Что же делать, если солнышко скрылось?
Давным-давно, до прибытия первых конкистадоров, ацтеки развлекались, как могли. Их самым любимым времяпровождением была война. Ацтеки были хорошими воинами и к началу 16-го века завоевали земли, которые сейчас называют Мексикой. Покорённые народы снабжали своих завоевателей тканями, золотом и кукурузой. Однако самым дефицитным товаром были пленные воины, приносимые в жертву богам. Кровь должна течь рекой! И это не я придумал, так ацтекские боги сказали.
Проблема заключалась в том, что все-все ближайшие народы боялись больших и страшных ацтеков и не горели желанием с ними воевать. Решение было простым – ацтеки, под видом купцов, отправляли шпионов. Трап-купец путешествовал по городам и выискивал малейшие признаки недовольства Великим тлатоани (императором). И если находил, то всякими способами провоцировал недовольных выйти и сказать, что именно они тут власть, а не какой-то там тлатоами.
Как только поднималось восстание, ацтеки нападали, всех-всех побеждали и приносили в жертву пленных. Всё ради того, чтобы звезда по имени Солнце продолжала радовать нас своим светом и теплом.
Авторские истории22.3K постов 22.2K подписчика
Правила сообществаАвторские тексты с тегом моё. Только тексты, ничего лишнего
1. Мы публикуем реальные или выдуманные истории с художественной или литературной обработкой. В основе поста должен быть текст. Рассказы в формате видео и аудио будут вынесены в общую ленту.
2. Вы можете описать рассказанную вам историю, но текст должны писать сами. Тег "мое" обязателен.3. Если ваша история, частично или полностью является выдумкой - желательно наличие тегов "рассказ, истории".
4. Сообщество - не место для выражения ваших политических взглядов.
Какая-то знакомая тема. Ничего не ново под, внезапно, солнцем!
А купцом обязательно должен был быть трап?
Непонятный "лайфхак" если честно, зачем искать повод для войны, да ещё по такой сложной схеме, нельзя просто прийти и начать воевать? Тем более раз так БОГИ велят, это уже лучший повод.
Так делали все католики :(
Сосуд плодородия инков. В закромах музея.#11
Пакча – церемониальный сосуд плодородия в форме традиционного андского плуга (чакитакалла) и кувшина (сосуда для хранения зерна) с расширяющимся горлом и плоским ободком. Ручка для ремешка выполнена в виде початка кукурузы. Спереди сосуд украшен расписным геометрическим узором: узором папоротника и полосами с перекрестиями между ними. Рисунок сзади ограничен зигзагообразной полосой вокруг основания горла кувшина.
Изделие изготовлено на территории северного побережья Перу около 1400-1532 гг. и относится к культуре инков. Размеры сосуда: высота – 42,3 см, ширина – 22,6 см, глубина ёмкости – 13,6 см.
Каждый год начало земледельческого сезона у инков возвещалось ритуальным актом «открытия земли». Правителя инков сопровождали главы основных провинций. Вооружившись большими ножными плугами, они в унисон копали землю под пение. Эта церемония также сопровождалась и выпивкой в честь первых посевов. Смоделированное изображение растущего початка кукурузы на пакче вместе с миниатюрным сосудом для хранения урожая наверху, таким образом, символизирует весь сельскохозяйственный цикл кукурузы: от посадки до сбора и хранения урожая.
Сосуд приобретён Британским музеем в 1947 году и хранится в Отделе Африки, Океании и Америки. В экспозиции не выставлен.
Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти
В древней Мексике ткачество ассоциировалось с процессом сотворения в самом широком смысле этого слова. Женщина не просто создавала нить или ткань, но в определённом смысле участвовала в созидательном процессе в мировом масштабе, структурируя энергию теотль.
Так, индейцы уичоль считали, что ткачество является своего рода шаманизмом. Ткани в этом случае были продуктом внетелесных видений ткачей, результатом событий, свидетелями или участниками которых была духовная сущность (см. Сны ацтеков и реальность). Процесс создания ткани, как и шаманские практики, с точки зрения индейцев, представлял собой трансформацию окружающего мира, результаты которой зависели от мастерства ткача. Труд хорошего мастера называли «цветком и песней», продукт же плохого ремесленника напоминал «початок кукурузы».
Лучше всего связь прядения и трансформации энергии отражена в головном уборе богини Тласолтеотль, состоящем в том числе из пары веретен с непряденым хлопком. Богиня поглощает мусор и грязь, преобразуя их в удобрения, питающие жизнь. Точно так же из спутанных волокон хлопка в процессе прядения создается тонкая нить, которая затем превращается в ткань.
Иллюстрация: Тласольтеотль. Кодекс Борджиа. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana.
Процесс создания ткани, таким образом, представлял собой миниатюрную модель изменений мироздания. Здесь, например, можно увидеть рождение и смерть, и следующую за смертью новую жизнь. Так, веретено, на которое наматывается нить, растет в размерах, напоминая женщину, несущую ребенка в утробе. Затем из нити получают ткань, а веретено освобождается от нити, как женщина в процессе родов. Неслучайно покровителями ткачей одновременно считались многие богини из комплекса божеств плодородия, в т.ч. уже упомянутая Тласолтеотль, а также Ишкуина, Шочикецаль, Тетеоиннан и т.д.
Ассоциация ткачества с родами прослеживается в поговорках-загадках, некоторые из которых были записаны Бернардино де Саагуном (перевод A-Gallery, Москва | www.a-gallery.ru):
Иллюстрация: Женщина за ткацким станком. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.
Ткачество и прядение часто и вовсе приравнивалось к родам. Более того, в Мезоамерике связи между ткачеством и родами часто приписывали магические свойства, сосудом и олицетворением которых являлся ткацкий станок и инструменты ткача. Так, ткацкие палочки акушерки клали на живот роженицы, дабы облегчить ее боль и страдания и ускорить процесс родов.
Интересно, что ткацкий станок в мезоамериканских мифах часто выступает защитой от сексуальных посягательств. Например, в мифах майя-кекчи (территория современного Белиза), колибри пытается вступить в связь с девушкой, но не может этого сделать до тех пор, пока не находит способ отвлечь ее от ткацкого станка. У индейцев из района современного Сенау эта история немного дополнена. После того как колибри добивается своей цели, девушка продолжает работу за ткацким станком, но создает исключительно узоры с птицами.
© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат
Миштекское удивлённое нечто… В ЗАКРОМАХ МУЗЕЯ. #4
Подвеска в виде головы некого животного, изготовленная на территории современной Мексики около 1400-1521 гг. н. э. и относящаяся к культуре Миштеков — одного из мезоамериканских народов.
Изделие изготовлено из дерева и покрыто мозаикой из бирюзы и малахита, приклеенной клеем из сосновой смолы. Глаза сделаны из пирита и раковины моллюска Стромбуса в жёлто-белую полоску. Широко открытый рот инкрустирован драгоценными камнями (гранат, берилл, изумруд, шпинель, циркон) и зубами акулы, которые, судя по всему, были добавлены позже.
Две области на макушке инкрустированы мелкими жемчужинами. Однако жемчуг, вероятно, является более поздней модификацией, призванной скрыть повреждения из-за потери ушей, изначально прикреплённых в этом месте.
Жемчуг, драгоценные камни и зубы крепятся с помощью клея на основе пчелиного воска. На макушку вдевается подвесная петля, сделанная из кольца белой раковины Стромбуса. Согласно результатам проведённой радиографии, внутри нижней челюсти спрятана проволока.
Размеры подвески: высота — 10 см, ширина — 7,3 см. Изделие хранится в Британском музее, в основной экспозиции не представлено.
Все фото и информация взяты с сайта Британского музея.
В ЗАКРОМАХ МУЗЕЯ. #2
Ацтекская маска из бирюзовой мозаики, но не просто маска. Ацтеки были бы не ацтеками, если бы не сделали маску из человеческого черепа! 💀
Распиленный пополам человеческий череп покрыт мозаикой из бирюзы и лигнита, приклеенной клеем из сосновой смолы. Носовая полость покрыта фрагментами красной раковины устрицы Spondylus Princeps. Зрачки глаз сделаны из полированного пирита, а белки из белой раковины Стромбуса.
Внутреннюю часть черепа обтягивает подкладка из оленьей кожи и волокон агавы. К краям крепятся длинные ремешки из оленьей кожи, которые изначально были окрашены в красный цвет, однако со временем краска стёрлась. От неё сохранились следы насыщенного железом охристого пигмента.
Вероятно, эта маска олицетворяет Тескатлипока — одного из главных божеств ацтекского пантеона, поскольку Тескатлипока часто изображался с обсидиановыми зеркалами на голове. Предполагается, что маску носили как украшение на спине.
Изготовлена она в период между 1400 и 1521 гг. нашей эры на территории современной Мексики. Размеры изделия: высота — 19 см, длина — 12,2 см, ширина — 13,9 см.
Сейчас изделие выставлено в экспозиции Британского музея, куда оно поступило между 1860 и 1869 гг.
Все фото и информация взяты с сайта Британского музея.
Сны ацтеков и реальность
Ацтеки придавали огромное значение событиям, свидетелями которых они становились во сне. Сновидения воспринимались как источник знаний и опыта, которые, однако, необходимо осознать и правильно расшифровать, для того чтобы они оказались полезны.
Иллюстрации: Охотник, змей, олень и птицы. Диего Ривера, 1935. Коллекция Museo Dolores Olmedo, Mexico.
Толкование снов считалось занятием непростым, требующим серьезных знаний. От правильной трактовки могла зависеть сама жизнь человека, увидевшего сон, а потому толкователями должны были быть люди сведущие, мудрые.
Трактовки увиденного во сне настолько ценились, что записывались в священные книги Темикаматли (Temicamatl - Книги снов/видений), которые не уступали по значению ритуальным Книгам дней (Tonalpohualli - Тональпоуалли). Бернардино де Саагун упоминает, что одну из таких Книг сновидений создали мудрецы Ошомоко, Сипактональ, Тлальтетекуи и Шочикауака (Oxomoco, Cipactonal, Tlaltetecui, Xochicahuaca), которые были среди прочего и первыми лекарями ацтеков. Подобные книги вели и тольтеки.
Иллюстрация: Ошомоко и Сипактональ. Бурбонский кодекс. Ацтеки. Коллекция Bibliothèque de l'Assemblée Nationale, Париж.
К сожалению, мы не можем с уверенностью сказать, как ацтеки толковали конкретные сны. Считается, что ни одна из Книг сновидений не сохранилась до наших времен. В последнее время, впрочем, звучат предположения о том, что тот же кодекс Борджиа, вероятно, является Темикаматлем.
Как бы то ни было, трактовки некоторых снов были записаны европейцами, в.т.ч. Бернардино де Саагуном в его Primeros Memoriales (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru):
"Тот, кто видит во сне дьявола [божество], обращающееся к нему, вступает в союз с ним.
Сказано, что тот, кто видит во сне, что его дом горит, скоро умрет.
Также тот, кого во сне несет водный поток, скоро умрет.
Считалось, что тот, кто видит в своем сне, как в его доме поют песни, скоро умрет.
Также сказано, что тот, кто увидел во сне горы, обрушивающиеся на него, скоро умрет.
Сказано, что тот, кто увидел во сне дерево, падающее на него, скоро умрет.
Считалось, что тот, кто во сне строил себе дом, скоро умрет.
Про того, кто во сне увидел солнечное затмение, сказано, что он скоро ослепнет, либо продаст себя [в рабство].
Сказано, что тот, кому приснится дикий зверь, пожирающий его, скоро умрет.
Также сказано, что тот, кому приснится змея, ползущая по нему, скоро умрет от подагры.
Про того, кто летал во сне, сказано, что он скоро умрет в битве."
Бернардино де Саагун кстати также упоминает, что расшифровкой значений снов занимались те же жрецы, что читали, например, ритуальные календари.
Почему же для ацтеков сны были так важны? Дело в том, что происходящее в стране грез считалось не менее реальным, чем то, что происходит наяву. Ацтеки верили, что в теле человека размещены три энергии/духовные сущности: тоналли (tonalli) в голове, тейолия (teyolia) в сердце и ийотль (ihiyotl) в печени.
Иллюстрация: Три духовые сущности. Фрагмент кодекса Лод.
Все эти сущности имели различные свойства и особенности. Так, тоналли могла временно покидать тело человека и независимо от него путешествовать по миру. Чаще всего это происходило, согласно верованиям ацтеков, именно во сне. Странствуя по миру, тоналли становилась свидетелем, а иногда и участником событий, происходящих зачастую в местах весьма отдаленных и совершено незнакомых текущему владельцу тоналли. Причем отдаленными эти места могли быть не только и не столько в географическом понимании. Духовная сущность, не ограничена в восприятии этого мира стандартными человеческими органами чувств, а потому тоналли могла воспринимать и события за гранью видимого человеку, и именно поэтому сны так сильно отличаются от реальности. При этом события в той части мира, которая находится за пределами людских органов чувств, оказывали самое непосредственное влияние на мир видимый и осязаемый, а значит, было очень важно правильно понимать и трактовать их.
Сама способность видеть сны, познавать сквозь их призму окружающее, считалась даром, т.к. данные видения позволяют человеку сбросить пелену с глаз, увидеть реальную картину. Уверенность в несовершенстве людей и их органов чувств присуща не только ацтекам, но и индейцам Мезоамерики в целом. Считалось, что человек не может постичь мир, что зрение его затуманено. Лучше всего это описано в сказании о первых людях в эпосе индейцев майя-киче Пополь-Вух:
"Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли.
Но Создательница и Творец услышали эту (благодарность) с неудовольствием. "Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!" - сказали они…
…Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.
Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание…"
Тоналли, будучи духовной сущностью, позволяет постичь то, что скрыто от несовершенных органов чувств человека. Именно по этой причине индейцы Мезоамерики уделяли такое внимание снам, так ценили полученный в сновидениях опыт и знания.