История Свято-Троицкого храма села Железинка
Село Железинка - районный центр Железинского района Павлодарской области - расположено на правом берегу реки Иртыш в 188 километрах от Павлодара, неподалеку от границы с Омской областью Российской Федерации. Как и во многих других селах и городах Казахстана, Железинский Свято-Троицкий храм возник не на пустом месте: его история берет свое начало еще в начале XVIII века.
В первые десятилетия XVIII века, в эпоху преобразований Петра I, когда Россия активно осваивала Сибирь как вширь, так и вглубь, в среднем течении Иртыша появляются первые крепости Иртышской линии: Ямышевская, Омская и основанная в 1717 году экспедицией полковника Ступина - Железинская. Она располагалась на полпути между Омской и Ямышевской крепостями и первоначально состояла из земляного вала с частоколом и рва, заполненного водой.
Везде, где бы ни появлялся русский человек, будь-то Крайний Север, Дальний Восток или Сибирь, на освоенной им территории одновременно с поселком вырастал храм. Первая церковь в Железинке появилась, вероятно, в первые же годы существования крепости и была деревянной. Вот что повествует написанная в конце XIX века “Летопись о Железинской Свято-Троицкой церкви”: “. Из дел же Железинского церковного архива, сохранившегося с 1751 года, видно, что в 1751 году в Железинской крепости была уже крепостная церковь во имя Всемилостивого Спаса, которая, как видно из донесений коменданта Железинской крепости майора Баженова, в феврале 1765 года сгорела, и он, Баженов, по предложению господина генерал-поручика и кавалера Шпрингера в 1766 году просил Тобольское Епархиальное начальство вместо сгоревшей деревянной крепостной церкви построить вновь на каменном фундаменте деревянную же церковь во имя Всемилостивого Спаса, на что в том же году последовало разрешение. ”
В этом же источнике в разделе “О причте” сказано, что в 1747-1751 годах священником был иеромонах Михаил, первый из известных нам железинских священнослужителей.
Во второй половине XVIII века в Железинский приход помимо Железинской крепости входили и другие укрепления Иртышской линии: форпост Черлаковский (ныне райцентр Черлак Омской области), форпост Татарский (ныне поселок Татарка в Омской области), редуты Осморыжский и Чернорыжский, станица Песчанская (ныне одноименные села в Павлодарской области). Численность населения прихода по данным “Летописи”. состояла из 473 душ мужского пола и 476 душ женского пола, дворов же в приходе насчитывалось 103. Приведенные данные относятся к 1783 году и не учитывают численность населения Татарского и Черлаковского форпостов, которые в этом году образовали самостоятельный приход.
На содержание причта по данным 1768 года отпускалось 45 рублей, 25 рублей ассигнациями священнику и по 10 рублей причетникам. Жалование получали через Омское Духовное заказное правление из Омской главной комендантской канцелярии.
Сама же Железинская крепость в 70-х годах XVIII века становится довольно крупным поселком. Вот что пишет о Железинской крепости российский ученый академик П. С. Паллас, бывший в Железинке проездом летом 1770 года. “. Железинская крепость получила свое название от ручья, сим именем называемого, текущего с киргизской стороны в Иртыш. в крепости находится новая деревянная церковь, полковничий и комендантский дома, офицерские дворы, казармы, конюшни, запасной и пороховой магазины, также некоторое число простых домов. Вне крепости выше по Иртышу, находится слобода, а ниже - многие крепости, сад и еще по обеим сторонам реки, а особливо на киргизской, находятся в великом множестве весьма хорошие сенокосы”. В течение столетий крепость неоднократно расширялась и перестраивалась, в крепости имелся меновой двор и таможенная застава, мельницы, пристань и кирпичный завод. Местное население занималось в основном скотоводством и рыболовством; хлебопашество же, в силу не совсем благоприятных условий, было не развито.
Этнический состав жителей Иртышской линии был довольно пестрым. В формировании местного казачества приняли участие: русские, украинцы, крещеные татары, казахи, башкиры, калмыки, ссыльные поляки и др.
Спустя 16 лет, после посещения Палласом Железинки в 1786 году, главнокомандующий Сибирским военным корпусом генерал-поручик и кавалер Николай Гаврилович Огарев, осматривая крепость, нашел, что деревянная церковь обветшала, и предложил вместо старой деревянной построить новую каменную церковь во имя Всемилостивого Спаса с пределом в честь Казанской иконы Божьей Матери.
На свое прошение от 7 октября 1786 года епископу Тобольскому и Сибирскому Варлааму Огарев получает положительный ответ. Закладка нового храма состоялась в 1787 году, а 22 ноября 1793 года Архиепископ Тобольский и Сибирский выдал грамоту за № 1780 на имя Омского Духовного правления заказчику Андрею Неводчикову, священнику Пророкоильинской церкви, который и освятил церковь 18 декабря 1793 года. Через несколько лет после окончательной доводки, храм вновь был освящен 20 июля 1801 года Семипалатинским священником Никитой Дерябиным, но не в честь Всемилостивого Спаса, а в честь Святой Троицы. Старая обветшавшая деревянная церковь в 1804 году была разобрана и употреблена в пользу новой церкви.
Крепостная Железинская церковь в административном отношении подчинялась Тобольской епархии и до 1764 года подлежала ведению Тарского Заказного Духовного правления; с 1764 года находилась в ведении Омского Духовного правления; с 1800 года по 1840 год в ведении Семипалатинского Духовного правления, но расстояние до Семипалатинска было больше, чем до Омска, и с 1840 по 1870 год она вновь - в ведении Омского Духовного правления; лишь с 70-х годов XIX века Железинская церковь перешла под начальство Павлодарскому священнику Дмитрию Серебренникову.
В XIX веке Железинский приход уменьшился в результате образования в станице Песчанской в 1823 году своего прихода. С этого времени в состав Железинского прихода входили поселки Бобровка, Пяторыжск, Башмачное, Урлютюб и Крутоярка.
Численность населения прихода в 1857 году достигала 960 душ мужского пола и 1004 души женского пола, дворов же в приходе насчитывалось 267.
Железинское казачество заботилось о церковном благолепии, о чем в церковной “летописи” есть такие сведения: “В 1824 году к существующему Железинскому Троицкому храму сделали новый придел благодаря усердию прихожан во имя Святителя и Чудотворца Архиепископа Николая Мирликийского.
В 1828 году майор Алексей Симонов пожертвовал ризы и подризник из черного атласа стоимостью 65 руб. ассигнациями. В 1830 году мещанин Павел Бушковский пожертвовал ризу и епитрахиль стоимостью в 60 руб.
С 1836 по 1842 год отставной казак Фаддей Новоселов пожертвовал паникадило стоимостью 20 руб. Кроме того 8 серебряных риз и столько же золотых венцов на образа святых и Божьей Матери общей стоимостью 5660 руб.
С 1848 по 1850 год отставной урядник Федор Костылицкий пожертвовал на завесу царских врат церкви алой канфы стоимостью 50 руб. и ризу парчовую стоимостью 25 руб. серебром (для сравнения: ценность трехгодовалого барана приравнивалась к 1 руб. серебром).”
В 1851 году казаки помогли вместо деревянной ограды церкви устроить металлическую на чугунных столбиках. Столбики были отлиты по заказу на Каслинском заводе (Урал).
То, что казаки так заботились о храме, не удивительно - ведь на протяжении столетий церковь являлась единственным духовно-религиозным центром этой далекой провинциальной окраины России.
Нести свет Православия в этой глуши было не просто: суровый континентальный климат, трудность сообщения с городами (до ближайших из них Омска и Павлодара несколько дней пути); бескрайние, почти безлюдные просторы, да тонкая цепочка маленьких сел Иртышской линии, населенной казачеством, полуголодными переселенцами и каторжанами. Частые эпидемии, неурожаи, скудное жалование и неизменный монотонный ритм жизни сельской глубинки, оживляемый разве что церковными праздниками - таков был скромный удел железинского священника.
Такое служение было по плечу только сильному духом и верой человеку.
Некоторые, прослужив год-другой, уезжали, другие служили в Железинке подолгу, до самой смерти. История сохранила их имена (приводим выборочно):
иеромонах Михаил (1747-1751),
о. Сергий Васильев (1773-1800),
о. Иван Васильев (1794-1807),
о. Николай Лапин (1812-1837),
о. Фома Вахнин (1846-1865) и др.
Из церковнослужителей дольше всех служил дьячок Авим Лапин: с 1839 года пономарем, а с 1859 - в звании дьячка. В 1888 г. по случаю исполнения 50-летнего служения ему была вручена золотая медаль для ношения на шее.
В конце XIX - начале XX века Железинка переживает не самые лучшие времена. Еще в 1838 году переименованная из крепости в станицу она к 1900-му году теряет и этот статус, и называется просто поселком.
Первая четверть XX века, несмотря на хронологическую близость, изучена довольно слабо. Из справочника Омской Епархии, изданного в 1914 году, можно узнать, что в поселке Железинском имеется каменная трехпрестольная церковь с колокольней. В селе Пятерыжском находилась приписная церковь во имя святых Апостолов Петра и Павла, в поселках Башмачинском и Бобровском имелись молитвенные дома в честь великомученика Пантелеимона и великомученика Димитрия Солунского.
В летнее время во всех поселках совершались крестные ходы по полям.
В поселке Железинском 27 июля совершался крестный ход в память по случаю избавления от холеры в 1892 году. В дни Великого поста и в храмовые праздники в молитвенных домах совершались богослужения.
Воинствующий атеизм большевиков не обошел стороной Железинский приход, и в 20-е годы храмы Железинского прихода уже не функционировали. Старожилы вспоминают, что кто-то все же в 20-30 годы крестил младенцев и отпевал усопших, но фамилию этого человека они не помнят. Железинская Свято-Троицкая церковь - один из старейших православных храмов в Казахстане - была приспособлена для просмотров фильмов, собраний, использовалась и в качестве складского помещения, затем была разрушена, а кирпич употреблен для строительства общественных зданий.
С той поры прошло немало времени, и уже на исходе века, в середине 90-х годов в Железинку, являвшейся к этому времени крупным районным центром Павлодарской области, архиепископом Алматинским и Семипалатинским Алексием (Кутеповым; ныне – Астанайский и Алматинский) был направлен священник Сергий Казимиров, возродивший жизнь старейшего казахстанского прихода.
За время его служения был построен новый, четвертый уже по счету, храм в Железинке, освященный в знак преемственности и незыблемости православных традиций - в честь Святой Троицы.
Тимур и Ольга Смагуловы, студенты исторического факультета ПГУ