, приглашённые им духовные и светские деятели Пермской губернии, чьи имена стали гордостью нашего края. В одном из архивных дел мы находим визитную карточку изобретателя электросварки, Горного Начальника пушечных заводов Николая Гавриловича Славянова с надписью его на обороте такого содержания: «Ваше Преосвященство! По выраженному Вами Соглашению мы отправляемся сегодня на пароходе «Пушкарь» в Курью и подъедем к берегу у Собора между 4 и 4 Ѕ часами пополудни. В ожидании свидания на пароходе, остаюсь с глубочайшим уважением и преданностью Ваш покорный слуга Н.Славянов. 15 августа.1894 год» .

Тропинка к воротам храма по ул. Кировоградская от родника к автобусной остановке. Надо отметить, что Храм стоит на возвышенном песчаном берегу р.Кама. В м/р Закамск, говорят, печка больше, чем в пустыни Сахара. Отсюда большое количество родников, ведь песок прекрасный природный фильтр для воды. Вот и в 100 метрах от Храма расположен родник, на берегу Камы. Так как место среди жителей Перми очень популярное, местным властям пришлось благоустроить его: есть не очень удобный, но все же подъезд, парковка, пара лавочек. Из горы выходит труба. Сам родник расположен в строении, напоминающем маленькую часовню. Фотографии этого родника я опубликую позже. Народу там обычно полно, поэтому скакать с фотоаппаратом не очень то удобно. Люди у нас с недоверием смотрят на человека с фотоаппаратом. (мало ли у кого есть - публикуйте, буду признателен за помощь!)

Также Владыке сопутствовали: из духовных особ – наместник Соликамского монастыря Архимандрит Тихон, ректор Духовной семинарии протоиерей К.М.Добронравов, иеромонах Иероним и иеродьякон Вениамин; и из светских: Управляющий Государственными имуществами Пермской губернии действительный статский советник Иустин Яковлевич Голынец с чиновником Управления государственными имуществами, заведующим делопроизводством по казённым оброчным статьям В.А.Вологдиным, служащие Пермских пушечных заводов, горные инженеры, лесничий Мотовилихинской горнозаводской дачи П.П.Кавдеров, коммерции советник А.Г.Каменский и др. лица.

После тщательного осмотра всей дачной местности вместе со спутниками и взвесив советы каждого из них, Преосвященный Петр избрал место, на котором больше, чем где-либо, приличествует быть храму. Место это находилось на самом берегу Камы, сажен в 15 от обрыва берега (1 сажень=3 аршина = 7 футов = 2,133 м) на высоком холме, находящемся в интервале между заселёнными уже и вновь застраивающимися кварталами. Подошву холма омывал ключ (родник) с чистой, как хрусталь, водой. Он протекает по оврагу, который вместе служил и спуском (съездом) к р. Каме. С холма открывалась прекрасная панорама на реку, Пермь и левый луговой берег.

По предложению отца архимандрита Тихона и по общему соглашению присутствовавших особ храм решено было построить во имя святителя Тихона Задонского чудотворца. При церкви предполагалось построить небольшой архиерейский домик и в глубине рощи кельи для монахов . Под строительство дачной церкви и архиерейского дома был отведён участок площадью 1628 квадратных десятин (1 десятина=2400 кв. саж.) В 1918 году Владимиро – Тихоновская церковь в Нижней Курье располагала 4177 кв. десятинами, к сожалению, документов при составлении клировой ведомости представлено не было. К настоящему времени удалось обнаружить в разных фондах документы, подтверждающие право собственности прихода церкви на земельный участок.

За весь период существования Архиерейской дачной церкви стараниями Правления Архиерейского дома, личным участием всех пяти пермских архиереев – Преосвященнейших Петра, Иоанна (Алексеева), Никанора (Надеждина), Палладия (Добронравова), ныне прославленного в лике святых Архиепископа Андроника (Никольского), экономов Пермского архиерейского дома иеромонахов, Хрисанфа (Климентьва), Ювеналия (Килина), Пахомия (Скорротко), расширялись земельные владения храма. И цели расширения владений были самые благие – «сооружение церкви среди Курьинского дачного посёлка является выражением общего желания как дачного населения, так равно и жителей ближайших деревень Оханского уезда, не имеющих церкви ближе 15 вёрст». Предполагалось построить кроме дачного дома кельи для монахов, церковно-приходскую школу и при ней в просветительских целях – небольшой хутор с огородами, пасекой, открыть образцовую форму для детей дачных обитателей, а также жителей ближайших к дачам поселений» .

14 декабря 1902 года предписанием Департамента Государственных земельных имуществ за № 19032 был официально предоставлен «участок казённой земли, находящийся в составе Курьинской оброчной статьи «дачные участки», под № 49 площадью 1628 кв. сажен в бесплатное пользование Пермскому Архиерейскому дому.

Участок земли, находящийся рядом с усадьбой церкви, под № 48, был сдан Пермским Управлением земледелия и государственных имуществ 9 ноября 1911 года в аренду Архиерейскому дому сроком с 1912 по 1936 год с арендной платой 24 руб. 50 коп. Арендатор обязался вносить арендную плату «вперёд по полугодиям, за первую половину года 1-15 января, и за вторую 1-15 июля. Площадь участка составляла 1394 кв. сажень.

На фото видны Ворота в Храм. Это, пожалуй, то немногое, что построено из кирпича на территории Храма.

С большим трудом удалось купить у Ведомства земледелия и Государственных имуществ из Курьинской оброчной статьи участок земли №50 площадью 1150 кв. саж. Сумма была установлена в 1042 руб. 42 коп., рассрочка уплаты этих денег казне рассчитана 5 – летний срок равными частями с начислением пяти процентов роста в год на оставшуюся сумму . Это дело велось в нотариальном суде с 1911 по 1914 год. Документы были зарегистрированы Старшим Нотариусом Пермского окружного суда в январе 1914 года, лишь после Указа Его Императорского Величества и Святейшего Правительственного Синода . Все деньги за аренду участка № 48 и выкуп участка № 50 использовались из неокладных сумм Пермского Архиерейского дома .

При передаче дел Пермского Архиерейского дома ввиду освобождения архимандрита Пахомия от обязанностей эконома в 1917 году в ведомости о долгах Архиерейского дома читаем, что уплачены последние деньги по долгам Архиерейского дома Управлению Земледелия и Государственных имуществ за Курьинский участок – 197 руб.97 копеек.

22 года (с 1894 по 1916) велась переписка Архиерейского дома с Главным управлением Государственными имуществами о передаче в безвозмездное пользование 20 десятин Мотовилихинской горнозаводской дачи и рыболовного плеса (см. план в Приложении) для нужд церкви. Полное согласие выразил на это в своё время Главный горный начальник Пермских пушечных заводов Н.Г.Славянов. Главное управление Государственными имуществами также выразило своё согласие и ходатайствовало перед министерством торговли и промышленности, но 13 января 1916 года прошение было отклонено вследствие того, что «просимый ныне Архиерейским домом участок земли находится в лесной местности, покрыт еловым и сосновым лесом и представляет, таким образом, большую ценность» .

Тем не менее, как уже указывалось выше, к 1918 году Владимиро – Тихоновская церковь владела участком земли площадью 4177 кв. сажен, из них в собственности храма было 2783 кв. сажен. (В переводе на метрическую систему мер 4177 кв. саж. = 1,9 га, 2783 кв. саж. = 1,3 га,1394 кв. саж. = 0,6 га).

13 июня 1904 года состоялась закладка церкви в Нижней Курье . В клировой ведомости о Свято – Владимирской церкви за 1918 год имеются сведения о завершении строительства храма: «Церковь построена в 1906 году тщанием многих благотворителей» . Ценность храма при освящении его в 1906 году составляла 30000 рублей. Средства пошли от благотворителей и Архиерейского дома.

27 января 1906 года Указом Его Императорского Величества Пермской Консистории было предписано выдать благодарственные грамоты «Любимовой, Корпачёву, Камчатову, П.Жирнову, Бердинскому и Д.Жирнову за пожертвования на построение храма в Курьях, на Архиерейской даче». Грамоты были выданы 5 февраля 1906 года. Так же оказал материальную помощь в строительстве храма князь Сергей Евгеньевич Львов. В своём обращении к Епископу он просит «поминать в храме родителей и сродников».

Строительство церкви началось в период кратковременного пребывания (2,5 года) в Перми Епископа Пермского и Соликамского Иоанна (Алексеева), который приобрёл любовь и уважение жителей Перми своей неутомимой деятельностью, частыми служениями, проповедничеством и общедоступностью. «Деятельность выразилась в построении целого ряда церквей в епархии, в том числе Феодосьевской и Златоустовской в Перми и Владимирской в Нижних Курьях» . Всю тяжесть забот по возведению храма нёс эконом Архиерейского дома иеромонах Хрисанф (в миру Христофор Гаврилович Клеменьтьев), назначенный на эту должность Преосвященнейшим Иоанном, Епископом Пермским и Соликамским 3 августа 1904 года и прослуживший на этой должности по 11 февраля 1911 года, когда уже Архимандритом отец Хрисанф был назначен настоятелем Соликамского Свято – Троицкого монастыря .

За 2.5 года служения Епископа Иоанна производились, в основном, работы по заготовке строительного материала, составлению проектной документации. К сожалению, чертежей фасадов, планов в архиве обнаружить не удалось. Не удалось выяснить и автора проекта.

1 января 1905 года скончался Епископ Пермский и Соликамский Иоанн, и 4 января он был похоронен перед алтарём Кафедрального Спасо-Преображенского собора, рядом со своей матерью. Обряд отпевания совершали епископы Филарет и Павел Кунгурский. 17 января епископом Пермским и Соликамским назначен епископ Никанор (Надеждин) .

При Преосвященнейшем Никаноре было произведено 2/3 работ, он застал только фундамент и стены вчерне, без крыш, полов, окраски и внутренней отделки.

С 1905 года строительством храма руководит Строительный комитет. В Государственном архиве Пермской области сохранилось 2 протокола заседаний комитета. Для наблюдения за строительством церкви был приглашён архитектор Александр Бонавентурович (Борисович) Турчевич – Глумов, который, вероятно, и завершил работы. Строительно–техническое бюро Турчевича « пользовалось заслуженной славой первоклассных зодчих не только в Перми, но и во всей Пермской губернии». Деятельности замечательного архитектора посвятили свою статью Кашихин Л.С. и Перескоков С.В., опубликованную в сборнике «Пермский край» за 1992год. Основанное в 1888 году бюро Турчевича выполняло заказы по составлению всевозможных проектов и смет на строительство самых различных объектов от «крупных» культовых и общественных зданий, богатых частных особняков до небольших обывательских домов. Авторитет бюро подтверждался получением крупных заказов. В 1890-х годах им подготовлены чертежи на расширение Кафедрального Спасо-Преображенского собора, реконструирован Дом Мошкова, строительство Дома Любимовой, дома купца Грибушина и многие другие здания, вошедшие в наше время в каталог памятников истории и культуры Пермской области.

В марте 1906 года производились работы по устройству иконостаса и росписи мастером Мамаевым. Пермский мещанин Алексей Николаевич Мамаев устроил паровую фабрику по изготовлению иконостасов, паркета и дорогой мебели. Мамаев в 1900 – 1902 гг. занимался производством работ внутри перестраивающейся Крестовой Митрофановской церкви при Архиерейском доме в Перми – выполнял живописные работы для алтаря и храма. В своей работе пользовался советами Алексея Несторовича Зеленина. А в документах заседания Правления Архиерейского дома за март 1906 года мы находим такие строки: «выдать мастеру Мамаеву двести (200) рублей в счёт принятого им на себя по устройству иконостаса для церкви в Курьях заказа».

На протяжении нескольких лет (с 1905 по 1918 гг.) не был решён вопрос с оплатой долга за постройку Курьинской церкви подрядчику Дмитрию Александровичу Жилкину. Несколько раз он просит Правление и лично епископов разрешить это недоразумение, возможно, сам иногда не припоминая, когда и сколько денег было им получено. В 1913 году для разъяснения дела был вызван из Соликамска бывший эконом Архиерейского дома архимандрит Хрисанф, подняты архивные документы, вопрос казался решённым, но позже Жилкин вновь обращается к епископу с жалобой о невыплатах долга Архиерейским домом. Даже в документах за 1918 год мы с удивлением обнаруживаем, что долг подрядчику составляет 803 руб. 36 коп.

К лету 1906 года, благодаря заботам Епископа Пермского и Соликамского Никанора и деятельности Строительного комитета, храм в дачном поселении Нижняя Курья был готов к освящению.

Здание церкви двухэтажное, сложной конфигурации в плане, состоящее из шести основных объёмов. Апсида (алтарная часть) пятигранная в плане, с двумя небольшими приделами с южной и северной стороны. Храмовая часть в два света, прямоугольная, близкая к квадрату в плане, соединяется с алтарём тремя проёмами для царских и дьяконских врат. С южной и северной стороны дверные проёмы, служащие для крестного входа и в качестве пожарных выходов. С западной стороны к храмовой части примыкает трапезная, над которой расположены хоры с балконом для певчих, входящий в храмовую часть. Трапезная соединяется с храмовой частью широким криволинейным проёмом, обрамлённым штукатурным наличником с двух сторон. От трапезной, далее на запад, расположен притвор с главным входом в церковь и лестничной клеткой на второй этаж (с северной стороны). На южной стороне притвора на первом этаже находится выход на веранду и на улицу, а на втором служебное помещение. Над всем объёмом южной части притвора устроена колокольня со звонницей и шатром, который венчает шпиль с небольшим крестом. С южной стороны к трапезной и храмовой части примыкает открытая веранда. Внешний облик здания церкви типичен для псевдорусского стиля, в частности направления так называемой «Ропетовской архитектуры», зародившегося в России в конце XIX – начале ХХ вв. Псевдорусский стиль трактует древнерусское зодчество не как арифметическую сумму форм, а как систему средневекового национального зодчества. По мере развития капитализма и расширения международных связей России, в целях рекламы на международных выставках, архитекторы стремились в облике павильонов отразить свои национальные черты. Русские павильоны были нарядны, выразительны и привлекали внимание вычурностью богато декорированного убранства, заимствованного из крестьянского деревянного зодчества и народного прикладного искусства. Архитектор И.П. Ропет (псевдоним И.Н.Петрова), возводивший русские павильоны на выставках, демонстрировал неиссякаемую фантазию на тему русской архитектуры и стилизаторства народного зодчества. Ропет был активным проводником псевдорусского стиля, одно из направлений которого и называют «Ропетовской архитектурой». Это направление горячо поддерживал страстный поборник самобытности русского искусства В.В.Стасов .

И большинство дачных сооружений Нижней Курьи, деревянных, богато декорированных резьбой по дереву и другими украшениями как раз и представляли это направление архитектуры. Чистота стилистических и композиционных приёмов выдерживалась в православном храме. Стены церкви Св. Князя Владимира и Тихона Задонского обшиты профилированной доской с устройством продувов. Проёмы и угловые пилястры обрамлены вертикально и горизонтально. Карнизы украшены деревянными прорезными подзорами и кронштейнами. Световой барабан шатра, колокольня и веранда декорированы накладными резными полуколоннами и колоннами, оконными наличниками и подзорами. Ограждение колокольни и веранды выполнены с прорезной резьбой. Территория церкви была ограждена изгородью.

18 июня 1906 года состоялось торжественное освящение вновь построенного в Нижней Курье храма. Пермские Епархиальные Ведомости описывают эти праздничные дни для Пермской епархии. «Торжество освящения храма и первую литургию в нём совершал сам Епископ Никанор, который ещё с вечера, в субботу, прибыл в Курью. В этот день, вечером, в храме было совершено всенощное бдение игуменом Хрисанфом и иеромонахами Крестовой братии, и водосвятный молебен. Литию и полиелей совершал Владыка Никанор в сослужении многочисленного городского и соборного духовенства: трёх протоиереев, двух игуменов, пяти священников и одного иеромонаха».

Утром в самый день освящения, из Перми на пароходе «Бушуев» Кашиной прибыл крестный ход со Святыми мощами во главе с Архимандритом Тихоном (настоятелем Соликамского монастыря), несшим на голове антиминс для нового храма . Этот же пароход привёз массу людей, жаждавших принять участие в духовном торжестве. Прибывших богомольцев на берегу встречали громадные толпы народа. Они собрались из окрестных сёл и деревень, с иконами и хоругвями, а так же прибывшее туда раньше духовенство. В 9 часов раздался благовест. Масса народа наполнила храм и ограду. Началось торжественное освящение. Верующие делали многочисленные приношения – мылом (для обмывания св. Престола) и другими вещами, потребными для обряда. «Преосвященнейшим Никанором совершён чин освящения новосозданного храма во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира и Святителя Тихона Задонского, а затем в новоосвящённом храме Владыка Никанор изволил совершить первую Божественную литургию в сослужении архимандрита Тихона, ректора семинарии, протоиерея Н.Пономарёва, игуменов Хрисанфа и Вениамина, священников: Ст.Богословского, Ф.Попова, П.Богоявленского, Д.Введенского, М.Рязанцева, иеромонахов: Григория, Ювиналия, и Митрофана. На освящении храма, по поручению Преосвященнейшего Павла, Епископа Глазовского, управляющего Вятской Епархией, в качестве делегата участвовал протоиерей Иоанн Осокин. За литургией Его Пресвященством священник С.Богословский награждён золотым наперсным крестом, иеромонах Митрофан и священник М.Рязанцев награждены набедренником; диакон Василий Будрин хиротонисан во священника. Преосвященнейшим преподано слово. Закончилась литургия обычными многолетиями, а также возглашением вечной памяти Преосвященнейшим Петру и Иоанну».

Дачники Курьи были «весьма довольны» новым храмом. О том, как проходили службы в дачной церкви, можно получить представление из отчётов о деятельности Пермских архиереев в Епархиальных Ведомостях за 1906 год после освящения храма:

4 июля Преосвященнейший Никанор во Владимиро – Тихоновской церкви, что в Нижних Курьях (архиерейская дача), изволил выходить на величание.

Содержание Князе — Владимирской церкви производилось полностью за счёт Архиерейского дома. Правление Архиерейского дома направляло монашествующих из Крестовой церкви для обслуживания здания храма и дачи, служб. Ежегодный сезон начинался в апреле, и братия Крестовой церкви отправлялась в Нижнюю Курью и пароходом, и по железной дороге. Так же нанимались жители из окрестных деревень для мытья полов, доставки чёрной земли, глины, для доставки съестных припасов и молока для нужд архиерейской дачи. Ежегодно назначался Архиереем заведующий Курьинской церковью. Оплата всех работ производилась из неокладных сумм, отчёт о расходовании которых ежемесячно предоставлялся экономом Архиерейского дома Епископу.

Заготовка дров для отопления здания входила в обязанности эконома Архиерейского дома, который ежегодно нанимал подрядчиков и заключал с ними договоры. Производились работы по благоустройству земельного участка, разбивались цветочные клумбы, высаживался кустарник. Здание храма и дачного дома поддерживалось в порядке. Уже в июле 1914 года производился ремонт проржавевшей части крыши .

В 1913 году иеромонах Никон – делопроизводитель Правления Архиерейского дома составил описи церквей Крестовой и Курьинской, а так же имущества Архиерейского дома, за что был награждён Епископом Палладием (1908 – 1914 гг.) набедренником 7 августа 1913 года. 20 ноября 1913 года в Пермскую Духовную Консисторию была представлена книга описи имуществ. Но, к большому сожалению, в фонде Консистории найти эти важные документы не представилось возможным .

Скульптуры, больше свойственные для римской католической Церкви присутствуют на территории Храма.

В 1914 году по личному распоряжению Губернатора произведено освидетельствование соборов и церквей губернии в пожарном отношении. Князе – Владимирскую церковь посетила комиссия в составе Губернского архитектора Власова, мл. архитектора Гаврилова и представителя духовного ведомства благочинного городских церквей протоиерея Иоанна Пьянкова. Установлено: «…православная церковь в дачной местности «Нижняя Курья», имея три выхода, будет достаточно безопасна лишь перенавесив двери, устроив наружный раствор».

18 мая 1917 года в присутствии членов Консистории протоиерея Стефана Богословского и священника Константина Широкинского, столоначальника Консистории Гавриила Желателева, совместно с членами Правления Архиерейского дома проверялось имущество Курьинской церкви в связи со сменой эконома Архиерейского дома архимандрита Пахомия. 19 мая комиссия представила акт сдачи – приёмки имущества Архиепископу Андронику, в котором констатировала, что «каких – либо утрат имущества не обнаружено».

В 1918 году происходит значительное событие в истории церкви. 8 мая при Князе – Владимирской церкви открыт приход, и в штате при церкви положены священник и псаломщик.

После установления Советской власти дачные строения были национализированы и перешли в ведение горкомхоза, в коммунальный отдел, который представлял жилые помещения внаём как дачи различным организациям и частным лицам. В отношении церквей действовал Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви от 31 августа 1918 года , по которому здание храма вместе со всеми имуществами и ценностями переходило в ведение Советов рабочих и крестьянских депутатов и предоставлялось приходу в пользование.

С 20 октября 1920 года Нижне-Курьинский дачный посёлок на основании Постановления объединённого заседания президиума Пермского уездно-городского исполкома был переведён из Мысовской волости Оханского уезда к городу Перми . Таким образом, и приход церкви перешёл к благочинному города Перми. В это время в Нижней Курье происходит страшное событие – мученическая кончина последнего священника, служившего в этой церкви, Петра Никулина. По другим источникам священник Петр Константинович Никулин, 37 лет, убит в период с 13 по 24 декабря 1918 года перед приходом колчаковцев. По словам местных сторожил его привязав верёвкой за лошадь тащили по всему посёлку по заснеженной дороге и напротив церкви, чуть ниже по реке Кама, утопили в проруби. Свидетелями этого стали все жители посёлка

11 июня 1922 года областная газета «Звезда» опубликовала объявление следующего содержания: «Ликвидация дачной церкви. Губюстом по представлению Губпрофсовета постановлено ликвидировать бывшую архиерейскую дачную церковь в Нижней Курье, находящуюся в здании, занятом в настоящее время Домом отдыха для трудящихся».

В конце 1920 – начале 1921 года по всей стране остро встал вопрос о борьбе нового советского государства с настоящей волной эпидемических заболеваний, в особенности тифа, среди трудящихся. «Хозяйственная разруха нашей страны, вызванная многолетней войной, сильно отразилась и на состоянии здоровья граждан – в особенности трудового народа. Тиф и эпидемические заболевания, а также сильное переутомление большинства трудящихся и, кроме того, недостаток питания и отсутствие нормальных и необходимо хороших условий жизни в домашнем быту, вызвали распространение туберкулёза и другие болезни. Вследствие этого увеличилось число неработоспособных людей, требующих лечения и восстановления утраченных сил». С этой целью при Пермском Губздравотделе, как и по всей стране, был создан подотдел по борьбе с социальными болезнями. Подотдел, чтоб «хотя бы временно улучшить гигиенические условия жизни, усилить питание и дать отдых от работ трудящимся и, в конечном счёте, вернуть в некотором проценте работников», «боевой задачей» для своей работы ставит открытие повсеместно домов отдыха при содействии с профсоюзами.

13 марта 1921 года состоялось 1-е экстренное совещание Губернского подотдела по борьбе с социальными болезнями, который возглавлял врач Иван Иванович Голубев. Присутствовали член Губ. Совета (он же инструктор-организатор по открытию домов отдыха) Николай Петрович Плешков, а так же представители из мест – Кунгура, Полазны, Лысьвы, Кизела, Усолья, Мотовилихи и Оханска. По докладу Н.П. Плешкова «об организационных работах по открытию домов отдыха в губернском масштабе» постановили: «Открыть дома отдыха обязательно к 1 мая сего года».

В 1922 году Нижне – Курьинский дом отдыха стал самым многолюдным. В его распоряжении было 22 жилых помещения, летом использовалось 19. В церкви разместилась столовая, в «весьма благоустроенной архиерейской даче были изолированы от прочих больные лёгочными болезнями».

10 августа 1995 года здание церкви было официально возвращено верующим на основании Постановления Администрации г. Перми № 1624, которое указывало: «На основании Закона о свободе вероисповедания, распоряжения Президента РФ № 281 – р. от 23.04.93 г. «О передаче религиозным организациям зданий и иного имущества», многочисленных обращений общины христиан Покрова Божьей Матери.

Служба в храме совершается ежедневно. Священство несёт свою череду так, что храм никогда не остаётся без священника и всякий приходящий найдёт здесь утешение.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎