Культурно-историческое своеобразие Вилегодского района
Вилегодский край относится к заповедным северным местам, и не один десяток последних лет он привлекал к себе огромное внимание исследователей, ученых, педагогов и их студентов из Москвы, Ленинграда, Петрозаводска, Архангельска, Сыктывкара.
Красива земля Вилегодская! Нет однообразия в её холмисто-лесистых и угористых деревенских пейзажах. Северной «Швейцарией» называют Виледь с её неповторимой красотой. Народ здешний именуют вилежанами. И славен вилегодский мужик умом да силой своей. Не счесть числа земледельцам, работникам лесной промышленности, мастерам народным, мужам ученым, выросшим на Вилегодской земле.
Среди них славный вилегодский полководец Н.И.Пироговский – участник обороны красного Царицына, Василий Шульгин (Шуль) – знаменитый тяжелоатлет, прославивший себя и свой край Северный необыкновенной силой, братья Бреховских: академик Леонид Максимович, лауреат Ленинской и двух Государственных премий, за большие заслуги в развитии отечественной науки и подготовки научных кадров ему присвоено звание Героя Социалистического труда. Награжден тремя орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и многими медалями.; доктор технических наук, лауреат Ленинской и Государственной премии Серафим Максимович; крупный ученый, инженер, дважды лауреат Государственной премии, кавалер трех орденов Трудового Красного Знамени Феодосий Максимович; военный офицер, полковник, награжденный орденом Ленина, тремя орденами Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды, орденом Отечественной войны 1 степени, Николай Максимович; профессор, доктор медицинских наук, заслуженный деятель науки РСФСР, директор Института экспериментальной биологии Академии медицинских наук Иван Николаевич Майский (Дураков); доктор технических наук Иван Николаевич Ушаков, Василий Алексеевич. Ученым с Виледи и их землякам посвящён документальный кинофильм «Вилегодские мужики» (Ленинградская киностудия, 1967г., режиссёр А.Учитель).
Вилегодский район Архангельской области входит в северо-русскую историко-культурную зону России. Население Виледи состоит из выходцев новгородских и ростово-суздальских земель, заселивших край в 15 – 16 веках. Начало новогородской колонизации Севера относится к 10 – 11 векам, систематическое заселение – к 13 веку. 11 – 13 веками датируется в Вилегодской крае сооружение городищ чуди, появление чуди – 6 – 8 веками. (см. Савельева Э.А. Пермь вычегодская. – М.: Наука, 1976 – с.23.). На Виледи известно несколько городищ: Ильинское, Пятовское, Чабровское, Резанское. По новому летоисчислению, в 1379г. иеромонах Стефан, уроженец Великого Устюга, по прозванию Храп (Стефан Пермский), прошёл через Пырос (Котлас) на Виледь и крестил жителей святой вере. (Документы по истории Коми: Ист-.филолог. сб.; вып.4. – Сыктывкар, 1958г. – с.258). Более достоверной даты возникновения с.Ильинска нет, до второй половины 19 века оно называлось Ильинским. Наше село древнее, старше, чем Архангельск. В 1379 году Стефан основал на Виледи Ильинский, Никольский, Покровский приходы.
В 16 веке Вилегодская волость упоминается как вотчина Николо-Коряжемского монастыря. Большое влияние на культурно-хозяйственную деятельность нашей территории оказал г.Сольвычегодск, потому как большая часть вилегодских земель являлась собственностью именитых людей Строгановых, особенно Аники Строганова (1497 – 1570) и его сыновей. Наиболее крупное владение Строгановых было в Ильинском приходе. Здесь строились суда для перевозки соли и других товаров, ежегодно на реке Виледь строилось от 3 до 5 лодей грузоподъёмностью от 10 до 70 тысяч пудов, строительные площадки назывались плотбищами. Урочище в д.Дьяконово до сих пор называется Плотбищем. Название речки Дьяконицы у деревни Дьяконово произошло от дворовой строгановской интеллигенции (дьячков писцовых дел). Строгановы также распорядились построить искусственный холм (городище), который поныне хорошо сохранился, а речка Горожанка (Черемоховатич(ц)а) и теперь напоминает своим названием о старом городище.
В конце 16 века из Велико-устюжского уезда был выделен Усольский (Сольвычегодский) уезд, в который и вошла территория нашей Виледи. Наша волость была самая крупная. В неё входил весь бассейн реки Виледь. Вилегодская волость приобрела вид федерации. С 1720 года на Севере центрами волостей, которые были центрами приходской жизни и мирского самоуправления, вместо погостов стали сёла. Ильинским становится волостным центром. А в приправочной (писцовой) книге 1620 года говорится: «Погост Ильинский, а на нём острог тын стоячий башни у него рубленые двои ворота проезжие, третьи к воде к реке Виледи да четвёртой прикалиток, семь башен глухих оприч воротных, а с воиротными десять башен…» (Приправочная книга Соли Вычегодской 1620г.: ГАДА, фонд 1209: (Поместный приказ), кн.15039, л.902). Также упоминается, что в 1678 году на Ильинском погосте были две церкви Афанасия и Кирилла и другая Ильи пророка.
А в 19 веке на Виледи было две волости: Никольская и Ильинская. Они входили в Сольвычегодский уезд Вологодской губернии.
В начале 20 века волостей на Виледи было уже четыре: Ильинская, Покровская, Беляевская, Никольская (входили они в состав Сольвычегодского уезда, но Северо-Двинской губернии).
Во второй половине 19 века наше село, волость и почтовое отделение стали Ильинско-Подомскими (приход по-прежнему оставался Ильинским), так как на левом берегу Горожанки строились земские здания: больница, почта, здание волостного управления, сельского общества, и вся земская сторона прилегала к деревне Подомо.
Ильинск в 16 – 17 веках представлял собой городок, крепость, он стоял на Великом пути из Москвы в Сибирь и обеспечивал безопасность на этом пути: Москва – Ярославль – Вологда – Тотьма – Великий Устюг – Сольвычегодск, от Сольвычегодска – д.Бурца – Большой Двор на Виледи – Коракино – село Кибра на Сысоле – Палауз – село Ужга – Гидоево – Кай-городок на Каме – Лухна Коса – Уролка – Соликамск и затем в Сибирь. Из данных вышеуказанной приправочной книги говорится, что в Ильинске взималась пошлина с торговых людей, проезжающих по Великому торговому санному пути. В то время строятся «казённые дворы». 17 лавок в селе свидетельствуют о довольно бойкой торговле и о немалом влиянии на жизнь вилежан этого пути.
Этот же путь способствовал движению населения Виледи в восточные вотчины Строгановых (в 16 – 17 веках шёл общий процесс колонизации Севера в северо-восточном направлении). Кроме того переселение вилежан шло и в северном направлении. В дозорной книге Вымской и Вычегодской земли значатся «приходцы» с Виледи (Алёшка-вилежанин). В 18 веке Ильинск, как укреплённый пункт, теряет свою значимость, так как путь в Сибирь стал пролегать южнее Виледи.
За период существования Вилегодского края было основано 11 приходов, на которых высились, радовали глаз и душу 13 церквей и 7 часовен в каменном и деревянном исполнении.
Приходы Сольвычегодского уезда с момента своего образования в 15 – 17 веках находились в составе Вологодской Епархии. В 1682 – 1788гг., просуществовав 106 лет, они в 1788г. снова в составе Вологодской Епархии.
Краткие сведения некоторых приходов Вилегодской волости Сольвычегодского уезда: В 17 веке в Ильинске две деревянные церкви: Ильи и Афанасия и Кирилла. Ильинская церковь в 1646 году сгорела. Каменная же церковь Ильи-пророка построена и освящена в 1789 году. О первом её устройстве сведений нет. Здание каменное, двухэтажное, в одном корпусе с каменной колокольней (колокольня разрушена в 30-е годы), кругом обнесена каменной оградой с железными решётками. Престолов три. В тёплом храме – во имя святого пророка Ильи, с приделом на северной стороне в честь Благовещения Божьей Матери, в верхнем – холодном – во имя святых мучеников Фрола и Лавра (Госархив Вологодской области в г.Великий Устюг. Основание: ф.-364, св.373, д.7649, л.1).
1895 год – важная дата в истории Ильинска, начато строительство каменного здания храма Афанасия и Кирилла, которое было закончено в 1914 году. Разобран в 30-х годах прошлого столетия. Старожилы в своих воспоминаниях обрисовали его очень красивым.
В большие праздники служба велась сразу в обеих церквях, звон которых, якобы, был слышан звонарями Строгановского собора в Сольвычегодске. Строгановы внесли свой золотой фонд в их строительство.
В течение последних десяти лет церковь Ильи-пророка действует и восстанавливается. (Освящение Ильинского храма состоялась 19 августа 1999 года).
Из Коряжемского монастыря пришёл на Виледь (Едому) пустынник (старец) Христофор, один из пострижников и подвижников Лонгина. Здесь, на речке Малой Коряжемке, в 20 верстах от Коряжмы он обосновал обитель около 1555 года, по некоторым данным предназначенную для женского пола. Храм в Христофоровой Пустыни был построен на деньги, данные Христофору царём Иваном Васильевичем Грозным за успехи в лечении своей жены Анастасии Романовны водой из святого целебного источника Христофоровой Пустыни. («Очерки по истории Виледи» Л.А.Полушин). С указом императрицы Екатерины II об отчуждении земель у монастырей, в 1764 году они были конфискованы. В этом же году Христофорова Пустынь была закрыта, церковь обращена в Христофоровский Богородицкий приход и действовала до 30-х годов прошлого столетия. В настоящее время идёт восстановление храма. Благословление дано Епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном в 1999 году, и началось единственное пока в Архангельской области строительство женского монастыря.
Время построек часовен и основание других приходов на Виледи относятся ко времени правления царя Ивана Грозного, когда обозначились и укрепились границы русского государства. Советская власть рассчиталась с церковью, настоятелями и в целом со всей духовной жизнью прихожан Виледи. Священников арестовывали и увозили в неизвестном направлении, членов семьи притесняли, погосты осквернялись, надгробные плиты выкорчёвывали, здания использовали под зерносклады, места отдыха, перестраивали.
Только одна Богоявленская Вилегодская церковь (Богоявленский приход) в с.Вилегодске не закрывалась новой властью (прихожане не дали) и действует поныне.
В православной страничке «Вилегодской газеты» от 29 апреля 1998 года впервые опубликована карта-схема храмов Виледи с указанием престольных праздников.
На Виледи ярмарки стали традиционно проводиться во второй половине девятнадцатого века. В Ильинском приходе четыре раза собирался торговый люд: в январе – на Рождественскую (пятидневную, начало которой положено в 1864 году); в апреле – на Благовещенскую (трехдневную); в августе – Ильинскую (семидневную, отсчет свой начала с 1848 года) и Фроловскую (лошадиную), тоже с 1848 года (31 августа по новому стилю, в день святых Фрола и Лавра, покровителей лошадей. В этот праздник их кормили в полную сыть, ни в коем случае не работали. Их окропляли святой водой, купали в речке. Всякий своим конём гордился). Особенностью этой ярмарки были скачки лучших лошадей. Чаще всего скачки были парными, проводились на неосёдланных лошадях. Никакого судейства не было. Наградой за успех было многоголосое одобрение многолюдной толпы прихожан. Даже в первые годы Советской власти они продолжались и поощрялись народным комиссариатом земледелия.
Осенняя Фроловская ярмарка была наиболее скромной. На ней продавали овец, жеребят, тёлок, ценились тёлки холмогорской породы. На тучных полях Виледи выращивались лошади для Сольвычегодского солёного промысла, ямской службы.
К нам на ярмарки приезжали с Вятки, Великого Устюга, Сольвычегодска, Архангельска, Вологды. Привозили «всякую всячину»: продукты, мануфактуру. Крупных купцов на Виледи не было, местные торговцы в основном торговали бакалеей и галантереей.
А с Виледи-реки, например, на Прокопьевскую ярмарку (г.Сольвычегодск) крестьяне пригоняли лодки, привозили варничные дрова, молотый хлеб, холстины, лён-долгунец ( через сольвычегодских перекупщиков он шёл на Архангельский торг, где его скупали иноземные купцы).
Виледь промышляла пушниной, воском, кожей животных, льняным маслом. На ярмарку невест, которая проходила в Сольвычегодске отправлялись плотами наши девушки, недаром их окрестили на этой ярмарке приплывухами.
В Спасском приходе проходило две ярмарки: Екатерининская и Сорокосвятская. Строгановы скупали у населения всё, что можно было сбыть на своих многочисленных ярмарках.
В настоящее время возрождены две из шести: Благовещенская (1990г.) и Ильинская (1991г.)
Заселение человеком Виледи началось примерно 800 – 1000 лет назад. Археологи Коми-филиала Академии наук СССР в 1976 году подтвердили эту дату. Архивными документами подтверждается, что в 14 веке на территории бассейна реки Виледь обитало смешанное население из перми (предков современных коми) и русских. Но уже в 17 веке преобладали русские. Пермское население обитало преимущественно в верхнем течении Виледи (Селянах). Название «Вилегодская пермца», относящееся ранее ко всему бассейну Виледи, в указанное время (17 век) осталось только за Селянами. В начале 16 века Пермь на Виледи не живёт и название Вилегодская пермца исчезает.
До 18 века население было весьма малочисленным. По писцовой книге 1586 года из семи деревень в вотчинах пермских епископов 2 однодворка, 4 двудворка, 1 трёхдворок. (Чтение истории древностей российских. Вып.3 – 1905г. «Сольвычегодские сот» 1586. – с.20).
Вилегодский народ очень интересный, говорок любопытный. Очень приветливы, открытые, незащищенные люди. Разговорный стиль, фрагменты живой речи, а также диалектная лексика как бы своя, отличается народным речением и словцами, которые в очень ёмкой, образной манере передают нам многие существенные особенности прошлого. Но вилегодский говор, в частности бытовая лексика отличается хорошей устойчивостью. Говору присуща напевность, мелодичность, мягкость, слова тянут, протяжно произносятся окончания фраз, предложения. Одной из отличительных особенностей вилегодского говора является оканье, чоканье, то есть в словах происходит замена звука «ц» на «ч,» и отсутствие звука, передаваемого буквой Щ. Существуют в Вилегодском наречии слова с одинаковым написанием, но с разным значением, в зависимости от ударения.
Сегодня услышать исконно вилегодскую речь можно только у стариков, современное поколение её. Некоторые слова употребляются в форме шуток, а более любопытные пытаются понять смысл их. (В настоящее время составлен словарь диалектных слов Виледи, более 1000., готовится к выпуску сборник).
Вилежане строились вплотную друг к другу, доказывая тем самым, что они заодно со всеми. Всем миром строились мирские мельницы, школы, общественные магазины, склады, ремонтировались дороги. Возводились церкви, часовни, колокольни, церковная ограда, рубились дома для священников и т.д. Важное место в этом ансамбле занимали дома, в которых проходила жизнь не одного поколения. Отдельно от жилья – гумно и амбары, все другие хозяйственные постройки: конюшни, хлева, сеновалы, сараи, навесы, а иногда и колодцы – объединялись вместе с жильём в одно целое здание – в единый архитектурный организм. Дома строились из брёвен, в основном были пятистенки, шестистенки. Углы рубили в «чашечку», брёвна в «обло», «пазили». На Виледи были курные избы, колодцы-журавли, мельницы, в основном, водяные – порой на одной речушке стояло до четырёх (д.Островская). Особая роль отводилась амбарам и баням по-чёрному (до сих пор ими пользуются). Бани строились вместе у всей деревни поближе к источнику воды и подальше от домов из-за их пожароопасности.
Сегодня уже не увидишь деревни с сохранившимся культурным ландшафтом, старинными постройками, поменялся предметный быт деревни, жители их стали стесняться рубленных стен, снаружи дома обшиваются вагонкой, пластиком, а внутри оклеиваются обоями и ещё кое-чем, вместе с тем, к сожалению, уходит самобытность деревни.
Появление грамотных людей на Виледи относится к четырнадцатому веку и связано с деятельностью Стефана Пермского и его монахов. В 15 – 16 веках в Вилегодской вотчине господ Строгановых были «дьячки писцовых дел», какое-то число грамотных было и среди местного выборного начальства. Но преимущество оставалось за монашеством, число которого в указанное время выросло в связи со строительством монастырей как на Виледи, так и в непосредственной от неё близости.
Ильинское начальное училище открыто в 1848 году по распоряжению местного светского начальства. Во второй половине 19 века часть школ на Виледи становится церковно-приходскими и находится под попечительством Устюжского Стефано-Прокопьевского братства. Руководство осуществлялось через Сольвычегодское отделение. В 1891 году первоначальное училище было передано братству и стало церковно-приходским (до этого оно называлось Ильинским земским училищем).
В 1897 году открывается Ильинская вилегодская второклассная школа с ассигнованиями расходов, вторая в уезде. На содержание шло 1500 рублей в год. Срок обучения во втором классе – 3 года. Ежегодно в школу набиралось двадцать учеников. Набор производился из земских и церковно-приходских школ Виледи, Яренска и других мест. Она готовила учителей для школ грамоты.
В 1912 году в четырёх волостях Виледи насчитывалось 20 земских школ (788 учащихся). Ильинская второклассная перестаёт быть учительской и становится просто второклассной, а учителей стали готовить в учительских гимназиях Сольвычегодска и Вологды.
В 1923 году повсеместно создаются общества «Долой неграмотность». Работа в школах Виледи в это время продолжалась, в 1932 году неграмотность была ликвидирована.
В 1935 году на базе Ильинской школы (семилетней) открывается первая в районе средняя школа (десятилетка).
В послевоенные годы на Виледи работало 47 школ, 16 клубных учреждений, 12 библиотек (88,3 тыс.книг).
По данным 1975 – 1976 учебного года на Виледи работало 19 школ: 8 начальных, 6 восьмилетних, 4 средние, одна вечерняя, одна восьмилетняя школа-интернат – с общим числом учащихся 3068 человек. Работало 15 дошкольных детских учреждений.
В 1999 году в школах занималось 2629 учащихся, в 2005 году – 1501 человек.
Народные праздники на Виледь пришли из глубоких веков. В каждом приходе были свои престольные праздники, в честь святых, как правило, осенние, зимние, весенние и летние (их в народе называли пивными, так как раньше всей деревней, селом варили пиво). Со всех сёл и деревень съезжались многочисленные родственники, посещали церковь, а потом праздник продолжался в доме. Как правило, праздники были не однодневными. Деревня деревне не поддавалась. У каждой вилегодской деревни был свой главный праздник, которым она отличалась с присущим только ей своеобразием. В такие праздники люди отводили душу, веселились, водили хороводы, а пляске не было конца. К великому сожалению, давно не стало весёлого деревенского круга, не ходят по деревенским улицам, сёлам ухажористые ребята, не собираются люди на престольные праздники.
Но всё же ежегодно можно побывать на Ильин день – в с.И-Подомском, на Спасов день (в Яблочный Спас) – в с.Павловское, на Троицын день – в с.Вилегодске…
Во многих населённых пунктах нашего района отмечается Девятое воскресенье после Пасхи. Этот праздник на Виледи так и называется «Девятое». Из года в год, не одно столетие, и по сей день наблюдается всенародное посещение могил умерших с жертвоприношением – ритуальной пищей (крашеное яйцо, рыбный пирог, шаньга, катыш, колобашки, блины, заспа (крупа)…), с обязательным угощением и переходом от одной могилы к другой. В 50 – 60-е годы прошлого столетия в этот день могла звучать и гармошка (с.Павловск). Перейдя с кладбища в другое место, люди плясали и пели частушки, образовав несколько кругов.
Никакие запреты не могли «вытравить» эту традицию. Не перестаёшь удивляться, когда без всяких организаторов собирается народ Виледи от мала до велика и гости из других мест в назначенный день на кладбищах нашего района.
Таким же ярким примером может служить Яичное Заговенье (Яишно Заговенье), которое в недалёком прошлом отмечалось на Виледи повсеместно через неделю после Троицы. Накануне Петрова поста её жители воздавали славу яйцу, как символу нового урожая. В этот день любили «катать» яйца, до сих пор кой-где катают по жёлобу (д.Слудка, с.Слобода), в д.Самино их разыгрывают под шапкой, а мужская половина д.Маурино в большом количестве выигрывают и проигрывают яйца в карты. Про мастеров катания говорили: «Без шуму, без гаму очистил всю яму».
В последние годы получили начало и продолжение праздники сёл, деревень (с.Никольск, с.Слобода, с.И-Подомское, д.Быково, д.Дьяконово), забытых деревень (Оживиха, Пестово, Осиновец, Борисовец, Островская).
По изучению традиционной культуры нашего края проходят праздники народной поэзии, самовара, сказки, Вилегодского костюма, мастеров и подмастерьев «Шире двери распахнем» (День открытых дверей), «Играй, гармонь вилегодская», смотры художественной самодеятельности «Таланты земли Вилегодской», фотоконкурс «Родные просторы», различные выставки.
Славится Виледь своеобразным, самобытным песенным фольклором. Организуются праздники частушек (районные и съезжие), исполнители от 5 до 70 лет. Удаль плясок, наигрыш, задор частушек – теперь единственный живой жанр песенного-поэтического и плясового фольклора, который сохранился на Виледи. Песенное богатство (частушка) издано в сборнике «Начинаю, запеваю… (составитель Е.Г.Байбородина), в котором их более тысячи.
В 1988 году в Архангельске проходил первый областной смотр-конкурс гармонистов и частушечников. Самой интересной была признана программа Ильинских участников смотра. Ансамбль гармонистов и частушечников из с.И-Подомского принимал также участие во всех международных фольклорных фестивалях «Жемчужина Севера».
Вилегодская пляска отличается всеми качествами народной хореографии (непосредственностью, целомудрием, истинно русской широтой). Было их несколько: «Колечко», «Жидовка» «Восьмёрка», «Звёздочка».
Источником настоящей работы является материал, записанный сотрудниками Сыктывкарского Государственного университета в ходе фольклорных экспедиций 1986 – 1991 годов. Собрано до 2 тыс.ед. записей, они составляют илегодскую коллекцию Архангельского собрания фольклорного архива Сыктывкарского университета – 96 ед.хранения. Сборник «Традиционный фольклор Вилегодского района Архангельской области (в записях 1986 – 1991гг.» вышел в 1995г. в г.Сыктывкаре, в нём сказано, что выделить собственно игровые песни из песенного игрового фольклора очень трудно, так как сама игра во многих случаях забыта.
Большую работу в нашем районе начали с 1984 года фольклористы Московского университета (ими собрано 967 частушек, 133 загадки, 121 песня, более 70 сказок). Полученный материал отличался большим своеобразием. Отмечалось, что исполнители бережно сохранили всю красоту лиризма, веселье, задор шуточных плясовых песен.
Носителем традиционного песенного фольклора нашего края, которая сыграла большую роль в становлении фольклорных коллективов, была Собашникова Варвара Фёдоровна (17.12.1901 – 1.06.1992г.), вилегодская певунья. Родилась она в деревне Пожарская Гора Ильинского сельского Совета, с детства вобрала в себя песни. К вилегодской исполнительнице всегда был живой интерес, более двадцати песен были записаны с её слов всеми экспедициями, в том числе Северным Государственным областным хором им.Колотиловой.
Первая фольклорная группа, в которой пела В.Ф.Собашникова, создана была ещё в 40-х годах прошлого столетия, одной из интересных её работ стала постановка вилегодской свадьбы. Организатором её была Ф.П.Бебякина. В 1967 году при районном Доме культуры группу исполнителей народной песни вновь организовала И.А.Ердыкова, которая ставит перед собой задачу собрать по району песенный фольклор и донести собранную песню до современника. Это был зрелый коллектив с богатым самобытным репертуаром. Участники его неоднократно выступали в районных, областных смотрах художественной самодеятельности, на областных Ломоносовских чтениях в Малых Карелах, по телевидению, снимались в кинофильме «Вилегодские мужики». В 1973 году фольклорный ансамбль завоёвывает высокое звание Лауреата Всероссийского зонального смотра в г.Ленинграде. И.А.Ердыкова,дважды награжденная значком «За отличную работу» Министерства культуры СССР, собрала и обработала более 70 песен (протяжных, свадебных, рекрутских, плясовых, рождественских и др.) На протяжении многих лет, вплоть до 1987г. коллектив ведёт большую концертную деятельность как внутри района, так и за его пределами.
В 1993 году вновь рождается фольклорный ансамбль песенного плясового фольклора «Старинный напев», но просуществовал недолго.
В настоящее время при Ильинском ДК работает ансамбль народной песни «Наберуха» (руководитель В.Л.Мелехина).
Своеобразно переломилась история нашего края в произведениях (проза, стихи), изданных за последние годы: это – «Сенокосный день», рассказы, Архангельск, 1987г.; «Вилегодские повести», книга рассказов, Архангельск, 1996г.; «Оглянувшийся в пути», рассказы, повести, 2005 год – автор Н.И.Редькин (Н.Северов), писатель-вилежанин, член Союза писателей России. За повесть «Омут» (ж. «Север», №8, 1995г.) впервые получил литературную премию им.Ф.Абрамова, учреждённую Комитетом по культуре и искусству администрации Архангельской области. Это – «Суковатик» (Сев-Зап.кн.изд., 1990г.), «Недолгие радости» (Архангельск, 1999г.) – автор Л.А.Полушин, которому за повесть «Петина жена» (Альманах «Белый пароход», №1, 1995г.) посмертно присуждена премия им.Ф.Абрамова. Л.А.Полушин написал более ста очерков, статей, рассказов, повестей. Им написаны «Очерки по истории Виледи», своеобразное исследование, показывающее, какое особое место занимала Виледь в Поморье в средние века. Он - глубинный знаток истории своего края, родной для него вилегодской речи, собрал богатый материал в жанрах народной словесности: частушки, заговоры, пословицы, поговорки, запуки, заклинания. Жанры устного народного творчества органично вплелись в ткань его художественных произведений. Одна из улиц с.И-Подомского, бывшая Болотная, носит имя Полушина Л.А. Это: «Солдатки», очерки, рассказы, статьи (изд.»Правда Севера», Архангельск, 2003г.), автор М.К.Ногтев. Это: самобытные поэты Виледи. С.И.Фокин: «Виледь моя» (1995г.), «Хуторок» (1998г.), «Вилежаночка» (1999г.). А.А.Байбородина: «Виледь просила» (1996г.). В.Д.Куделина: «Венок славы» (2000г.). Н.Е.Кудрявцева «Хрупкое чудо» (2002г.). И сборник стихов поэтов Виледи «В строчках искренние души» (2004г.).
4.02.1902г. – является датой образования Ильинской библиотеки (на основании архивных данных Государственного областного архива, а именно: дела Сольвычегодской уездной земской управы, фонд 3278, где в отчёте библиотеки за 1916 год значится: ..ю. дата основания – 4.02.1902г.) Она называлась Ильинско-Подомской бесплатной народной библиотекой.
В 2005 году централизованная библиотечная система Вилегодского района отметила своё 30-летие. Одним из позитивных результатов является развитие качественной системы информационно-библиотечного обслуживания населения. В сельских библиотеках происходят серьёзные изменения, связанные с повышением их роли в жизни местных сообществ, расширением функций и диапазона предоставляемых услуг. Библиотека собирает и хранит местную историю, накапливает местный интеллект и информационный потенциал, она становится собирателем, хранителем и проводником культурных традиций.
Самые лучшие традиции у народных коллективов, их в районе три. Два театральных, одни - Народный театр» Ильинского Дома культуры (присвоено в далёком 1969 году, возглавлял его режиссёр, выпускник народного университета им.Н.К.Крупской В.Ф.Филипьев). Бессменным художником-декоратором и любимцем публики был Ю.А.Новиков. Этот коллектив прошёл длинный творческий путь, но 80-е годы прошлого столетия - не лучшие в истории театра. Менялись режиссёры, коллектив распался. Только в 1987 году театр был возрождён выпускницей Краснодарского культурно-просветительного училища Т.Н.Бебякиной. Обновился его состав, разнообразным и несколько неожиданным стал репертуар: сказка, яркие шоу, литературно-музыкальные композиции, театральные представления. Второй «Народный театр» - Вилегодского СДК - (присвоено звание в 19.. году, режиссёр Л.М.Непеина, выпускница Архангельского культпросветучилища). Театры часто ездят со спектаклями по району, подтверждая свои звания на областных фестивалях театрального жанра. Третьему коллективу, агитбригаде «Вилежанка», присвоено звание «Народный» в 1981 году, он создавался на базе концертной агитбригады в 1971 году. В 2001 году она отметила своё тридцатилетие. За плечами этого уникального коллектива немало интересных программ. На счету «Вилежанки» десятки районных и областных смотров, довелось участвовать и на российских смотрах-конкурсах. Не раз она получала за свой высокий исполнительский уровень, сложность программ Почётные грамоты, дипломы, становились лауреатами. Руководителями агитбригады в разные времена были В.Ф. Филипьев, Е.А.Незговорова, В.Л.Мелехина, О.Л.Шевелева. Коллектив и по сей день радует своих зрителей новыми постановками. В ближайшее время коллектив будет переименован в студию эстрадных миниатюр «Вилежанка».
Своеобразие Виледи, её народа, истории отражено в фондах районного краеведческого музея, самостоятельной структурной единицей стал в 1997 году. В течение тридцати лет он работал на общественных началах, становление музея проходило при активном участии и заинтересованности райисполкома, отдела культуры (председатель райисполкома Н.К.Вепрёв, зав.отделом культуры Е.Г.Байбородина).
В январе 1993 года создано новое учреждение – районный центр народной культуры (РЦНК) – на базе районного организационно-методического центра. Инициатором создания была Е.Г.Байбородина, бывший секретарь РК КПСС, она его и возлавила, но при активном участии администрации района, отдела культуры (А.В.Поморцев, В.В.Редькин). Мы были первыми в области и рассчитывали на свои силы. В 2003 году он переименован в Дом народной культуры (ДНК) и является структурным подразделением районного культурно-досугового центра. Дом народной культуры изучает и пропагандирует традиционную культуру Вилегодского края, которая очень богата и разнообразна. Действительно, появилась возможность целенаправленно изучать, сохранять и развивать культурное наследие, ремёсла, приобщать к ценностям народной культуры различные группы населения, как один из элементов решения социальных проблем, вопросов занятости, а также поддерживать ярмарочную деятельность. Организуются экспедиции по сбору фольклорно-этнографического материала, костюма. Здесь хранится большой материал о традициях Виледи, праздниках, ремёслах, жизни, быте Вилегодского народа. Так же знакомились с мастерами-ремесленниками, появились данные о мастерах и ремёслах. Сейчас это оформлено в карту-схему развития ремёсел и ДПИ Вилегодского края (19 – 20 вв.). В Вилегодском крае всегда было развито много ремёсел, здесь жили истинные мастера: портные, сапожники, красильники, кузнецы, бондари, горшечники, ткачи, набойщики, гармонщики… Корни мастерства вилегодских ремесленников уходят глубоко в прошлое. В каждом доме занимались рукоделием: женщины ткали, пряли, вышивали… Мужчины плели из дранки, ивового прута, бересты, корня сосны самые разные изделия: кузова, корзины, корешатики, лапти, зобни и т.д. Особенностью или изюминкой Виледи были повседневная крестьянская кожаная обувь – уледи, которую можно было носить:
Победа в номинации «Лучшая авторская работа, выполненная из традиционного материала» (Н.Е.Пунанов, д.Сидоровская) уледи сувенирные (Съезд мастеров художественных ремёсел «Сувенир XXI века» г.Коноша, май 2005г.).
Дом народной культуры способствует развитию сети кружков по традиционному ремеслу (ручное, станочное ткачество, плетение из дранки, лозы, бересты, лоскутное шитьё, орнаментальное вязание). В связи с этим было принято Постановление Главы МО «Вилегодский район» от 20.10.2003г. «О статусе Дома народной культуры», где записано: «придать ДНК статус особо значимого субъекта культурноу деятельности, находящегося под контролем Главы МО «Вилегодский район». В связи с чем, на 2004 – 2005 годы были выделены 40 тысяч рублей на организацию кружковой деятельности по месту жительства.
Далеко за пределами района знают вилегодский половик (мастера Н.Д.Коржова, А.И.Баженина, Л.И.Федяева). Ручной ткацкий стан вновь оживает в руках местных мастериц, но ткут, к сожалению, не холст, а половички, потому как лён ушёл из жизни вилежан, и всё, что связано с ним.
Другие мастера: В.П.Губкин (береста), В.И.Суховский (щепная птица), О.Б.Шевелёва (миниатюра на бересте), М.И.Федяев (бондарная посуда), К.И.Собашников (дранка) так же хорошо известны.
Работники ДНК проводят большую работу по изучению ремесленной Виледи и сами являются руководителями кружков: Е.Г.Байбородина (лоскутное шитьё), М.В.Юдина (береста, ткачество), О.И.Метелькова (орнаментальное вязание, кукла). Так что сегодняшнее мастерство столь же тёплое и красивое, как встарь…
Расширенные границы культурной деятельности. Дом народной культуры представляет район на различных ярмарках: г.Архангельск (Маргаритинская), г.Сольвычегодск ( Прокопьевская), с.Красноборск, Яренск (Ивановская), ежегодно выезжаем с изделиями мастеров в дни празднования г.Котласа и Коряжмы. Десять мастериц Виледи принимали участие в межрегиональном фестивале лоскутного шитья (с.Красноборск, июнь 2005г.), также участвовали в фестивалях «Бабье лето» (г.Москва – 1 человек), «Лоскутные узоры России» (г.Владимир – 2 человека), в Международном форуме декоративно-прикладного творчества «Устьянская ссыпчина» (Устьянский район – 1 человек).
В 2004 году телекомпания «Поморье» выпустила фильм «21 век. Север. Культура. Любовь», в котором героями были и вилежане-носители традиционной культуры Вилегодского края.
В течение двух последних лет нашей территорией вновь заинтересовался Институт языка и литературы, истории Коми научного центра Уральского отделения РАН (отдел фольклора). В адрес Дома народной культуры пришла благодарность от данного института, а также предложение опубликовать собранные материалы в сборник, посвящённый историческому и культурному наследию нашего района.