Тайные организации: Масоны - Ступени - Доллар
9 хвостовых перьев у орла 13 листьев на оливковой ветви 13 линий и полос 13 стрелок 13 букв в “E Pluribus Unum” 13 звезд в зеленом кресте сверху 13 камней в пирамиде 13 букв в “Annuit Coeptis” Тринадцать — как мы все знаем, мистическое число.
Перейдем к надписям: “E PLURIBUS UNUM” - Конечно, эту латынь переводят так, чтобы народ не испугался, но на самом деле надпись переводится так – “один народ из множества”. Чтобы запудрить мозги, переводят – “единство в многообразии” и др. “NOVUS ORDO SECLORUM” - “Новый мировой порядок” или “Новый порядок Эр”. “ANNUIT COEPTIS” - переводится, как “Он (Бог) благословляет наши деяния”.
А вот сведения из другого источника:
В 1876 году Чарлз Уильям Гекертон сформулировал, на наш взгляд, одно из самых емких определений масонства: «Франкмасонство есть, - или, лучше сказать, должно быть - извлечение из всякого первобытного им накопившегося человеческого знания.» Далее Гекертон развил свою мысль: «Франкмасонство есть дерево, которого корни проходят сквозь много разных почв. Понятно, что следы этого сказываются на плодах. И что язык его и обряды носят отпечаток разных сект и учреждений, через которые оно прошло до настоящего состояния. И что в нем мы встречаем индийские, египетские, иудейские и христианские идеи, термины и символы.» В правоте Гекертона можно убедиться, бросив даже поверхностный взгляд на перечень символов масонства, перечисленных в первой части нашей статьи, а также на описание обряда посвящения в масоны, в котором сочетаются элементы обрядов инициации, применяемых самыми разными духовными школами и религиями, о чем речь шла во второй части статьи. Владимир Хазан, колдун из Донецка, считает, что именно из масонства в современные магические руководства пришли некоторые помпезные ритуалы. Например, один из предлагаемых сегодня ритуалов ведьмовского посвящения, когда кандидат стоит на коленях с повязкой на глазах и верёвкой на шее, западные оккультисты скопировали с обряда инициации у масонов, а те, в свою очередь, воспользовались ритуалом, разработанным тамплиерами. Всегда очень тесными были взаимоотношения масонов и мистического Ордена Розы и Креста (Розенкрейцеров), который ставил перед собой цели, в том числе, изучение фундаментальных законов, управляющих микро- и макрокосмом, всех областей сознания, включая подсознание, законов органической жизни и космической энергии, души, свободы воли, перевоплощения, экстрасенсорики и телепатии. Кроме того, учение розенкрейцеров предполагает также эмпирическое освоение опытов, направленных на выявление и развитие различных человеческих способностей, к примеру, интуиции и телепатии. Масонов и розенкрейцеров иногда даже путают или отождествляют из-за того, что у масонов существует одна из наиболее распространенных высших степеней масонства, восемнадцатая степень Старого Шотландского устава под названием Князь Розенкрейцер. Пальму первенства в списке знаменитых масонов-магов можно разделить между двумя, пожалуй, самыми яркими авантюристами 18-го века: графом Калиостро и графом Сен-Жерменом. Графа Калиостро и при жизни, и после смерти обвиняли в шарлатанстве, однако доподлинно известно, что, с одной стороны, он действительно обладал некоторыми сверхспособностями, с другой, - был принят в Лондоне в масонскую организацию и посещал масонские ложи разных систем во всех странах, где проводил свои магические сеансы, позже основал так называемое «египетское масонство» и объявил себя Великим Коптом. Калиостро всегда подчеркивал, что он действует лишь на основе полномочий, данных ему Богом, что весьма созвучно одной из основных позиций масонов о том, что они являются проводниками Божьей Воли. Примерно то же самое, что и о графе Калиостро, можно сказать и о другом графе - Сен-Жермене. - и сам он, и его кипучая деятельность всегда имели практически равное количество как самых ярых приверженцев и поклонников, так и самых жестких оппонентов. При этом неопровержимым фактом является то, что Сен-Жермен был весьма активным участником масонского движения во Франции и за ее пределами во время своих многочисленных путешествий. Сам Сен-Жермен оставил о себе такие строки: "В течение многих лет люди пытались возвеличить меня, ибо очарование далекого времени и пространства неизменно создает интригующий ореол. Я не ценю себя низко, будучи творением Отца, но так же, как возлюбленный Иисус и другие великие Учителя нашего Братства, я куда более заинтересован в том, чтобы каждый человек нашел свое законное место и обрел правильное понимание того, как ему надлежит проявить свою власть во Вселенной и в своем собственном мире и делах". До наших дней в масонстве его считают главой всех истинных масонов всего мира, в некоторых из лож его портрет помещен на восточной стороне, над креслом Досточтимого Мастера, прямо под Звездой Посвящения; другие помещают его с севера, над пустым креслом. Авторству Сен-Жермена принадлежит гримуар (книга, описывающая магические процедуры и заклинания для вызова духов и демонов, или содержащая колдовские рецепты) «Святая магия, дарованная Моисею богом», которая, скорее всего, является переводом еврейского сочинения 15-го века.
Еще точка зрения на Масонство.
Масонство (франкомасонство) — религиозно-этическое движение, основанное на принципах доброты, взаимопомощи и религиозной терпимости между людьми(официально). Название масон или франкмасон происходит от фр. franc maсon, употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик. В свою очередь французский термин является переводом английского (англ. freemason)
Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз.
Масонство существует в форме местных лож — как правило, небольших групп, объединённых территориально. Местные ложи учреждаются Великой Ложей, которая служит для неё материнской. Как правило, в одной стране существует только одна Великая Ложа. В США, однако, Великая Ложа имеется в каждом штате. Первые масонские ложи были основаны в XVII веке в Англии, но многие указывают на значительно более древнее происхождение масонства, берущее начало от орденов крестоносцев и от гильдий каменщиков XIII века.
Некоторые ложи допускают членство атеистов, но в общем, идеология масонства основывается на религиозном толковании мира, не ограничивая, однако, своих членов той или иной религией. Философия масонства включает в себя элементы как христианства, так и других религий. Символика и терминология масонства ведет начало от орудий труда каменщиков, которые были первыми братьями движения. Мастерок, циркуль, отвес и др. толкуются масонами в значительно более широком смысле, им часто придается мистическое значение. Общепринятым символом движения является треугольник, внутри которого изображается открытый глаз. Стилистически, глаз часто заменяется на вписанную в треугольник окружность.
Перевернутая пентаграмма (немного искажена) была задумана на улицах вокруг Белого Дома (с Белым Домом в наконечнике), так же как изображении совы, главных символов Иллюминатов.
Несмотря на близость некоторых лож к христианству, в 1738 году Папа Римский Клемент XII объявил проклятие масонству, что в дальнейшем повлекло за собой вердикт об автоматическом отрешении романо-католиков от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. В 1983 году это положение было частично ослаблено католической церковью.
Масонство в России
В 1816—1818 годах в России было 1300 членов масонских лож, к 1820 году их количество увеличилось до 1600 человек, в Санкт-Петербурге насчитывалось 700—800 человек, в Москве несколько меньше. Всего было 32 ложи, в среднем в ложу входило от 15 до 150 человек.
Масонские ложи находились также в Белостоке, Вологде, Киеве, Кишиневе, Кронштадте, Митаве, Нижнем Новгороде, Полтаве, Рязани, Томске, Феодосии, Одессе, Орле, Каменец-Подольском, Симбирске, Ревеле, Могилеве.
В 19 веке в Царстве Польском было 5000 членов масонских лож.
Петр III Павел I Александр II
Суворов Александр Васильевич: посвящен в ложу «Три звезды» (Aux Trois Etoiles) в последний годы царствования Елизаветы и в Кенигсберге 27 января 1761 году посвящен в мастера шотландской ложи «К трём коронам»
Елагин Иван Перфильевич: основатель масонских лож в Санкт-Петербурге
Херасков Михаил Матвеевич: принимал участие в ложе Новикова «Гармония», 1782 года член ордена розенкрейцеров
Новиков Николай Иванович: 1755 год состоял в ложах «Астрея», «Урания», «Латона», «Гармония»
Репнин Николай Васильевич: член ложи Лопухина И.В «Блистающая звезда»
Кутузов-Голенищев Михаил Илларионович: посвящен в ложе «К трем ключам» в 1779 год в г. Регенсбурге
Павел I: посвящён в масоны за границей во Фридрихсфельде в 1776 году[Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны.- Москва: Интербук, 1991.- С. 49.-ISBN 5-7664-0012-8]
Лопухин Иван Владимирович: «Латона», «Гармония», «Блистающая звезда»[Источник?] Сперанский, Михаил Михайлович, 1772-1839, ложа «Полярная звезда» [Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны.- Москва: Интербук, 1991.- С. 73.-ISBN 5-7664-0012-8]
Грибоедов Александр Сергеевич: в 1816 году состоял вместе с Пестелем и Чаадаевым в ложах «Соединенные друзья», «Благо»
Пушкин Александр Сергеевич: член ложи «Овидий»[Источник?] (Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны.- Москва: Интербук, 1991.- С. 89-93.-ISBN 5-7664-0012-8) Посещал с 1818 года ложу Трех добродетелей (Серков А. И. Русское масонство 1731-2000 гг. Энциклопедический словарь. Москва: Росспен, 2001.)