Исследовательская работа "Легенды Бурятии"
Бурятия в силу своего географического положения и исторических судеб стала своего рода перекрестком на путях различных этносов и культур, шедших с Запада и с Востока. Именно в Бурятии, на границе Сибири и Монголии, сошлись две мировые религии – буддизм и христианство, что нашло отражение в местном фольклоре. Предания – устные прозаические рассказы или сказания об отдельных исторических деятелях, вымышленных или реально живших, о памятных событиях, истории, происхождении названий гор, рек, озер, улусов, сел, об охоте, подвигах охотников, происхождении родовых объединений. Предания являются одним из тех жанров УНТ, который пользуется большой популярностью среди всех слоёв населения.
Актуальность работы : В настоящее время остро ощущается необходимость возрождения духовности, изучения культуры своего народа, изучение прошлого и настоящего своей «малой родины», восстановление духовности для формирования нравственной личности, гражданина и патриота своей страны . К сожалению , в школьном базисном учебном плане уделяется очень мало времени изучению истории родного края, особенно в средних классах. А знакомиться с ней нужно как можно раньше. Вспоминаются слова одного из рассказчиков преданий Д.С. Асламова: «Тот, кто знает свой край хорошо, тот и Родину крепче любит»[4]. Новизна работы заключается в том, что литературный источник предлагается использовать на уроках истории Бурятии в младших средних классах.
Цель: познакомиться с историей родного края через содержание легенд и преданий. Отсюда вытекают следующие задачи: познакомиться с понятием легенды и предания; внимательно изучить содержание легенд и преданий, связанных с возникновением жизни, заселением и освоением родного края; сравнить с историческими фактами; систематизировать материал.
Объект исследования : Байкальские легенды и предания. Предмет: история заселения и образа жизни жителей Бурятии.
Методы исследования : изучение литературы даёт возможность узнать, какие стороны и проблемы уже достаточно хорошо изучены, по каким ведутся научные дискуссии, что устарело. Цитирование – дословная запись выражений, содержащихся в источнике. Сравнение и обобщения позволяют проанализировать информацию.
Гипотеза: Изучение легенд родного края поможет лучше узнать духовное наследие своего народа, расширит знания о родном крае, так как легенды и предания основаны на правдоподобных фактах и событиях.
Практическая направленность: данный материал можно использовать на классных часах, а также его можно включить в программу внеурочной деятельности по краеведению.
Глава I. Предания Бурятии.
Фольклор Бурятии сказочно интересен и поистине волшебен. В нем переплетаются культура разных народов: бурят, семейских, казаков, эвенков, тунгусов, сойотов. Богатую культуру создал народ Бурятии за многие века. В народных преданиях раскрывалась душа народа, его мысли, надежды и стремления. Первые единичные записи были сделаны в XVIII веке, но систематическое собирание и изучение их началось в первой половине 20-го века. До Октябрьской революции в Бурятии народное творчество не записывалось и не изучалось. Сокровища народного творчества — существовали в устной традиции. Они передавались от рассказчика к рассказчику, от отца к сыну, от поколения к поколению.
Как правило, предания бытуют только в определенном районе. То, о чем повествуют предания в одной местности, того они не рассказывают в другом крае. К преданиям мы не должны подходить как к историческим архивным документам, так как в данном случае мы имеем дело, прежде всего с устным народным поэтическим творчеством, только основанном на весьма вероятных и правдоподобных фактах и событиях. Народ не ждал, когда наука объяснит происхождение морей и озёр, рек и гор, отдельных племён и родов, он сам старался объяснить всё в частности и свою собственную историю. У народа был свой взгляд на жизнь. От деда к внуку, от отца к сыну передавались предания о том, как на земле появилась жизнь, откуда людской род идёт, почему так много разных названий существует на белом свете.
Пусть предания во многих отношениях наивно объясняют явления, но в них есть одна примечательная черта: они вызывают у слушателей интерес к предмету; народ любит предания потому, что он узнает из них то, что не всегда может узнать из книг.
Одним из известных сказителей является сказитель Дмитрий Степанович Асламов (1858-1939), который жил в Тункинской долине, знал большое количество преданий. Необходимо отметить одну из положительных черт в творчестве Д. С. Асламова: сказитель всю свою жизнь считал, что рассказывать надо только те предания, которые дают человеку что-то новое, обогащают его знания. Если предания такими качествами не обладают, тогда лучше рассказывать сказки или «забавляться песенками, побасенками». В советский период Д. С. Асламов больше, чем удвоил состав преданий в своём и до того большом фольклорном репертуаре. В последние годы своей жизни сказитель охотно передавал многие предания молодым любителям народной поэзии. К нему собирались подростки, и он старался излагать им рассказы так, чтобы они могли повторить их.
Глава II. Откуда на земле жизнь взялась
Как и у любого народа, у бурят есть своя легенда о происхождении жизни на земле. Мы познакомились с легендой, рассказанной тункинским сказителем Дмитрием Степановичем Асламовым. В этом предании привлекает внимание прежде всего правдоподобность и логичность суждения, в основе которой заложен глубокий философский смысл.
В природе все совершалось и развивалось по внутренним причинам. Весь смысл предания сводится к тому, что не по указке всевышнего развивается жизнь, а по своим законам. Сам человек тоже миром дан, то есть является продуктом развития той же природы.
«В мире ничего не делалось скопом – в один раз…в нем свой порядок был». В его легенде всё имеет своё время и свой порядок: «Было время, когда Земли не было, а был один густой туман…От него Земля пошла…Когда Земля сильно прогрелась, изнутри тепло никак не могло выйти…а потом прорвалось, да с такой силой, что выбросило наверх много земли, камней и разной другой породы. Там, где тепло прорвалось, горы получились…Горы поднимались высоко и начали притягивать к себе тучи-дождь. Когда дождь Землю промочил, тут и пошёл лес и разные травы…После того как появились горы, начали появляться озёра и моря (которые, кстати, тоже выбросила земля)… Когда на земле воды много появилось да горы стали ещё тучи к себе притягивать, то жизнь на Земле началась. Лес разросся…трава появилась. Раз корм есть, то и звери и птицы начали размножаться». И ведь не просто рассказывает, повествует, а ещё и глубокий философский смысл заключается в его словах: «В жизни оно так и идёт. От одного другое родится, и нет тому ни начала, ни конца. Вот так и жизнь пошла…»
Итак, по рассказам наших предков всё появилось не по велению Бога, а по своим законам природа развивается. И одно из главных творений природы - это человек, «он тоже миром дан». А когда Он появился, то «про это всё и узнал». Про всё, что мы знаем, т.е. именно человек рассказал другому человеку, что и как происходило в этом мире. А рассказы его основывались на жизненных наблюдениях, т.е. на том, что происходило на самом деле.
Глава III. Как заселялся наш край
Этому вопросу посвящена целая глава в книге «Байкальские легенды и предания», которая называется «Предания об истории заселения и освоения края».
«До прихода русских в Сибири жило много разных народов…потом поизвелись…Сот семь-восемь лет тому назад к Байкалу начали кочевать буряты. Селились они около богатых рыбой рек, недалеко от тайги, рядом со степями…Зажили тут буряты не то, что жили на западе. Богатства оказались несметные, трава выше коня, соболи и белки около юрт ходили, рыбу руками можно было ловить… Бурят стало тут так много , что юрты их о всем степям стали расти». Постепенно земли и запасов становилось всё меньше, и они вынуждены были искать новые земли, т.е. кочевать. «Такие земли, ещё более богатые для скотоводства нашли буряты в Баргузине, Тунке…Здесь встретились с тунгусами…стали жить вместе….После того как пришли сюда буряты, начали двигаться другие роды из Монголии» («О заселении бурятами Восточной Сибири») [1] .
Так написано в книге «Байкальские легенды и предания», а вот что мы читаем в учебнике История Бурятии: « С древнейших времен на территории современной Бурятии жили разные племена и народы. В каменном веке они занимались охотой и рыболовством» [2] . То есть в легенде написана правда, и если на уроках по краеведению в младших и средних классах мы прочитаем её, а не учебник для старших классов, то мы только выиграем, так как этот материал более доступен и интересен.
Прошло несколько сот лет и в этот благодатный край потянулись обозы с русскими семьями: «…русские пришли сотни три лет тому назад. Так и шли из России …а тут приволье, паши, сколько хочешь, сей, жни, мели и ешь» («Как заселялся Нерчинский край» [3] ).
Как оказывается, самым главным богатством в нашем краю оказалась земля: «Год от году хлебопашные земли всё росли и росли. Кто за землю держался, то и сыт был» («Как заселялся Нерчинский край»). Но продолжаем внимательно читать легенды дальше и уже узнаём, что «…русские тут золото мыли…» («Об открытии верхнеангарских золотых россыпей» 3 ). А ведь это и было одной из главных целей русского правительства. Читаем в учебнике: «Присоединение Бурятии к России явилось результатом восточной внешней политики государства, задачами которого были освоение территорий, поиск залежей золотых и серебряных руд, пушнина…» [4] .
Итак, если верить легендам, то можно узнать, что и буряты, и русские пришли на эти земли много веков назад. А привлекал их этот край своей плодородной землёй и разными природными богатствами: землёй, золотом, рыбой, лесом, пушниной и др. А подтверждение этих слов мы находим в учебнике по истории Бурятии, а также в других исторических источниках.
Глава IV. Как раньше жилось.
Но ничто не давалось нашим предкам просто так. Как мы уже узнали «долго шли в эти места наши прадеды, пока не облюбовали земли по Ангаре, селенге и Чикою. Пока они дошли, в руках оставался один бич да мечта, что на новой земле они заживут хорошей жизнью». А для того, чтобы жить хорошо, надо было и трудиться на славу. Работы и тяжестей не боялись ни мужчины, ни женщины: «…сам с бабой своей лес нарубил и дом срубил…спали на нарах, под бок сено и солому стелили». А посуду предки наши из берёзы выдалбливали. А «на десятый год себе кровать сделал,…а к концу жизни…он [предок] себе настоящий дом поставил, земли много засевал, купцам товар возил…». Сколько выдержки, сколько характера, сколько силы в этих строках, передающих непростую жизнь нашего предка.
И снова обращаемся к истории, которая фактами подтверждает то, что к труду были приспособлены и мужчины, и женщины: «В домашнем производстве изготовлялись повозки (арбы), сёдла, сбруи, лук и стрелы, волосяные верёвки, деревянные остовы юрт, домашняя утварь. А женщины катали войлок, обрабатывали шкуры животных, дубили кожу, шили одежду и обувь. Среди бурят были серебряных дел мастера и чеканщики». [5]
Итак, как мы увидели из легенд, край наш многонациональный, а это значит, что в нем не просто живут рядом русский, бурят, тунгус, это значит, что и духовная и материальная культура тесно взаимодействуют, переплетаются, взаимопроникают друг в друга.
Когда народ узнал о богатствах нашего края, то так и повалил за Байкал, но «не так-то просто тут себе капитал нажить. Зима холодная, лето жаркое…а золото на земле не валяется, и зверь сам в избу не идёт…мужики начало было у тунгусов учиться: как на зверя ходить, как ловушки ставить: «Тунгусы давай их с собой в тайгу брать». Но и русские в свою очередь тоже много пользы принесли бурятам: «Буряты начали косить сено лет 60-70 назад, а раньше не косили…Ну, а русские привыкли сено косить,…скот плодить можно. Посмотрели буряты, что с сеном скот надёжнее плодить, стали покашивать его, а потом к этому привыкли» («О сенокошении у бурят»).
Подтверждение вышесказанного находим в учебнике: «При содействии царского правительства буряты постепенно начинают заниматься пашенным земледелием…Русские крестьяне, имевшие многовековой опыт хлебопашества, принесли с собой совершенно новые для коренного населения орудия труда – соха, борона и т.д…в 18 веке у бурят наблюдалось сенокошение. …По примеру русских крестьян буряты начинают строить четырёхугольные избы». [6]
И сами русские у бурят заимствовали: «…присмотрелись русские к их городьбе и сами стали такие делать» («Буряты к хозяйству горазды»). Или вот ещё: «Посмотрели они на матерчатые одеяла русских и стали шить себе их из овчин. А русские тоже увидели, что из овчин добротные одеяла получались…и начали себе такие же шить. Так друг у друга русские и буряты учились» («О древнем быте бурят»).
Исторические факты: «В свою очередь русское население многое почерпнуло из богатой скотоводческой практики бурят в новых для них условиях…Иные нерчинские казаки, особенно из числа богатеев, обзаведясь огромными стадами скота, даже перешли к кочевому образу жизни…».
И не просто жили рядом, а любил друг друга, поэтому «а потом даже ихних баб за себя замуж брали» («Как русские мужики с тунгусами жили»).
Итак, наши предки трудились совместно с другими народами, жившими здесь, учились сами и учили других, смотрели на то, что хорошо знали и умели, под другим (чужим) углом зрения, любили и создавали межнациональные крепкие семьи.
Предания берут свое начало в глубокой старине, отражая исторические условия жизни. По своей тематике они весьма разнообразны, отражают все многогранные стороны деятельности людей. И пусть они во многом наивно объясняют явления, но в них есть одна примечательная черта: они вызывают у слушателей интерес к предмету. Народ, а особенно дети, любят предания потому, что они узнают из них то, что не всегда можно узнать из книг.
Легенды и предания – богатейший источник информации о жизни наших предков. Разумеется, мы не рассматриваем их как исторические архивные документы, но от этого они не теряют своей ценности (многие факты из истории моего края открылись мне впервые).
Из рассмотренных нами легенд (хотя это лишь малая их часть) мы узнали о представлении наших предков о появлении жизни на Земле, совершенно не связанного с божественным предопределением. Очень интересными оказались сведения о том, что край наш невероятно богат природными дарами и именно это привлекало людей, поселившихся здесь много веков назад. А одно из богатств моей малой родины – люди, очень трудолюбивые, отзывчивые и терпеливые. Всё это не может не вызвать восхищения и гордости за свои корни!
Практически все факты, рассмотренные в этой работе, нашли своё подтверждение в исторических источниках, в нашем случае в учебнике по истории Бурятии.
Беречь предания, передавая их из поколения в поколение, задача каждого из нас, ведь они – хранители нравственных основ и духовных ценностей любого народа. Они не просто являются источником информации, они воспитывают молодёжь в духе глубокого уважения к своей малой родине, к старшему поколению, учат толерантности, уважению к истории, к труду, образу жизни наших предков. Ведь без прошлого нет настоящего, а тем более будущего.
Список использованной литературы.
- Бахаев В.Б. История Бурятии. Часть 1. Учебное пособие., Улан-Удэ., 1995.
- История Бурятии: с древнейших времён до начала 20 века: пособие для учащихся старших классов. Ч.1. – Улан-Удэ: Издательство «Бэлиг», 2009. – 164с.
3. Байкальские легенды и предания. Фольклорные записи, предисл., коммент. Л.Е.Элиасова, - Улан-Удэ, Бурят. кн.изд-во, 1984. – 256с.
4. Л.Е.Элиасов статья «Предания Восточной Сибири»/ «Байкальские предания и легенды». Улан-Удэ. 1984