Специфика современного эзотеризма в России: культурфилософский анализ – часть 19
1 См.: Дубровский Д. И. Проблема идеального. – М., 1983.; Дубровский Д. И. Психика и мозг: результаты и перспективы исследований / Мозг и сознание – М., 1990.
См.: Барулин В. С. Социально-философская антропология: Общие начала социально – философской антропологии. – М., 1994.
См.: Скворцов Л. В. Культура самосознания как философская проблема/УЧеловек: образ и сущность. – М., 1990. – № 1; Скворцов Л. В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. – М., 1989; Скворцов Л. В. Культура самосознания как философская проблема. // Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты). – М. 1990; Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самосознания. – М., 1983.; Скворцов Л. В. Что значит жить по истине? // Культурология: Дайджест №2 (21) / РАН ИНИОН. – М., 2002.
[1] См.: Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации – М., 2001.; Розин В. М. Эзотерический мир. // Общественные науки и современность. – М., 1992 – № 4; Розин В. М. Уче – ние Даниила Андреева «Роза Мира» // Вопросы философии. – 1998 – № 2; Розин В. М. Влияние эзотерического мироощущения на искусство //Философские науки – 2001- № 1; Розин В. М. Эзотеризм: жизнь в параллельных мирах //Философские науки. – 2000, № 1; Розин В. М. Эзотерические мироощущения в контексте культуры П Общественные науки и современность. – М., 1993 – № 2; Розин В. М. Беседы об эзотерических учениях // Вестник Высшей школы. – 1991 – №№ 9,11; Скворцов JT. B. Культура самосознания как философская проблема. // Человек: образ и сущность. – М., 1990. – № 1; Скворцов JT. B. Субъект истории и социальное самосознание. – М., 1983; Скворцов Л. В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. – М., 1989; Скворцов JT. B. Проблема страха: искусство жизни «в век смерти». // Человек: образ и сущность страха. – М., 1991; Скворцов JI. B. Информационная культура и проблема метаобразования // Культурология: Дайджест №3 / РАН ИНИОН. – М., 1999; Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм гуманитарное самосознание. – М., 2000; Скворцов Л. В. Что значит жить по истине? // Культурология: Дайджест №2 (21) / РАН ИНИОН. – М„ 2002
‘См.: Бердяев Н. А. Макрокосм и микрокосм // Феномен человека. – М., 1993; Бердяев Н. А. О назначении человека. – М.1993; Бердяев Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). – М.,1991; Бердяев Н. А. Философия свободного духа,- М.,1995; Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. – М., 2003; Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. – М., 1978; Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. – Калуга, 1992; Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. – М., 1973; Флоренский П. А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. – М., 2003; Флоренский П. А. Христианство и культура. – М., 2001; Соловьев B. C. Оправдание добра. Нравственная философия// Собр. соч.- СПб., 1993; Соловьев B. C. Смысл любви // Соч.: В 2т. – М., 1990; Соловьев B. C. Спор о справедливости: Сочинения. М., 1994.0ртега-и-Гассет X. Что такое философия? – М., 1991; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987; Тейяр де Шарден П. Божественная среда. – М., 1987; Тейяр де Шарден Феномен человека. Преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. – М., 1987.
[2] См.: Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре // Человек. 1992- №1; Волков 10. Г., Поликарпов B. C. Человек как космопланетарный феномен. – Ростов н/Д., 1993; Волков Ю. Г. Поликарпов B. C. Многомерный мир современного человека. – М., 1998; Поликарпов B. C. Наука и мистицизм в XX веке. – М., 1990; Поликарпов B. C., Поликарпова В. А. Феномен человека – вчера сегодня. – Ростов н/Д., 1996; Казютинский В. В. Концепция глобального эволюционизма в научной картине мира // О современном статусе идеи глобального эволюционизма. – М., 1996; Куртц П. Новый скептицизм: Исследование и надежное знание. – М., 2005; Каира Ф. Дао физики. – СПб., 1994; Лесков Л. В. Космические цивилизации: проблемы эволюции. – М., 1985; Лесков Л. В. Кризис футурологии и МКБ – концепция // Вестник МГУ. – 1996. – №2; Лем С. Сумма технологии. – М., 2002; Лем С. Фантастики и футурология – М., 2004; Мостепаненко A. M. Проблема «возможных миров» в современной космологии. // Вселенная, астрономия, философия. – М., 1988; Моисеев Н. Н. Современный рационализм. – М., 1996; Моисеев Н. Н. Универсальный эволюционизм. (Позиция и следствия) // Вопросы философии. – 1994. – № 3; Моисеев Н. Н. Человек во Вселенной и на Земле //Вопросы философии. – 1990. – №6; Моисеев Н. Н. Идеи естествознания в гуманитарной науке // Человек. – 1992. – №2; Моисеев Н. Н. Русский космизм и восстановление гуманистических тра-диций в науке и обществе // Общее дело: Сб. докладов, предст. на I Всесоюзные Федоровские чтения. – М. 1990; Моисеев Н. Н. Современный антропоцентризм и цивилизационные разломы // Вопросы философии – 1995. -№1; 102. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. – М., 2000; Прибрамм К. Языки мозга. – М., 1975.; Левицкий А. Астрология – язык для понимания // Общественные науки и современность. – М,. 1994. – №3; Пружинин Б. И. Астрология, астрономия и интерпретативные гипотезы// Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994; Пайс А. научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. – М., 1989. Эрекаев В. Д. Некоторые следствия парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена // Смирновские чтения. – М., 1999; Светова Т. А. Наука и религия: две реальности познания // Природа и человек.- 2004 – № 12; Сергиенко П. Я. Триалектика. Новое понимание мира. – Пущино, 1995; Сергиенко П. Я. Триалектика: Цифровой универсум творца. – Пущино, 1997; Силин А. А. Нуждается ли современная наука в Боге? // Полигнозис. – 2001. – №2 (14); Силин А. А. Тайна информации // Сознание и физическая реальность – 1999. – Т.4. – №1; Солдатов А. В. Проблема первоначал и структуры мира в основных религиозных учениях // О первоначалах мира в науке и теологии. – СПб., 1993; Солдатов А. В. Проблемы мироздания в науке и религии // Первый Российский философский конгресс. Человек – философия – гуманизм – СПб., 1997; Ступаков Г. П. В мире единства. Философские, религиозные, естественнонаучные аспекты. – М., 1998; Толкачев П. С. О духовных причинах всемирного экологического кризиса // Сознание и физическая реальность. – 1999. – Т.4. – №1; 170. Фесенкова Л. В. Проблемы теософии и биофилософии в современном об-щественном сознании // Философия биологии: вчера, сегодня, завтра. Памяти Р. С. Карпинской. – М., 1996; Фесенкова Л. И. Сциентизация эзотерики и псевдонаука // Социологические исследования. – 2004. – № 2. Фомин А. Ю. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира,- М., 2005; Хлебников Г. В. Некоторые тенденции сближения науки и религии в современном мире // Россия и современный мир. – 2004. – 3(44); Храпко Р. И. Существует ли Творец? // Взаимосвязь физической и религиозной картин мира. (Физики-теоретики о религии).- Кострома, 1996; Швебс Г. И. Холистическая научно-эзотерическая доктрина мироздания // Сознание и физическая реальность. – 1998. – Т. З. -№ 5.
‘См.: Блаватская Е. П. Тайная доктрина. – М., 2003; Блаватская Е. П. Ключ к теософии. – М., 1993; Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. – М., Ми., 2000, Блаватская Е. П. Теософский словарь. – М., 1994; Гурджиев Г. Взгляды из реального мира. – Мн., 1997; Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека // заблуждающийся разум? Многообразие вне – научного знания. – М., 1990; Успенский П. Д. В поисках чудесного. – СПб., 1994; Успенский П. Д. Лекция о сверхчеловеке. – М., 1997; Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. – СПб., 1993; Штейнер Р. Очерки тайноведения. – Ереван, 1992; Штейнер Р. Избранное. О религии, мистериях, Боге и человеческой душе. – М., 1991; Штейнер Р. Тайноведение. Очерк эволюции эзотеризма. – М., 1993; Кришнамурти Дж. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. – Харьков, 1994; Кришнамурти Дж. Проблемы жизни. – М., 1993; Шри Ауробиндо. Мать. Психическое существо. – М., 1994; Шри Ауробиндо. Практическое руководство по интегральной йоге. Мысли, афоризмы. – Киев, 1993; Вивекананда С. Карма – Йога. – М., 1993; Вивекананда С. Четыре Йоги. – М., 1993; Андреев Д. Роза Мира. – М., 1992; Ошо. Горчичное зерно. – К., 1993; Ошо. Пульсация Абсолюта. – К., 1993; Ошо. Риндзай: Мастер иррационального. – К., 2004; Ошо. Джошу: Рычание льва. Беседы в аудитории Гаутамы Будды с 15 по 22 октября 1988 года. – К., 2004; Ошо. Исан: в синем небе следов не остается. – К., 2004.
"См.: Франк С. Л. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия. – М., 1994; Франк С. Л. Духовные основы общества. – М., 1992; Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии – 1990 – № 6; Франк С. Л. Человек и Бог (Из философского наследия) // Человек. -1992. – № 1; Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.,1992; Швейцер А. Упадок и возрождение культуры, избранное. – М., 1993; Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. – М.,1988; Шеллер М. Ordo amoris (1914) // Избранные произведения – М. 1994, Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики; Афоризмы житейской мудрости: Сборник. – Мн., 1997; Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.
Мн., 1999; Рассел Б. Почему я не христианин. – М., 1987; Шпет Г. Г. Мысль и слово – М., 2005; Шпет Г. Г. Психология социального бытия. – М., 1996; Шюц А. Избранное: Мир светящийся смыслом. – М., 2004; Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 1995; Элиаде М. Космос и история. – М., 1987; Элиаде М. Священное и мирское. – М., 1994; Шахматова Е. Оправдание мистицизма: Россия и Европа в зеркале Востока // Россия и Запад: Диалог или столкновение культур – М., 2000; Шинкаренко В. Д. Смысловая структура социокультурного пространства: Игра, ритуал, магия. – М., 2005; Самохвалова В. И. Эзотерическое учение о единстве мира и его роль в культуре // Параплюс. – 1995. – № 4; Самохвалова В. И. Путями познания // Полигнозис. – 1998. – №1; Самохвалова В. И. Размежеваться, чтобы объединиться. (о тенденции от-ношений науки и паранауки) // Полигнозис. – 1998. – № 4; Тараторкин Г. В. В мучительных отношениях с Богом. // Евразия: Народы, культуры, религии. – М., 1991 – № 1; Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. – СПб., 2005; Томпсон М. Философия религии. – М., 2001; Шмаков В. Священная книга Тота. Великие арканы ТАРО. Абсолютные начала Синтетической философии Эзотеризма. – М., 1994; Шмаков В. Система эзотерической философии. Учение о двойственной иерархии монад и множеств. – К., 1994.
‘См.: Гроф С. За пределами мозга. – М., 1992; Гроф С. Путешествие в поисках себя. – М., 1994; Гроф С. Холотропное сознание. – М., 1996; Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия. – М., 2001; Тарт Ч. Состояния сознания // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994; Прайс Г. Сознание сверхсознания и сознание сверх материи // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994; Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – Ми., 2003; Юнг К. Г, Ответ Иову. – М., 2001; Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. – Мн., 2004.
2 См.: Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. – Л., 1991; Каган М. С. О понятии «гуманитарная культура» и роли гуманитарности на современном этапе истории человечества // День науки в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: Материалы конференции. – СПб, 1996; Каган М. С. Философия культуры. – СПб., 1996; Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. – Нижний Новгород, 2003; Фрезер Дж. Золотая Ветвь. – М., 1989; Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994.
[3] См.: Эзотеризм // Энциклопедия. – Мн. ,2002. – С. 971-972.
[4] См.: Розин В. М. Эзотерический мир. // Общественные науки и современность. – М., 1992. – №4-С. 166.
См.: Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации,- М., 2001.; Розин В. М. Эзотерический мир. // Общественные науки и современность. – М., 1992 – №4; Розин В. М. Учение Даниила Андреева «Роза Мира» // Вопросы философии. – 1998 – № 2; Розин В. М. Влияние эзотерического мироощущения на искусство //Философские науки – 2001- № 1; Розин В. М. Эзотеризм: жизнь в параллельных мирах //Философские науки. – 2000, № 1; Розин В. М. Эзотерические мироощущения в контексте культуры // Общественные науки и современность. – М., 1993 – № 2; Розин В. М. Беседы об эзотерических учениях // Вестник Высшей школы. – 1991 – №№ 9,11; Скворцов Л. В. Культура самосознания как философская проблема. // Человек: образ и сущность. – М., 1990. – № 1; Скворцов Л. В. Субъект истории и социальное самосознание. – М., 1983; Скворцов Л. В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. – М., 1989; Скворцов Л. В. Проблема страха: искусство жизни «в век смерти». // Человек: образ и сущность страха. – М., 1991; Скворцов Л. В. Информационная культура и проблема метаобразования II Культурология: Дайджест №3 / РАН ИНИОН. – М., 1999; Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм гуманитарное самосознание. – М., 2000; Скворцов Л. В. Что значит жить по истине? // Культурология: Дайджест №2 (21) / РАН ИНИОН.-М., 2002
[5] См.: Розин В. М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. – М., 1992. – №4.-С. 165-170
[6] См.: Элиаде М. Оккультизм и современный мир // М. Элиаде. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. – Киев, М., 2002.- С. 84-108.
[7] Скворцов JI. B. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание. – М., 2000. – С. 12-20.
[8] Там же – С. 28-30.
[9] Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание. – М., 2000. – С. 10 – 15.
[10] Рассел Б. Почему я не христианин. – М., 1987, – С. 31-60.
[11] См.: Эзотеризм // Энциклопедия. – Мн., 2002 – С. 971-972
[12] См.: Там же.-С. 114-115
[13] Там же. – С. 169
[14] Там же-С. 250-255.
[15] См.: Розин В. М. Эзотерические мироощущения в контексте культуры. // Общественные науки и современность. – М., 1993.-С. 113.
[16] См.: Розин В. М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. – М., – 1992. №4.- 1643-170
[17] См.: Самохвалова В. И. Эзотерическое учение о единстве мира и его роль в культуре // Па – раплюс. – 1995. – № 4 – С. 110-115
[18] Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание-М., 2000. – С. 25.
[19] См.: Ридьер Д. Астрология личности // Урания. – 1991№1С. 23.
[20] Пружинин Б. И. Астрология: наука, псевдонаука, идеология? // Вопросы философии. – 1994 – № 2. – С. 13-25
[21] Бердяев Н. А. Макрокосм и микрокосм//Феномен человека. – М., 1993. – С. 38.
[22] Циолковский К. Э. Монизм Вселенной. Космическая философия // Русский космизм: Антология философской мысли. – М., 1992. – С. 274-275.
[23] См.: Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. – М., 2001.- С.153-156
[24] Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. – М, 2001 – С.153-156
См.: Василенко Л. И. Магия: Старое зло или новое благо? // Вопросы философии. – 1994. № 2-С. 25-35.
[26] См.: Малиновский Б. Магия, наука, религия. // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994. – С.84-128
[27] Там же.-С. 120-128
[28] Эрекаев В. Д. Некоторые следствия парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена // Смирновские чтения. – М., 1999. – С. 211.
" Касавин И. Т. Размышлении о магии, ее природе и судьбе. // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994. – С. 30
[29] Пайс А. научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. – М., 1989. – С. 339
[30] См.: Графский В. П. Магическая ткань сновидений // Квантовая Магия. – Том 2. – Вып. 3. – М., 2005.-С. 301-306.
[31] См.: Казютинский В. В. Концепция глобального эволюционизма в научной картине мира // О современном статусе идеи глобального эволюционизма. – М., 1989. – С.77.
[32] См.: Уилер Дж. Выступление и дискуссии // Космология: теория и наблюдения. – М., 1978. – С. 368.
[33] См.: Лесков Л. В. Космические цивилизации: проблемы эволюции. – М, 1985. – С.39.
[34] Савин А. Ю. Ноокосмология. – М., 1994. – С. 128;
[35] См.: Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре //Человек. – 1992- №1. – С. 90-95
" На пути к теоретической биологии. – М., 1970. – С. 49.
[37] Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. – М., 2000. – С. 94-95.
[38] Там же.-С. 40-41.
" См.: Философия науки. – Вып. 8: Синергетика человекомерной реальности. – М., 2002. — 200 с.
[39] См.: Рассел Б. Почему я не христианин. – М.: Политиздат, 1987. – С. 37-60
[40] См.: Фесенкова JI. И. Сциентизация эзотерики и псевдонаука // Социологические исследо – вания. – 2004. – № 2. – С. 92-98.
[41] См: Штейнер Р. Очерки тайноведения. – Ереван, 1992., Штейнер Р. Избранное. О религии,
мистериях, Боге и человеческой душе. – М., 1991; Штейнер Р. Тайноведение. Очерк эволю
ции эзотеризма. – М., 1993.
[44] См.: Андреев Д. Роза Мира. – М„ 1992.
[45] Блаватская Е. П. Тайная доктрина – М., 2003. – С. 54.
[46] Шахматова Е. Оправдание мистицизма: Россия и Европа в зеркале Востока // Россия и Запад: Диалог или столкновение культур – М., 2000. – С. 47-75.
[47] Штейнер Р. Очерки тайноведения. – Ереван, 1992,- С. 73-75.
[49] Там же.-С. 81-85
‘ Гурджиев Г. Взгляды из реального мира. – Мн., 1997. – С.20-25
[51]Там же. – С. 20-25
[52] Гурджиев Г. Взгляды из реального мира. – Мн., 1997. – С. 200-205.
[53] Там же. – С. 438.
[54] Гиренок Ф. Новое язычество // Общественные науки и современность. – 1993. – № 4. – С.127;
[55] См.: Андреев Д. Роза Мира. – М., 1992. – С. 67
[56] См.: Там же.-С. 89
[57] См.: Андреев Д. Роза Мира. – М., 1992. – С. 230-235.
[59] Королева Л. Поэтическое мифотворчество // Д. Андреев в культуре XX века. – М., 2000. – С. 94.
[60] См.: Андреев Д. Роза Мира. – М., 1992. – С.495-496
[61] См.: Розин В. М. Эзотеризм: жизнь в параллельных мирах //Философские науки. – 2001. – № 1,- С. 144
[62] См.: Грушецкий В. «Странной вести неподкупный раб…» // Знание – сила. – 1992. – № 11.-37
[63] Винокуров И., Гуртовой г. Психотронная война. От мифов к реалиям. – М., 1993. – С. 151.
[64] Там же.-С. 152-155.
[66] Прайс Г. Сознание сверх сознания и сознание сверх материи.// Магический кристал: Магия глазами ученых и чародеев. – М – 1994. – С. 262
[67] См.: Винокуров П., Гуртовой г. Психотронная война. От мифов к реалиям. – М., 1993. – С. 172
[68] См.: Сознание и физическая реальность. – М., 1996. – № 1. – С. 116
[69] См.: Чудеса и приключения. – 1998. – № 10. – С. 6.
[70] См.: http://etol. spb. ru/target. html
[71] См.: http://etol. spb. ru/target. html
[72] Рейки.-М., 1992.-С.-4.
[73] Там же.-С. 721-722
[74] Ошо. Нирвана — последний кошмар. Цит по.: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство,-С.26
См.: Дворкин A. JI. Сектоведение. Тоталитарные секты. – Нижний Новгород, 2003. – С. 414-416
[76] См.: http://nevskiy. orthodoxy. ru/center/spravochnik/new_age/spaceknow. html
Рабочие материалы. Первого съезда Ассоциации Космического Сознания. Монино, 25 июня 1994.
[77] См.: Мантика // Эзотеризм: Энциклопедия. – Мн.: Интерперессервис; Книжный Дом., 2002. – С. 564-565.
[78] Фрезер Дж. Золотая Ветвь. – М., 1989. – С. 167
" Касавин И. Т. Размышлении о магии, ее природе и судьбе. // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М.,1994. – С. 23
[79] Касавин И. Т. Размышлении о магии, ее природе и судьбе. // Магический Кристалл: магия глазами ученых и чародеев. – М., 1994. – С. 25- 30 .
[80] Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. – М, 2001. – С.2 44-245.
[81] См.: Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. – М., 2001. – С.222-223
[82] Кулакова Е. Е. Философский аспект парапсихологии // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса (16-20 сентября) – Ростов-на – Дону, 2002. – С. 395
[83] См.: Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм и гуманитарное самосознание. – М., 2000. – С. 30-35.
[84] Запесоцкий А. С. Гуманитарная культура и гуманитарное образование. – СПб, 1996. – С.157.
[85] Каган М. С. О понятии «гуманитарная культура» и роли гуманитарности на современном этапе истории человечества // День науки в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: Материалы конференции. – СПб., 1996. – С. 100.
[86] Там же. – С. 53.
[87] См.: Самхвалова В. И. Эзотерические учения о единстве мира и его роль в культуре. // Па – раплюс, 1995,- №4.-С. 111-112
[88] Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы. В кн.: Проблема человека в западной философии., М„ 1988-С. 202.
[89] См.: Моль А. Социодинамика культуры. – М., 1974. – С.56-57
[90] См.: Fridmann G. Enseignement et culture de mass // Communications. – Paris, 1962. – № 1. – P. 3.
[91] См.: Cultures. – 1983. – №4. – P. 38-39.
Kroker A., Cook D, The postmodern scene: Experimental culture and hiper – aesthetics. – P.268.
[94] Розин В. М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность. – М.: Высшая школа, 1997. – С. 44-54
[95] Там же. – С.55-56.
[96] См.: Московичи С. Психология масс. – М., 1996.
[97] Там же. С.-710-116
[98] Цит. по: Диакон Андрей Нураев. Сатанизм для интеллигенции. – М., 1997. – С. 334. 2) The New Age Cult. Minneapolis, 1989. P. 109-110.
[99] Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. – JL, 1991. – С.145.
[100] Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983. – С. 488-491.
[101] Шеллер М. Ordo amoris (1914) // Избранные произведения – М., 1994. – С. 235.
[102] См: Франк С. Л. Смысл жизни// Вопросы философии-1990. – № 6 – С.69-131; Франк С. Л.
Духовные основы общества. – М., 1992; Франк С. Л. Реальность и человек. Метафизика че
[104] См.: Хайдеггер М. Время и бытие. – М.: Республика,. 1993. – 447 е.; Хайдеггер М. Письмо о гуманизме/Проблема человека в западной философии. – М.: Прогресс, 1988. – С. 314-356.
[105] См.: Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. (Извлечения)// Науч. докл. высш. школы. Философ, науки.- 1989. -№2.- С. 89-100; Сартр Ж.-П. Избранные произведения: Пер. с фр.- М., 1994.
[106] См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.
[107] Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Мир философии. Книга для чтения. В. 2- ч. – М., 1990. – Ч. 2. – С.55.
[108] Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. – М., 1989. – С. 229. " Бхактиведанта С. А.Ч. Бхагавад-Гита как она есть. – Бомбей, 1990. – С. 641.
[110] Ошо Пульсация Абсолюта. – М., 1993. – С. 62.
[111] Розов М. А. Знание и механизмы социальной памяти. //На пути к теории научного знания. – М„ 1984.-С. 185.
[112] Тараторкин Г. В. В мучительных отношениях с Богом. //Евразия: Народы, культуры, религии. -М., 1991 -№ 1. – С.56 – 59
[113] Томпсон М. Философия религии. – М., 2001. – С. 103 -70.
[114] Крымский С. Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. – 1992. – № 12 – С.25.
[115] Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. – М., 1994 – С.24.
[116] Краткий философский словарь. – М., 2000 – С. 182.
Гуревич А. Я. Смерть как проблема исторической антропологии // Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1992. – С.9
[117] Хайдеггер М. Время и бытие. – М.,1993. – С. 388.
[118] Панарин А. С. Философия политики. – М., 1996. – С.200.
[119] Скворцов Л. В. Гипотетический эзотеризм гуманитарное самосознание. – М., 2000. – С.100-150.
Мысливченко А. Г. Идея создания целостной концепции человека // Человек в системе наук. – М., 1989,- С. 43-48.
Каган М. С. Системный подход и гуманитарное знание. – Л.,1991. – С. 128-131.
[120] Краткий путеводитель по мировым религиям. – СПб.: Шандал, – 2000. – С.269
[121] Там же. – С. 270 ‘ Томпсон М. Философия религии. – М., 2003. – С.33.