Фотовыставка "Сахара. Сокровища мировой культуры"
В Москве фотовыставка «САХАРА. СОКРОВИЩА МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ».
13 октября в 15 часов в лицее «Вторая школа» в Москве открывается фотовыставка «САХАРА. СОКРОВИЩА МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ».
Авторы фотографий в течение 2005 -2014 гг. выезжали в Сахару в составе научных экспедиций:
А.Б.Подцероб, историк-востоковед, ученый, в течение сорока лет работал в Министерстве иностранных дел и посольствах СССР/ РФ в арабских странах и в Постоянном представительстве СССР/ РФ при ООН. Чрезвычайный и Полномочный посол России в Ливийской Джамахирии в 1992-1996 гг. и в Тунисской Республике в 2000 -2006 гг. Ведущий научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН.
Н.А.Сологубовский, выпускник Второй школы (1963 год), историк-востоковед, член Императорского православного палестинского общества, писатель и кинематографист, лауреат премии «Ника» Российской Киноакадемии. В 2011 году находился в Ливийской Джамахирии в качестве военного репортера, в 2011-2014 – в Тунисской республике, в 2012-2013 гг. – в Сирийской республике..
И.Н.Сологубовский, востоковед, дизайнер, архитектор и фотограф, несколько раз был в Сахаре в составе научных экспедиций.
А.Б.Подцероб написал книгу о сокровищах Сахары под названием «Бескрайние просторы Сахары». К монографии приложен DVD c фильмом «Лувр под открытым небом», первым российским документальным фильмом о петроглифах Сахары, снятый авторами фотовыставки. В 2014 году вышла монография А.Б.Подцероба «Сахара: в песках времен» об истории народов, государств и цивилизаций Великой пустыни.
В беседе с журналистами Н.А.Сологубовский сказал: «Великая пустыня (именно так переводится арабское название «Сахара»), привлекает ученых, таит потрясающие открытия и дает уникальную информацию о развитии нашего мира. Каждый рисунок и петроглиф, найденные в пустыне Сахары, проливают новый свет на Историю Человечества.
Для фотовыставки из всего множества фотографий наших шести экспедиций (2005, 2007, 2009, 2010, 2012, 2014 г .г.) мы отобрали фотографии, сделанные в местах стоянок древних людей на территории Ливийской Джамахирии, а также Алжира, Марокко и Туниса. Нам хотелось показать то, что мало кому из россиян удалось увидеть собственными глазами – спящий вулкан Вау ан-Намус, наскальные рисунки горных массивов Тассили-Аджер, Акакус и Увейнат, уникальные петроглифы Вади Матхандуш. На фотографиях - красота пейзажей Сахары, под песками которой можно найти артефакты. И, конечно, мы покажем портреты людей, которые сейчас живут в Северной Африке и Сахаре и созидают новую жизнь…»
В Великой пустыне Сахара находятся четыре огромных «музея под открытым небом» – Тассили-Аджер в Алжире, прилегающие к нему горный массив Акакус и вади Матхандуш в Ливии, а также Увейнат, расположенный на стыке границ Ливии, Египта и Судана. Рисунки и петроглифы неизвестных мастеров встречаются также на территории Марокко, Туниса, Египта, Чада, Нигера.
На фотографиях представлены сохранившиеся с древних времен картины всех четырех основных периода наскальной живописи Сахары, прародины Человечества.
Первый период – «эпоха охотников», длившаяся с 12 - 10 тысячелетия до 8 - 4 тысячелетия до н.э., для которой характерны огромные, до двух метров высотой гравюры диких зверей и изображения бегущих охотников, стреляющих из луков. К данному периоду относится большая часть гравюр, найденных в Тассили-Аджере, Акакусе и в вади Матхандуш.
Второй период – «эпоха пастухов», начавшаяся в 8 - 4 и завершившаяся за 4 -1,5 тыс. лет до н. э. На фресках изображены нарисованные разными красками одомашненные животные: стада тучных коров, быков, коз, а также бытовые сцены, рассказывающие о жизни древних людей.
Третий период– «эпоха лошади», когда в Феззане, с XI в. до н. э. в течение полутора тысяч лет существовало «царство гарамантов».
Четвертый период – рисунки «эпохи верблюда» I в. до н. э. – V в. н. э.
И что интересно: все эти «эпохи» можно часто встретить в одних и тех же пещерах. Они наслаиваются одна на другую, переплетаются, контрастируя или дополняя друг с друга. Так наскальные рисунки и петроглифы, созданные руками неизвестных мастеров, превращаются в уходящую вглубь тысячелетий нить, которая связывает нас с людьми, жившими на заре Истории Человечества».
Авторы фотографий организовали в 2011-2014 гг. фотовыставки «Ливийская Сахара. Сокровища мировой культуры» в Информационном центре ООН в Москве, Международном Центре Рерихов, Фотоцентре Союза журналистов России, Центральном Доме ученых России, Доме культуры ГлавУПДК, Торговом Доме Библио глобус, которые прошли с большим успехом.
Фотовыставка в лицее «Вторая школа» продлится до 1 ноября 2014 г . Адрес лицея: Москва, ул. Фотиевой д.18.
Я всегда любил пустыню Сахару. Сидишь на песчаной дюне. Ничего не видишь. Ничего не слышишь. И однако в молчании этом рождается что-то. Антуан Сент-Экзюпери
Сахара очищает тела и укрепляет души. Генри Мишо
Пустыня прекрасна, она не обманывает, она чиста. Теодор Моно
В пустыне, вы видите, есть все. и нет ничего. Это Господь перед вами. без людей. Оноре де Бальзак
Мы должны научиться уважать жизнь во всех ее формах: нельзя беспричинно уничтожать ни одну из травинок, ни один из цветков, ни одно живое существо, потому что и они тоже созданы Господом. Теодор Моно
Пустыня очищает, преображает, созидает. Она нам открывает только границы настоящего чуда: это расцвет добродетелeй человека, поражение ложных ценностей, ненужных соблазнов, чванства и низости. Это гимн силе воли и любви. И иногда это испытание голодом и жаждой, торжество духа над плотью. Шарль де Фуко
Тот, кто не познал молчания пустыни, не знает, что такое молчание. Туарегская пословица
Пустыня слишком сильно любила Солнце. За это и была им сожжена. Адонис
Сделай из твоей жизни мечту, а из мечты – реальность. Антуан Сент-Экзюпери
Земля нас учит большему, чем все книги. Потому что она сопротивляется нам. Человек осознает себя, когда преодолевает трудности. Антуан Сент-Экзюпери
Там, где никто не может жить, некоторые люди научаются жить. Альберт Камю
Человек с фотоаппаратом идет по свету, запечатлевая лица людей и гамму человеческих чувств, прекрасные пейзажи природы во всем многообразии их форм и красок. И внезапно он открывает для себя творения человеческого гения, созданные многие тысячи лет назад. И тем более удивительно, что он находит проявления человеческого таланта в безжизненной пустыне, которая - воздадим ей должное! – бережно сохранила до наших дней рисунки и петроглифы древних художников! Бескрайние просторы Великой пустыни (именно так переводится название «Сахара» с арабского языка), протянувшейся на 5 тысяч километров от Атлантики до Нила, привлекают ученых, обогащают потрясающими открытиями и уникальной информацией о развитии нашего мира. Каждый рисунок и петроглиф, найденные в пустыне Сахары, проливают новый свет на Историю Человечества. ****** Сделанные российскими исследователями фотографии дают возможность совершить увлекательные путешествия по Феззану, Мурзуку, Акакусу и Увейнату (Ливийская Джамахирия), а также по просторам Алжира, Марокко и Туниса, познакомиться с тысячелетним прошлым Сахары, с ее незабываемыми пейзажами, почувствовать очарование величайшей в мире пустыни, под песками которой погребены древние цивилизации. Сегодня Великая пустыня известна не только своими бескрайними просторами, уходящими за горизонт цепями барханов и разбросанными среди песков зелёными оазисами, но и петроглифами и наскальными рисунками, созданными руками неизвестных художников далекого прошлого. О художественном уровне наскальных рисунков даёт представление фраза познакомившегося с ними великого мастера живописи П.Пикассо, который воскликнул: «Если бы я увидел это раньше!» ***** В Великой пустыне Сахара находятся четыре огромных «музея под открытым небом» – Тассили-Аджер в Алжире, прилегающие к нему горный массив Акакус и вади Матхандуш в Ливии, а также Увейнат, расположенный на стыке границ Ливии, Египта и Судана. Рисунки и петроглифы неизвестных мастеров встречаются также на территории Марокко, Туниса, Египта, Чада, Нигера. На фотографиях, которые вы увидите на фотовыставке, представлены сохранившиеся с древних времен картины всех четырех основных периода наскальной живописи Сахары, прародины Человечества.
Первый период – «эпоха охотников», длившаяся с 12 - 10 тысячелетия до 8 - 4 тысячелетия до н.э., для которой характерны огромные, до двух метров высотой гравюры диких зверей и изображения бегущих охотников, стреляющих из луков. К данному периоду относится большая часть гравюр, найденных в Тассили-Аджере, Акакусе и в вади Матхандуш.
Второй период – «эпоха пастухов», начавшаяся в 8 - 4 и завершившаяся за 4 -1,5 тыс. лет до н. э. На фресках изображены нарисованные разными красками одомашненные животные: стада тучных коров, быков, коз, а также бытовые сцены, рассказывающие о жизни древних людей.
Третий период– «эпоха лошади», когда в Феззане, с XI в. до н. э. в течение полутора тысяч лет существовало «царство гарамантов».
Четвертый период – рисунки «эпохи верблюда» I в. до н. э. – V в. н. э.
И что интересно: все эти «эпохи» можно часто встретить в одних и тех же пещерах. Они наслаиваются одна на другую, переплетаются, контрастируя друг с другом. Так наскальные рисунки и петроглифы, созданные руками неизвестных мастеров, превращаются в уходящую вглубь тысячелетий нить, которая связывает нас с людьми, жившими на заре Истории Человечества.
****** В Великой пустыне от Нила до Атлантики находятся десятки тысяч наскальных рисунков и петроглифов, нарисованных в горах или на камнях по берегам давно высохших рек, и значимость найденных в Сахаре картин трудно переоценить. Эти картины включены ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия. Дошедшие до нас из тьмы тысячелетий картины, созданные людьми, некогда населявшими просторы Африки, проливают свет на далекое прошлое народов Сахары, дают представление о том, какой была прародина Человечества. Пески Сахары скрывают под собою древние культуры и цивилизации, и цель нашей фотовыставки – дать посетителю возможность получить представление о них, увидеть этот исчезнувший мир, затерянный среди бескрайних песков. Вы сможете созерцать оригиналы произведений искусства, созданных на заре Человечества, «прочитать послания», оставленные нам неизвестными художниками, «перелистать» неизвестные страницы Истории.
****** Это интересно знать о Великой пустыне Сахара. Пустыни занимают 50 млн. кв. км, т. е. одну треть территории материков нашей планеты. Среди них особое место по праву принадлежит Сахаре, называемой арабами «Ас-Сахра’ аль-Кубра», т. е. «Великая пустыня». Как писал русский поэт Н.С. Гумилев, «Все пустыни друг другу от века родны Но Аравия, Сирия, Гоби – Это лишь затиханье сахарской волны В сатанинской воспрянувшей злобе. Плещет Красное море, Персидский залив и глубоки снега на Памире, Но ее океана песчаный разлив до зеленой доходит Сибири». В Сахаре сохранились десятки тысяч петроглифов и наскальных рисунков, созданных людьми, жившими многие тысячелетия назад, до того, как Сахара превратилась в пустыню. В Сахаре возникла одна из древнейших цивилизаций – цивилизация гарамантов. Созданное ими в сердце пустыни государство – Гарамантида имеет лишь один аналог в античной истории - всемирно известную Пальмиру.
****** Великая пустыня представляет собою один из самых неблагоприятных районов для жизни людей. И дело не только в климате, хотя именно в Сахаре, в эрге Мурзук находится полюс жары. Пустыня – это значит отсутствие воды, висящее над головой, все сжигающее своими лучами белое солнце, неимоверные перепады дневных и ночных температур, самумы, попавшие в которые путники испытывают, как считают мусульмане, муки, сравнимые с муками грешников в аду. К тому же поездки по Сахаре отнюдь небезопасны – несмотря на надежность современных вездеходов, несмотря на спутниковые телефоны и систему спутниковой ориентации Джи-Пи-Эс, в Великой пустыне из-за нехватки горючего, тяжелых песков либо поломок автомобилей каждый год гибнут туристы и исследователи. Но зато те, кто отважится углубиться в этот мир без теней, будет вознагражден: он окажется лицом к лицу с Космосом, лицом к лицу с Вечностью. Его ждет незабываемая красота неземных пейзажей, он сможет любоваться фантастическими красками закатов и восходов, увидеть звездный полог, висящий прямо над головой и заставляющий человека чувствовать себя песчинкой перед лицом бесконечности. И засыпая в палатке, он будет слушать абсолютную тишину, прерываемую лишь шуршанием осыпающихся песчинок. И, если повезет, ему выпадет возможность познакомиться с колыбелью Человечества и произведениями искусства, образующими незримую цепочку, которая уходит вглубь тысячелетий, связывая нас с нашими предками.
****** Сахара подчиняет себе людей, преображает их души. Ее бескрайние пространства, на которых господствуют солнце и ветер, никого не оставляют равнодушным: побывавшие там или начинают ненавидеть пустыню и опасности, с которыми связаны путешествия по ней, или влюбляются в нее, вновь и вновь возвращаясь в Сахару, зову которой они не в силах противостоять.
****** Пустыни всегда считались мистическими местами. Древние греки считали, что именно в Сахаре Зевс снисходит с небес на землю, чтобы разделить трапезу с ее жителями. И сегодня Великая пустыня хранит немало тайн. Мы не раз соприкасались с загадками Сахары, видя на скалах созданные многие тысяч лет назад изображения загадочных существ. По вечерам у костра мы слушали легенды наших гидов-туарегов о таинственных плато в Феззане, безнаказанно проникнуть на которые не удавалось никому из смертных. А наблюдая странные круги на поверхности озер в кратере древнего вулкана Вау ан-Намус – этого затерянного мира ливийской Сахары – мы думали о загадочном местном Лох-Нессе.
Публикую отрывки из очень интересной книги Алексея Борисовича Подцероба «Сахара: в песках времен», из-во «МГИМО-УНИВЕРСИТЕТ», 2014
«Сахара, величайшая пустыня планеты, в течение многих столетий привлекала и продолжает и сейчас привлекать к себе внимание исследователей и путешественников. Несмотря на все сложности и даже опасности, связанные с поездками по ней, побывавшие в Великой пустыне не в состоянии противостоять ее зову и снова и снова стремятся вернуться туда. Ее бескрайние пространства, на которых господствуют ветер и солнце, уходящие за горизонт гряды барханов, просторы регов и хамад, редкие пятна оазисов не оставляют равнодушными никого. В Сахаре, физически ощущаешь справедливость слов М.Ю.Лермонтова о пустыне, внемлющей богу, и о звездах, которые говорят с другими звездами…» ***** «История Сахары уходит вглубь тысячелетий. Уже в начале второго плювиального периода Сахару, которая в то время еще не была пустыней, населяли племена «охотников». Затем наступила «эпоха пастухов». В XI в. до н. э. вторгнувшиеся в Феззан и смешавшиеся с местным населением «народы моря» создали просуществовавшую полторы тысячи лет цивилизацию гарамантов. В VII в. в Сахаре появились арабы, принесшие с собою не только новую религию, но и новую, основанную на ней цивилизацию». ***** «Африку справедливо считают колыбелью человечества. В Кении, Танзании, Эфиопии найдены останки древнейших предков человека. На Африканском континенте появился «человек разумный» («homo sapiens»), начавший оттуда своё победное шествие по миру. К одному из районов, где с незапамятных времён жили люди, относится нынешняя Сахара, которая тогда не была пустыней. Её территория была заселена уже в раннем палеолите. По всей территории Сахары обнаружены орудия, относящиеся к шелльской и ашелльской культурам. На находящемся между Хоггаром и Тассили Аджером эрге Адмер открыты рыболовные стоянки, возраст которых составляет несколько сотен тысяч лет. Поселения ашелльского периода найдены и на расположенном в том же районе эрге Тиходаин. Четыре древнейшие доисторические стоянки обнаружены в алжирской провинции Бешар. Главным занятием жителей того времени была охота, а основным орудием являлся топор без топорища. Люди уже умели использовать огонь, добывая его трением». ***** Какой была Сахара в период конца позднего палеолита - начала неолита? «Исследователи сходятся на том, что тогда друг друга сменили три климатических эпохи: первая плювиальная, первая засушливая и вторая плювиальная. В то же время их мнения относительно датировки этих периодов существенно разнятся. При этом, что важно, многие исследователи выделяют как наиболее дождливый - самый ранний период продолжительностью в 2-3 тыс. лет. Именно в это время на территории Сахары, оставленной жителями при возникновении там пустыни, вновь появились люди. Началась «эпоха охотников», с которой мы знакомы по наскальной живописи, а также по результатам археологических раскопок. Датировка этой и последовавшей за ней «эпохи пастухов» является весьма непростым делом. В силу всего этого различные исследователи значительно расходятся в датировке «эпохи охотников»… ***** Невозможно перечислить всех ученых, которые внесли свой вклад в познание Сахары, не так уж редко жертвуя во имя этого своими жизнями. Назову лишь прусского путешественника Г.Барта, француза А.Дювейрье, российских исследователей В.В.Юнкера и А.В.Елисеева, лейтенанта Иностранного легиона Бренана, французских ученых Рейгасса, Р.Мони, А.Лота, Р.Капо-Рея, итальянца Мори, работавшего в Ливии суданца Мухаммеда Айюба. Впервые сахарские фрески были обнаружены в 1847 г. в оазисе Тиу солдатами французских колониальных войск. Копии нескольких из них, переправленные в Париж, вызвали недоумение ученых. На рисунках были изображены жирафы, слоны, бегемоты, т. е. животные, которые не могли жить в пустыне Сахара. В 1850 г. немецкий путешественник Г. Барт увидел в вади Тилизаген на плато Амсак Сеттафед (Алжир) рисунки людей с масками на головах, охотящихся на газелей. В 1861-1862 гг. французский исследователь Дюйверие видел рисунки на скалах около Гата (Ливия) и форта Шарле (совр. Джанет, Алжир). В 1869 г. военный врач из Кёльна Г. Нахтигаль, проникший в Западное Тибести, нашёл в районе Бардаи изображения людей, быков и верблюдов. В 1876 г. Дюверье опубликовал описание 68 наскальных рисунков, изображавших слонов, носорогов, лошадей, жирафов, овец (копии рисунков были переданы в Париже Географическому обществу Мардехаем аби Суруром). В 1877 г. Э.де Бари и в 1879 г. немец Г.Рольфс обнаружили наскальные фрески в Северном Феззане (Ливия). За этим последовали открытия, сделанные французской экспедицией Фуро в Тассили Аджере (Алжир) в 1893 и 1899 гг., геологом Г. Фламаном в Тидикельте, капитаном Картье в уэде Асуф в Тассили Аджере, Цельтнером в районе Агадеса, Гарделем в Ин Эззане. В опубликованной в 1912 г. работе «Исписанные камни (Хаджрат Мектубет)» Г. Фламан указал 200 мест, в которых были найдены рисунки, а в 1921 г. им был выпущен альбом, в котором опубликованы копии рисунков, найденных им в Атласе (Алжир). Наскальные изображения были обнаружены Фрете в западной части Тассили Аджера в 1917-1918 гг., Ожьерасом в эрге Игиди в 1919 г., сыном египетского вельможи Ахмедом Хасанейн-беем в горном массиве Увейнат в 1923 г., английским офицером Ньюболдом в районе Данголы, Шасо Лобо и Кот и в вади Мартутек в 1927 г., Т.Монодом в Адрар Ахнете в 1932 г. Археологическая экспедиция, руководимая этнографом Г.Винклером, детально изучила фрески Увейната. В 1932 г. французский офицер Ланней открыл в Тамаджерте в Тассили Аджере изображения колесниц. Открытия, сделанные в 1933 г. лейтенантом Иностранного легиона Бренаном в Тассили Аджере и немецким этнографом Л.Фробениусом в Акакусе (Ливия), были восприняты в Европе как сенсация. Следует особо отметить вклад Бреннана, который провёл в Шарле девять лет – с 1932 по 1940 г. и занимался патрулированием Тассили Аджера. Там, в уэде Джерат, он обнаружил наскальные рисунки. Свои зарисовки фресок Бренан переслал в Париж, где они послужили исходным материалом для исследования аббата А.Брейля «Наскальные росписи Тассили Аджера», которое было опубликовано в 1952 г. В том же 1933 г. итальянский учёный П.Грациози начал в Феззане систематическое изучение фресок и петроглифов, в то время как археологическая экспедиция, руководимая этнографом Г.Винклером, исследовала Восточный Увейнат.
В 1933 Л.Фробениус обнаружил наскальные рисунки в Гильф Кябире (Египет), а 1934-1935 гг. продолжил исследования в Ливии. Им были сделаны копии 4,5 тыс. фресок, которые Л.Фробениус передал Институту культурно-морфологических исследований. В 1956-1957 гг. французский учёный А.Лот осмотрел в Тассили Аджере 150 стоянок первобытных людей, где он обнаружил около 10 тыс. рисунков. За 16 месяцев работы он классифицировал 2,6 тыс. из них, и собранная А.Лотом коллекция копий сахарских фресок по праву заняла почётное место в Музее человека в Париже. Открытия продолжаются. Каждый год исследователи обнаруживали все новые и новые петроглифы в огромной Сахаре. Не все гравюры уже найдены, и нас ждут новые потрясающие открытия.
«Открытия, сделанные в 1933 г. лейтенантом Иностранного легиона Бренаном в Тассили Аджере и немецким этнографом Л.Фробениусом в Акакусе (Итальянская Ливия), были восприняты в Европе как сенсация. Следует особо отметить вклад Бреннана, который провёл в Шарле девять лет – с 1932 по 1940 г. и занимался патрулированием Тассили Аджера. Там, в уэде Джерат он обнаружил наскальные рисунки. В первый момент Бренану показалось, что он видит сон – посреди выжженных солнцем просторов его глазам предстали сотни изображений шагающих с поднятыми хоботами слонов, разъярённых носорогов, выходящих из воды бегемотов, длинношеих жирафов, угрюмых буйволов. Рядом с ними были изображены фигуры людей, среди которых попадались изображения человекоподобных существ со звериными мордами. Одни из рисунков выглядели словно перенесённые из музея миниатюры, другие как наскоро сделанные наброски, третьи представляли собою панно с изображением сцен повседневной жизни, охоты, праздников. Встречались и гравюры гигантских размеров. Тысячи изображений покрывали скалистые берега уэда, протянувшегося вплоть до Феззана. Все они были созданы за тысячелетия до того, как Сахара стала пустыней». ***** «Сделанные в течение полутора веков открытия выявили, что в Сахаре находятся крупнейшие в мире собрания доисторической живописи. Трудно переоценить значимость открытия этих, дошедших до нас из глубины веков посланий людей, населявших когда-то Северную Африку. При относительно скудных археологических находках наскальная живопись стала главным источником знаний о природе и населении Великой пустыни в период не только палеолита и неолита, но и античности, когда греческие и римские авторы располагали сведениями лишь о гарамантах, а всю остальную территорию описывали как абсолютно необитаемую зону. Без фресок и петроглифов в наших знаниях о прошлом Северной Африки зиял бы невосполнимый пробел. Росписи проясняют и вопросы об общем культурном наследии народов Средиземноморья, о формировании древнеегипетской цивилизации, о загадочной Гарамантиде». «К настоящему времени в Сахаре найдено 30 тыс. изображений только речных животных, таких как крокодилы и бегемоты, половина из которых приходится на Тассили Аджер (Алжир). В находящейся там скальной зоне Джаббарен в квадрате, каждая из сторон которого составляет всего 600 м, обнаружено более 5 тыс. изображений. В целом же плато Тассили Аджер, где расположен крупнейший в Великой пустыне «музей под открытым небом», занимает площадь в 72 тыс. кв. км. Оно представляет собою ровную поверхность, пересечённую высохшими руслами древних рек. Часто встречаются образования из эродированного песчаника (т. н. «скальные леса»), а также отдельно стоящие остроконечные скалы. Всё вместе образует внеземной пейзаж, посреди которого разбросаны многочисленные пещеры и гроты, где и находятся наскальные рисунки». Крупный «музей» находится в примыкающем к Тассили Аджеру горном массиве Акакус (Ливия)… Между горами мы видели, как «текли» песчаные реки, впадающие в покрытую песком ровную долину. Это действительно была река и её притоки, только текли они здесь более 10 тыс. лет назад. В скалах попадаются таинственные гроты с природными колоннами, напоминающими древние языческие храмы. По берегам рек и их притоков вблизи пещер находились стоянки первобытных людей, оставивших после себя галереи наскальных рисунков. В основном это – нарисованные фрески, хотя встречаются и гравюры-петроглифы». ***** «Незабываемоё впечатление произвёло и вади Матхандуш, находящееся в 200 км к востоку от Акакуса. Впервые мы добрались до него в декабре 2005 г. после поездки по эргу Мурзук, в ходе которой – первыми из русских - достигли центра этого самого труднодоступного района Сахары. Выйдя из барханов и преодолев, двигаясь на север, 60 км покрытого чёрными камнями Амсак Сеттафеда, наша группа оказалась у русла высохшей в незапамятные времена реки. По её жёлтому, лишённому воды руслу разбросаны склонившиеся к гельтам оливковые деревья, акации, кусты верблюжьей колючки. По отвесным берегам на протяжении 60 км тянутся крупные, а иногда и огромные петроглифы, образуя ансамбль, «равного которому, по словам французского исследователя Ф.Диоле, нет в мире». Изредка попадаются отдельно стоящие стеллообразные камни, покрытые загадочными орнаментами. Особенностью Матхандуша является то, что при огромном количестве гравюр там нет ни одного рисунка. Возможно, это объясняется тем, что в отличие от Тассили Аджера, Акакуса или Увейната, где фрески сохранились в пещерах либо под наскальными козырьками, в этом вади все изображения сделаны на отвесных скалах, и если среди них были рисунки, то с течением времени они были смыты дождями. Множество гравюр находится и в других, впадающих в Матхандуш либо расположенных поблизости от него, сухих руслах, в частности в вади Барджуж. «Петроглифам Амсак Сеттафеда, - пишет С.Крёпелин, - пожалуй, нет аналогов в мире с точки зрения количества, оригинальности и качества». ***** «В некоторых пещерах, в частности в Тассили Аджере и Увейнате, рисунками сплошь покрыты стены и потолки, причём фрески наслаиваются друг на друга. В гротах Тассили Аджера изображения нередко расположены на высоте 3 м от земли, и для их изучения приходится пользоваться лестницами. В Увейнате сползшие вниз в результате землетрясений обломки скал образуют узкие щели, в которые надо протискиваться, чтобы осмотреть находящиеся там фрески. Иногда там приходилось работать под нависающими и держащимися буквально «на честном слове» обломками скал. А бывает, что рисунки уходят под накопившийся в пещерах песок. Ещё одну проблему создаёт плохая сохранность - хотя далеко не всех, но многих - фресок. А.Лоту приходилось в таких случаях смывать со стен тысячелетиями оседавшую глинистую пыль, потом оживлять краски, прикладывая к изображению смоченную в воде губку, а затем с помощью лупы восстанавливать каждый сантиметр. В результате на изучение одного изображения уходило несколько дней. Сейчас работать стало намного проще: создана специальная программа для компьютеров, позволяющая снимать патину со слайдов снятых цифровыми камерами рисунков. Но и это требует времени». ***** «На петроглифах и рисунках, относящихся к «эпохе охотников», изображены животные, которым требуется много воды: слоны, носороги, буйволы, бегемоты, крокодилы либо хищники: львы, пантеры, дикие кошки. Позже появляются рисунки жирафов, страусов, антилоп, муфлонов. Встречается и домашний скот, главным образом буйволы с выставленными вперёд загнутыми рогами, готовые отразить нападение хищников. На наиболее древних изображениях – одиночные звери, на более поздних появляются композиции из двух, реже трёх животных. Вместе с тем, довольно часто попадаются изображения идущих гуськом зверей. Почему они выгравированы или нарисованы именно так, до конца не ясно, хотя возможно, подобный приём объясняется стремлением художников избежать наложения изображений друг на друга, что потребовало бы передачи объёмности и, следовательно, усложнило задачу». ***** «Большинство зверей представлено в беге, до того жизненно, что кажется, они вот-вот сорвутся со скал и умчатся вдаль. Запомнилось изображение на одной из фресок в Акакусе разгневанного слона: уши растопырены, бивни выставлены вперёд, хобот вытянут. Напротив него носорог, замерший в боевой стойке, но в то же время пребывающий в нерешительности, опасающийся своего противника. Ещё один слон в Акакусе. Он куда-то бежит с задумчивым выражением на умной морде. И это, похоже, не вообще «слон», а конкретный слон – один его бивень короче другого. А вообще индивидуальные черты при изображении слонов, особенно при трактовке ушей и хобота, не такая уж редкость. Ещё одна особенность петроглифов со слонами их немалые размеры - нередко свыше 2 м в высоту». ***** «В Матхандуше очень живописно выглядит крадущаяся по равнине и уже изготовившаяся к нападению стая львов. Там же привлекает внимание выгравированное на скале изображение крокодила с детёнышем. Чётко прорисованы голова, роговые пластины на спине, хвост, но главное – длинные лапы. Что это такое? Фантазия художника или тогда действительно водились такие, ныне исчезнувшие, длинноногие крокодилы? Попадаются и непонятные сюжеты, например, петроглифы в виде кругов с лучами внутри. Можно было бы, конечно, предположить, что на них изображено солнце, но почему тогда лучи не расходятся в стороны от круга, а замкнуты внутри него?»
Встречаются и изображения людей – в основном охотников с сетями, дубинами, копьями, бумерангами в руках, одежда которых состоит из коротких кожаных фартуков. Попадаются, вместе с тем, и петроглифы, изображающие пастухов. На более поздних фресках, находящихся в Тассили Аджере и Акакусе, люди нарисованы в виде фигур с изящными телами. На одном панно изображено, как они преследуют дичь, стреляя на бегу из луков. Один из них истратил все стрелы, но продолжает бежать вместе с остальными». ***** «Сцена в Акакусе: охотники окружили стадо муфлонов и целятся в них из луков, в то время как собаки преследуют убегающих животных. Запомнилась гравюра в Матхандуше – маленькие человечки, вооруженные бумерангами, нападают на огромного слона. На некоторых фресках в Тассили Аджере антилопы, которых преследуют охотники с разрисованными телами, изображены не полностью – нарисованы только их головы, что придаёт рисункам особую прелесть. На обнаруженном в Джаббарене панно нарисована чрезвычайно реалистичная сцена охоты, занимающая площадь 20 кв. м и состоящая из 135 отдельных сцен. Вооружённые луками люди преследуют газелей и антилоп, а в центре – изображение раненного носорога. По мнению А.Лота, эта фреска, «несомненно, принадлежит к числу наилучших образцов наскального доисторического искусства». Попадаются, наконец, картины охоты на бегемотов, которой занимаются люди, стоящие на похожих на египетские лодках». ***** «На одном из петроглифов в вади Матхандуш изображён человек, пытающийся сесть верхом на детёныша жирафа. На другой гравюре – перед подогнувшим ноги жирафом стоит человек, от одной из рук которого вверх тянется, похоже, поводок от уздечки (так это или нет, точно сказать невозможно, так как голова животного не сохранилась). Наконец, в Увейнате – рисунок человека, стоящего под вытянутой параллельно земле шее жирафа, к которой от его руки тянется что-то вроде верёвки. Что всё это может означать? Может быть, первобытные люди пытались приручать жирафов, но это им не удалось? Или всё-таки приручили, как в Древнем Египте приручили гепардов?» ***** «Остаётся неясным смысл создания наскальных изображений. Некоторые исследователи считают, что оно преследовало религиозные или магические цели… Однако изображений настолько много и они настолько часто представляют бытовые сцены или сцены из жизни животных, что предположение об использовании всех их в интересах магии выглядит просто невероятным. Скорее всего, создание наскальной живописи стало отражением присущему человеку чувства прекрасного, а также его стремления запечатлеть окружающий мир. Не следует при этом упускать из виду, что это были такие же люди, как мы, с таким же телосложением, с таким же мозгом и что их желания и эмоции могли быть во многом схожими с нашими. Окончательно данная проблема решена быть, впрочем, не может. Мы не в состоянии полностью понять, каковы были мотивы действий живших тогда людей, как они представляли себе окружающий мир. «Возможно, - констатируют Д. и А.Кэмпбелл, - мы никогда не будем в состоянии полностью расшифровать эти рисунки». ***** «Вокруг периодизации различных стилей творчества «эпохи охотников» не прекращаются научные споры… Древнейший стиль – это, возможно, стиль петроглифов Матхандуша (в частности, стоянки Ин Хабетер), хотя схожие изображения встречаются в Мавританском Адраре и Акакусе, а также Западной Сахаре, Адрар Анете, Хоггаре, Сахарском Атласе, Тибести, горном массиве Аркяну. Это – крупные, а нередко и гигантские гравюры, на которых тело животных выбито пунктиром либо изображено сплошным глубоким контуром. Налицо и другой стиль, характерный, в частности, для Аркяну, когда изображения выполнены в виде барельефов… По мнению член-корреспондента Академии наук СССР Д.А.Ольдерогге, «наиболее древнюю группу представляют выбитые на камне контурные изображения животных так называемой “эфиопской фауны”: гиппопотамов, носорогов, слонов и жирафов». Л.Жолео также считал, что самыми ранними являются реалистические изображения носорогов, слонов, жирафов и людей «бушменского типа». В свою очередь французский археолог М.Рейгасс полагал, что к древнейшими относятся выгравированные на скалах изображения бегемотов, носорогов, слонов, жирафов, буйволов, антилоп, страусов, а также вооружённых луками людей в масках. Наконец, Л.Дюпюи к наиболее древним причисляет 2 тыс. петроглифов Тассили-Аджера, Акакуса, Хоггара и Тассили Ван Хоггар, изображающих быков, слонов, носорогов и жирафов и отличающихся единством тематики и стиля» ***** «В Матхандуше, Акакусе и Аркяну петроглифы иногда «перечёркнуты» пересекающими скалы глубокими трещинами, куски камней с теми или иными деталями гравюр отвалились, а некоторые отдельно стоящие камни – и вместе с ними изображения - расколоты на две части, в то время как рисунки почти всегда находятся на хорошо сохранившихся скальных поверхностях. Это наводит на мысль, что петроглифы созданы намного раньше фресок. Разная же степень сохранности изображений позволяет предполагать, что наиболее древние из них созданы пиктажем, а более поздние – выполнены сплошной линией. Второстепенные подробности на гравюрах, которые удалось увидеть автору, почти всегда опускаются, но при этом пятна на шкурах нередко изображаются по всей площади тела в виде точек либо сетки, в то время как шерсть наносится выборочно – на загривке, вдоль хребта или как кисточка на конце хвоста. Характерной чертой является утрирование основных признаков зверя: непомерно большие рога у носорогов, акцентированные уши у слонов и челюсти у бегемотов, непропорционально длинные рога у буйволов и антилоп, как и ноги у жирафов. В большинстве случаев изображены отдельные экземпляры, но встречаются и групповые гравюры: стаи львов либо диких кошек или стада жирафов». ***** «В книге «100 великих загадок Африки» (автор-составитель Н.Н.Непомнящий) приводится следующая периодизация стилей петроглифов. К наиболее древнему периоду относятся весьма совершенные с художественной точки зрения крупные изображения слонов, жирафов, бегемотов и охотников в масках. Гравюры созданы с помощью контура, внутри которого тремя-четырьмя штрихами отмечены складки или морщины на коже. Фигуры людей, крупные – высотой более метра и с элементами одежды, изображены, как правило, в движении. Позже усиливается стилизация, гравюры теряют индивидуальность, в очертаниях силуэтов животных (чаще всего жирафов) чувствуется стремление к абстрактной красоте. Поверхность внутри контура обработана, некоторые петроглифы отшлифованы. Фигуры людей – меньших, чем ранее размеров с большими головами. На третьем и последнем этапе преобладают изображения жирафов, страусов, львов, быков. Техника вреза приобретает четкий характер, становится виртуозной. Внутренняя поверхность гравюры почти всегда отшлифована. Детали, как правило, отсутствуют. Фигурки людей, маленькие, схематичные, исполнены тонким контуром». ***** «Наиболее крупные из фресок обнаружены в Джаббарене в Тассили Аджере (само слово «Джаббарен» означает по-арабски «Гиганты») Самая большая из них, относящаяся к числу наиболее древних, имеет шесть метров в высоту. В Сефаре в Тассили Аджере найдено изображение женщины высотой три метра, которая в поднятой вверх руке держит какой-то предмет яйцевидной формы. Рядом нарисованы женщины небольшого роста, протягивающие руки к гигантской фигуре, и огромный бык, длиною в три метра. «Трудно, - пишет А.Лот, - представить себе более величественное зрелище. Грандиозное обрамление – нависшая над нами скала – ещё более усиливает чувство замешательства перед неведомой тайной. Рядом с возвышающейся во весь рост фигурой мы кажемся себе чужаками, осквернившими вторжением священное место, храм, воздвигнутый в честь примитивного божества». Что же касается Акакуса и Увейната, то там преобладают миниатюры, максимум в несколько десятков сантиметров в высоту либо в длину». ***** «А.Лот приводит следующую периодизацию ранних рисунков Тассили Аджера (Алжир). К наиболее древнему периоду, начавшемуся за 7-6 тыс. лет до н.э., они относят маленькие «круглоголовые» фигурки, выполненные одной лиловой охрой. Тела нарисованы схематично с непропорционально большой головой, увенчанной рогами или украшенной перьями. Одежда сводится к набедренной повязке. Вооружение состоит из лука или копья… Далее следует стиль «круглоголовых» среднего периода. Размеры увеличиваются, исполнение становится ещё более искусным. Конечности, ранее обозначенные контурами, утолщаются. Появляются изображения «марсиан» - людей с круглыми, напоминающими шлемы скафандров головами и с какими-то странными, надетыми на головы сооружениями, которые при определённой доли фантазии можно принять за антенны…. Затем наступает стадия расцвета искусства «круглоголовых». Качество рисунков заметно повышается. Изображение становится более объёмным и одновременно более изящным, прорисовываются кое-какие детали одежды – свешивающиеся кисти поясов, браслеты на руках и ногах, украшения на плечах и перья либо головные уборы на голове, иногда татуировка или раскраска в виде точек на груди, животе, бёдрах, руках, ногах… Наряду с людьми на фресках изображены слоны, носороги, антилопы, муфлоны. За периодом расцвета следует, как обычно, стадия упадка, завершившаяся к 4-му тысячелетию до н.э.» ***** «Среди петроглифов встречаются изображения быков, баранов, муфлонов даже жирафов с шаром между рогами либо на голове. Это напоминает, с одной стороны, изображения древнеегипетской богини Хатор, а с другой – эмблему солнечного диска, являвшегося символом бога Амона-Ра. По мнению ливийских исследователей, на петроглифах изображён бог солнца Гжарзаль, которому поклонялись в незапамятные времена жители Сахары. Как считает французский исследователь Р.Фризон-Рош, таким изображениям приносились жертвы накануне охоты для того, чтобы боги послали удачу». ***** «Алжирская исследовательница Малика Хашид датирует обнаруженные в Сахарском Атласе петроглифы, изображающие барана со сфероидом на голове, 8 тысячелетием до н. э… Обращает она внимание и на то, что обнаруженные в Великой пустыне петроглифы с людьми с головами зверей относятся к 7-6 тысячелетиям до н. э.» ***** «Среди рисунков встречаются и загадочные. Придётся, правда, разочаровать уфологов: нам всего один раз удалось увидеть изображение «летающей тарелки», стоящего рядом космонавта в скафандре и упавшего перед ним ниц первобытного человека. Но, увы, стиль, отличный от стиля петроглифов и фресок, выдавал современное происхождение рисунка, да и нарисован он был не краской, а т. н. «красящим камнем». Равным образом, обошедшее печать многих стран изображение астронавта в «скафандре» и со шлемом на голове, по бокам которого расположены «антенны радаров», выглядит совсем по-иному, когда видишь его копию в музее Бардо в Алжире в окружении других схожих фресок. Сразу становится ясно, что на голове у «марсианина» не до конца прорисованная ритуальная маска, а тело обозначено контуром, что и придаёт ему сходство со скафандром». ***** «Действительно удивительное, что нам удалось увидеть в Акакусе, так это – рисунки странных сумчатых животных с короткими передними лапами, мощными задними и длинным хвостом. Проводники утверждали, что это – кенгуру. Действительно, животные похожи на кенгуру, но нарисованы почему-то не вертикально, а горизонтально. На одной из гравюр в Матхандуше нам попалось изображение ещё одного загадочного существа, отдалённо напоминающего обезьяну, но ростом не уступающего стоящему напротив него слону. Там же мы обнаружили небольшой петроглиф, на котором чётко просматривается динозавр (правда, другие подобные изображения нам больше не попадались). В том же Матхандуше на вершине одной из господствующих над местностью скал бросается в глаза двухметровая гравюра танцующих на задних лапах существ с глубоко посаженными глазами, острыми ушами, хвостами и полоской шерсти вдоль хребта. Кто они? Выделывающие танцевальные па пантеры? Вставшие на дыбы козлы? Но в фигурах есть и что-то человекоподобное. Проводники утверждали, что это – джинны…» ***** Поражает весьма высокая – несмотря на прошедшие тысячелетия – сохранность рисунков. В какой-то мере это объясняется тем, что фрески находятся либо в глубине пещер, либо под защищающими их скальными козырьками. Главное, однако, в том, что краски, которыми нанесено изображение, делались на минеральной основе. По словам проводников, первобытные люди использовали «красящий камень», который они растирали, добавляя в качестве вяжущего материала белок. Гиды находили такие «красящие камни» и демонстрировали, как ими можно проводить линии на скалах. Древними художниками широко использовались разноцветные охристые сланцы. Как правило, такие сланцы имеют красный цвет, но в Сахаре они нередко выходят на поверхность, где их пласты в зависимости от интенсивности воздействия солнечных лучей меняют окраску. Наиболее глубокие и, следовательно, лучше всего защищённые от солнца пласты имеют тёмно-красный, а иногда и шоколадный цвет. Для более близких к поверхности слоёв характерны кирпично-красный, светло-красный, жёлтый и даже зеленоватый цвета. Сланцы превращали в порошок и смешивали с вяжущим составом, изготовленным из казеина и камеди акаций. Исходным материалом служила и разных цветов глина. Лучше всего сохранились рисунки, сделанные красной охрой и фрески чёрного цвета, несколько менее устойчивыми являются белые тона». ***** «В результате исследований удалось выявить три типа стоянок первобытных людей, разбросанных по всей территории Великой пустыни. В первой группе поселений найдены наконечники стрел, довольно крупные ядра, ручные рубила или пластины, служившие для метания в животных либо для снятия шкур и раскалывания костей, вперемешку с костями животных. На других стоянках обнаружены предметы, предназначенные для рыбной ловли (крючки и гарпуны). Наконец, некоторые орудия (зернотёрки, ступки, жернова, каменные серпы) использовались для сборки и обработки зерна, получаемого от дикорастущих злаков, а затем и культивируемых растений. Таким образом, жители Сахары занимались охотой, рыболовством и собирательством». ***** «В начале «эпохи охотников», когда шли наиболее обильные дожди, климат нынешней Великой пустыни был похож на современный экваториальный. Это был, пожалуй, наиболее благоприятный с точки зрения погоды период в истории Сахары. Среди равнин высились покрытые лесами горы, на которых росли дубы, кипарисы, цитрусовые и оливковые деревья, олеандры, мирт, пальмовые рощи, соседствовали с лесистыми долинами, среди которых были разбросаны пресноводные озера и текли полноводные реки (сейчас от них остались сухие русла, такие как, например, вади Ховар, бывшее когда-то главным притоком Нила).» ***** «В последующем с уменьшением выпадения осадков началось изменение климата, сопровождавшееся постепенным распространением саванн. Но природа продолжала оставаться весьма благоприятной для жизни людей… По этому земному раю бродили стада животных – уверенных в своём превосходстве над всеми слонов, свирепых белых носорогов, флегматичных гигантских буйволов, общипывавших листву с деревьев жирафов, вихрем проносящихся по равнинам антилоп и газелей. В скалистых лабиринтах гор прятались хищники, которые при таком изобилии травоядных лёгко находили себе добычу. Реки и озёра служили прибежищем для крокодилов и бегемотов. Первобытные люди селились преимущественно по берегам рек и озёр. В то же время стоянки охотников, к которым за 5 тыс. лет до н. э. присоединились рыболовы, обнаружены также на атлантическом побережье мавританской Сахары. Вместе жить и охотиться, рыбачить, собирать растения людей вынудила борьба за существование. Практика показала, что если объединить усилия, то сообща намного легче добывать пищу в количествах, необходимых, чтобы прокормить всех соплеменников. Успеха же в охоте на крупных зверей – слонов, носорогов вообще невозможно было добиться без согласованных действий всех участников, точного следования заранее выработанному плану, подчинения приказам вождя. В результате между людьми возникли социальные отношения, они объединились в племена, появились правила общежития» ***** «Собираясь на охоту, люди – как это видно на петроглифах – надевали в целях маскировки поверх своих голов головы зверей, в частности газелей или муфлонов, что позволяло им легче приблизиться к животным. Зверей поражали стрелами, а также бумерангами. Что касается копий и дротиков, то, судя по наскальным рисункам, они использовались не столько на охоте, сколько на войне. Получившая многочисленные ранения дичь слабела от потери крови, и тогда её добивали камнями. Крупных животных старались загнать на край обрыва, откуда они срывались вниз. Охотники двигались, как правило, цепью, и если преследуемый зверь бросался на нападавших, то те, кто оказывался на его пути, разбегались в разные стороны, в то время как остальные обстреливали атакующее животное с боков. Неоценимую помощь оказывали собаки, которые стали первыми прирученными людьми животными. Они останавливали пытавшихся спастись бегством зверей, а также отвлекали на себя их внимание, если те набрасывались на охотников». ***** «Истребляя животных, люди ничего не создавали взамен, основа воспроизводства зверей подрывалась, и с течением времени их численность стала сокращаться. Находить дичь стало труднее, и пришлось научиться разводить домашних животных, уже за 8 тыс. лет до н. э. приручив коров. Наряду с Месопотамией и междуречьем Инда и Ганга Сахара стала древнейшим районом одомашнивания. Вместе с коровами в Сахаре пытались также приручить муфлонов. Тёплый влажный климат и плодородная почва создавали благоприятные условия и для развития земледелия. В это время широко распространились серпы и жернова. За 8 тыс. лет до н. э., люди научились делать гончарные изделия, что стало одним из весьма крупных событий в процессе возникновения и развития материальной культуры». ***** «Одежда «охотников» состояла из накидок, туник, платьев, панталон, набедренных повязок. Женщины, носившие объёмные причёски, украшали себя бусами, подвесками, браслетами, а мужчины приделывали к поясу что-то вроде искусственного хвостика». ***** «Основой рациона древних было мясо: 65% калорий они получали из животной пищи и лишь 35% - из растительной. Продолжительность их жизни была вполне сравнима с современной – среди них было немало людей, чей возраст превышал 60 лет». ***** «Перед началом охоты колдуны с надетой на макушку головой зверя и приделанном сзади хвостом исполняли магические танцы, возможно сопровождавшиеся нанесением ударов по изображениям животных. Подобные обряды были призваны гарантировать удачу. Важную роль в верованиях доисторических обитателей Сахары играл муфлон. Его многочисленные изображения встречаются на рисунках Тассили Аджера и Акакуса, начиная с самых древних. В Тимензузине в Тассили Аджере А.Лотом было открыто изображение колдуна с ногами муфлона, с плеч которого свешивалась шкура этого животного. Любопытно, что до сих пор немалая часть туарегского фольклора связана с муфлонами. Считается, что существуют муфлоны-джинны, способные совратить не только коз, но и женщин. Охота на этих горных козлов сопровождается у туарегов определёнными обрядами. Нельзя предупреждать, что охотник отправляется на поиски муфлона, иначе он рискует навлечь на себя порчу. Покидая своё жилище, следует положить на голову камень и идти, подпрыгивая и произнося заклинания. У арабов, впрочем, подобных обрядов нет, но ведь они, будучи выходцами с Аравийского полуострова, не относятся к числу коренных североафриканских народов». ***** «Явно мифологический смысл имеют сцены половых актов, совершаемых между женщинами и богами, изображенными в виде людей с головами животных либо просто животных, стоящих на задних лапах. Подобные гравюры встречаются в Сахарском Атласе, Хоггаре, Тассили Аджере, Акакусе, Амсак Сеттафеде. Мы также видели в Акакусе два подобных петроглифа. Обратили на себя внимание фигуры изображённых стоя «мужчин», которые выглядят как настоящие великаны, в два-два с половиной раза превосходящие по росту женщин. Одна из фигур выполнена в стиле, схожем с египетским, у другой – вместо человеческой звериная голова как у древнеегипетских богов. Что означают эти сцены? Отражение легенд о том, что боги сходили на землю и брали себе в жёны смертных? Либо, как полагают Н.В.Кривцов и Н.Н.Непомнящий, «обитатели неолита констатируют исчезновение воды и животных, которыми они питаются, нарушением воспроизводства. Тогда через секс обращаются к Высшему Существу. Именно его молят о вмешательстве». Так или иначе, в данном случае, как и во многих других, можно только строить догадки. Проблема здесь в том, что мы не представляем себе людей той, отделённой от нас тысячелетиями, эпохи, не знаем их обычаев, можем лишь догадываться об их верованиях, их воззрениях на окружающий мир. Естественно, нет и не может быть никаких письменных источников. Остаётся лишь выдвигать гипотезы…» ***** «Встречаются и отдельные фигуры людей с головами животных, в большинстве случаев собак, но также кошек, бегемотов, крокодилов, а иногда и филина. В уэде Джерат они выглядят как небольшие создания, а в Амсак Сеттафеде – как гиганты, обладающие огромной физической силой, способные, например, без труда нести на плечах слона. Не исключено, что на такого рода гравюрах отображены какие-то мифологические сцены». ***** «Поражает любовь древних людей к красоте. Созданные ими фрески и петроглифы представляют настоящие шедевры. Жители Сахары великолепно знали животный мир и весьма точно отображали его. Керамические изделия, которые археологи находят на их стоянках, украшены волнистыми линиями либо зигзагообразными узорами. Обнаружено и много женских украшений, особенно бус». ***** «Охотники» принадлежали к негроидной расе, т. н. «черным эфиопам». Упоминавший об этой расе Геродот писал, что «пещерные эфиопы являются самыми быстрыми бегунами из всех людей, о которых мы только слышали», и что они говорят на языке, схожим с писком летучих мышей. Стоянки «чёрных эфиопов», возраст которых составляет 12 тыс. лет, обнаружены в Хоггаре, Тассили Аджере, Акакусе. Немного позже их поселения появились в Северном Нигере. «Черные эфиопы» были древнейшим населением Сахары второго плювиального периода. Встречаются, вместе с тем, изображения людей, принадлежавших к европеидному средиземноморскому или египетскому, а также к смешенному евро-негроидному типам, что свидетельствует о существовании среди населения Сахары, по крайней мере в конце «эпохи охотников», разных расовых групп. Стоянки племен европейской и смешанной рас обнаружены в Тассили Аджере (в уэде Джерат), в Южном Акакусе и Амсак Сеттафеде, где они, видимо, жили бок о бок с «чёрными эфиопами». ***** «Над просуществовавшими тысячи лет памятниками «эпохи охотников» нависла угроза. Предметы с обнаруженных археологами стоянок расхищаются. В Тенере было обнаружено около 100 поселений людей каменного века, и все они - за исключением Гоберо и ещё одного – были разграблены. Туареги, пересекающие со своими караванами эту пустыню, собирают найденные ими на стоянках предметы и затем продают их торговцам в Агадесе. Со своей стороны М.Хеттуэр обнаружил в примыкающих к Тенере деревнях 3 тыс. артефактов, предназначенных для продажи туристам. Следует признать, что местные жители делают это не от «зловредности». Когда участвовавший в экспедиции П.Серено П.Гвин спросил проводника-туарега, зачем тот занимается расхищением предметов со стоянок первобытных людей, то на это последовал ответ: «Когда ты голоден и дети твои голодны, что ещё остаётся делать?» ***** «В Акакусе мы видели петроглифы с белыми подтёками, оставленными минеральной водой, которой их поливают их современные варвары… Бывает и так, что фрески похищают, перенося их на смоченную специальным составом ткань, и затем вывозят за границу. В ходе поездки по Увейнату в феврале 2010 г. мы натолкнулись на целое «украденное» таким образом панно из двух десятков исчезнувших рисунков… Свою лепту вносят и нефтяные компании. В 2008 г. одна из них, проводя сейсморазведку поблизости от вади Матхандуш, неверно рассчитала силу взрыва. В результате обрушилась часть берега с находящимися на ней петроглифами. Компания заплатила штраф в 2 млн. долл., но новых наскальных изображений на них ведь не купишь…» Из книги А.Б. Подцероба «Сахара: в песках времен», из-во «МГИМО-УНИВЕРСИТЕТ», 2014