Как был определен караимский библейский канон?
Раввинский иудаизм кодифицирует свой библейский канон Танах в Талмуде ( BB 14b ).
Караимский иудаизм отвергает раввинскую традицию. В то же время он признает тот же Танах только как источник еврейского закона и практики.
Как караимы приняли решение о содержании и закрытии библейского канона? Почему они не включают в себя , например, Маккаббеса ?
Детеныш тюленя Иегошуа Детеныш тюленя sabbahillelShamanSTK
Согласно приложению Фреда Астрена , посвященному караимскому иудаизму и историческому пониманию , они перекликаются с идеей о череде традиций от Моисея до раввинов. Это их цепь
Моисей получил Тору с Синая и передал ее Иисусу, а Иисусу старшим и старейшинам пророкам. Пророки передали его людям Великого Собрания и людям Великого Собрания Симону Справедливому, Симеону Праведному Антигону и Антигону Иосифу бен Йоханану, а также Иосифу бен Йоханану из Иерусалима Джошуа бен Перахия и Ниттаю Арбелит. Они передали его Иуде бен Таббаю и Симеону бен Шетаху. И в свое время Симеон бен Шетах стремился уничтожить истинную письменную летопись, но Иуда бен Таббай встал в проломе и объяснил истинную веру, веру караимов, пусть Творец сотворенного над ними присмотрит. Иуда передал его Шемаии, а Шемаия - Абталиону и раву Гилелю, а рав Гилель передал традиционалистам, когда он получил его от своего господина Симеона бен Шетаха.
Рав Шаммай Старший, Достопочтенный, Благочестивый, передал его караимам, пусть Скала веков присмотрит за ними и придет им на помощь, и заставит их врагов и угнетателей настойчиво преследовать их и предназначать им зло. Аминь. Рав Шаммай передал его Рав Кахане [очень длинная цепь] Р. Принцу Анану.
Таким образом, как указала Сабба Хиллел в комментариях, они принимают формулировку пушки на основании их предполагаемой традиции, которая так или иначе включает в себя пушку, но не другие галаха лемоше мисинаи. Рискну предположить, что, по мнению караимов, рав Шаммай не заворачивал тфилин, и они подсчитывали омера по-разному, и похоже, что они меняли один устный закон на другой (что было популярным античным опровержением караизма). ), но вы идете.
sabbahillel
мы только признаем микру или танах, как дано Богом.
Они определяют танах так же, как мы.
- Танах (24 книги Еврейской Библии) и только Танах имеют канонический статус как слова ЯХВЕ.
В этой статье дается их представление о «цепочке традиций от Моше Рабейну на Синае до Аншей Кентес Гегедола и Шимон бен Шетах. Они утверждают, что их линия традиции продолжается через Шамая Старшего.
Караимский иудаизм утверждает, что Анан бен Давид был только организовал различные группы в одну объединенную группу и лоббировал Халифат (который правил тогда), чтобы принять их в качестве отдельной группы со своим собственным Raish Galusah (глава изгнания). В этой статье также утверждается, что первоначальный раскол был в первом веке до нашей эры (намного позже ангеевских кнессесов Хагедолы).
Так как караизм был установлен после того, как аншии Кнессес Хагедола «закрыли» Тана'ч (после Пурима и до Хануки), они приняли уже установленное определение. Статьи, показанные ниже, идут более подробно.
Караимы (согласно Википедии) датируются гаоническим периодом. Некоторые говорят, что их корни уходят в саддукеи, хотя это оспаривается. В любом случае раскол произошел после того, как был построен второй храм, и определение танах, установленный Аншей Кентесом Хагедолой.
Анан Бен Давид (ок. 715 - 795 или 811?) (Иврит: ענן בן דוד) широко считается главным основателем караимского движения.
По словам раввина Авраама бен Давида, в его «Сефер а-Каббале» караимское движение кристаллизовалось в Багдаде в период гаонизма (около 7–9 веков н.э.), при халифате Аббасидов в нынешнем Ираке. Это мнение, общепринятое среди раввинских евреев. Но некоторые арабские ученые (см. Цитирует) утверждают, что караимы уже жили в Египте в первой половине 7-го века, основываясь на юридическом документе, которым караимская община в Египте владела до конца 19-го века, в который первый исламский губернатор приказал лидерам общины Раббанитов не вмешиваться в практику караимов или в то, как они празднуют свои праздники. Говорят, что на нем была печать «Амр ибн аль-Аса», первого исламского правителя Египта, и, как сообщается, она датирована 20 г. н.э. (641 г. н. Э.).
Еврейская энциклопедия утверждает, что она была основана Ананом
Караимы () = "Последователи Библии") были еврейской сектой, исповедующей в своих религиозных обрядах и мнениях следовать Библии, исключая раввинские традиции и законы. Но на самом деле караизм принял большую часть раввинистического иудаизма, как прямого, так и более или менее модифицированного, и в то же время заимствовал у более ранних или более поздних еврейских сект - саддукеев, ессеев, исавитов, юдганцев и т. Д., А также от мусульман Основатель секты Анан, его последователи поначалу назывались ананитами, но, поскольку доктрины секты стали более развитыми, и она постепенно освободилась от ананизма, они приняли название «караимы», термин, впервые использованный Бенджамин ан-Нахавенди («Баале миḳра» в конце его «Сефер линим») и цитата из «Ефета».
После смерти Анана между 780 и 800 годами его сын Саул, а затем его внук Иосия сменил его на посту главы секты, но оба они были слишком незначительны интеллектуально, чтобы оставить много следов в караизме. Но между 830 и 890 годами среди караимов появилось больше людей, которые, отличаясь между собой и создавая различные подразделения в новой секте, согласились расходиться с учениями Анана и даже с его методами обучения.
Таким образом, они уже приняли канон из Аньхейского Кнессеса Хагедолы, который закончился после основания Пурима (Мегилас Эстер) и до Чашмонаима (книга Маккабб).
мы только признаем микру или танах, как дано Богом.