Академический час. Место человека во вселенной: диалог физики и богословия.
-Я хочу рассказать об одном интересном событии, которое произошло недавно. Группа замечательных молодых людей, которая называется «Космофест», решила провести очередной фестиваль, посвященный космосу. В живописном месте, около сотни километров от Москвы, вблизи города Алексино. Меня пригласили старинные друзья, которые дружат с нашим институтом и обществом Н.Ф.Федорова, чтобы я сделал доклад «Место человека во вселенной». В нашем институте есть отделы новых технологий, новых систем образования, отдел рекреации и отдыха, но важнейший – отдел формирования ноосферного мировоззрения. Что такое ноосферное мировоззрение? Это то, на чем строится жизнь и поведение человека разумного, в отличие от животного. «Ноос» - это разум, это одно из имен Божьих. К нему надо относиться с уважением и пониманием. Вопрос ставится очень просто. Случаен ли человек, не есть ли это просто планетарная плесень - или это явление космическое. Вот в своем докладе я и рассказывал, как развивались представления человека о своем месте во вселенной в разных странах, в разные времена, в разных системах мифов и мировоззрений. И, в частности, как смотрит на эти вопросы современная наука.
Начал я со стихотворения О. Мандельштама. Он был человек православный.
«Пусть имена цветущих городов
Тревожат мысль значительностью тленной,
Не город-гимн живет во тьме веков,
А место человека во вселенной.
Из-за него сражаются цари,
Священники оправдывают войны,
И рядом с ним забвения достойны
Как жалкий сор дома и алтари».
Вспомните картину Гогена, написанную в 1897 г. на Таити. На ней изображены таитяне, люди дикие, но уже осознавшие, что они обладают разумом, душой, потребностью быть выше, чем они есть. И вот вопрос такой: откуда мы пришли, кто мы, куда мы идем? И сравнил разные мифы – у шумеров, когда люди появляются из костей убитого богом Мардуком злобного божества демонического типа, почему в человеке было намешано добро и зло. Но люди не играли особой роли в этом вопросе. В Индии люди появлялись из четвертого тела Брамы, состоящего из энергий, который своей мыслью порождал человечков. А когда мы переходим к истории Кришны, то увидим, что там отношение к людям весьма легкомысленное. Щелкнул пальцами – и людишки исчезли. Отношение к человеку не как к чаду Божию, а как к игрушке, которую в любой момент всесильное божество может выбросить или сломать, вообще характерно для нехристианских верований. К сожалению, такое отношение очень распространено в наших неофитских кругах, да и всегда, там, где вера и разум слабы. Страх, неразумение отталкивают людей от христианства. И они впадают в душепагубные заблуждения.
Как обстоят дела в других мифологиях?
В эллинской людей или Прометей сам создает, по одной версии, или оживляет глиняные фигурки, которые создали Девкалион и Пирра. Здесь Прометей с любовью относится к этим человечкам, он похищает для них огонь с неба, дает им знания. Но Зевс ему этого не простил. К нему каждый день прилетал орел и терзал его печень, которая каждый день отрастала. Это продолжалось, пока Геракл его не освободил.
У египтян тоже конструкция похожа на шумерскую, когда лепит бог Хнум человека на гончарном круге. Но здесь уже появляется нечто интересное. Хнум осознал свое космическое одиночество и захотел создать существа, с которыми он мог бы разговаривать. Вот такими существами стали люди и в какой-то мере животные, которых он тоже вылепил.
Совсем иное написано в книге Бытия. Когда Бог создает человека, лепит из глины (хотя, что это была за глина, богословы ломают копья до сих пор. Некоторые утверждают, что «адама» - это название не глины, из которой лепят кирпичи, а некоего дикого племени. Бог берет из этого племени существо и лепит из него человека и наделяет его бессмертной душой) - но дело не в этом, а в том задании, которое этот человек получает от Самого Творца. Это задание изложено в книге Бытия, гл.2, ст.15:
«И взял Господь человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его». Здесь появляется зародыш того понимания, которое должно проявиться в сегодняшнем ноосферном мировоззрении. Главное – это представление о человеке как существе свободном, обладающем свободой воли – это абсолютно совпадает с христианским богословием. Но не только свободным, но и ответственным за свои выборы. Господь дал человеку свободу и право выбирать самому. Но такая свобода открывает путь и ко греху. По большому счету, грех – это выбор худшего, когда есть лучшее. Адаму была в раю обеспечена возможность достижения вечной жизни, бессмертия. Но было поставлено одно маленькое условие. Как отец говорит ребенку: я позволяю тебе очень многое, а вот этого не делай. А ребенок, по негодяйской своей природе, доставшейся от Адама, делает то, что не велено. У Адама не было этой негодяйской природы, но он подпал под соблазн. То, что было дано, как свобода воли привело к тому, что Господь сказал: «Извини. Сейчас ты непригоден для вечной жизни. Пойди, погуляй». И началась огромная, кровавая история человечества. История, из которой, дай Бог, чтобы мы выбрались когда-нибудь.
Сегодня мы понимаем, что земля – это маленькая частичка огромной вселенной. Земля, некоторым образом, следующий парник после крохотного райского сада, некоторые люди предполагают, что этот сад расположен на берегу Черного моря, где-то в районе современной Абхазии.
Так думает, например, известный философ и физик Лев Львович Регельсон, которого я очень уважаю. Автор книги «Трагедия Русской Церкви». Это гипотеза, но вполне обоснованная. Он еще вместе с моим другом написал книгу « Земля Адама». Люди думают, где может находиться рай - на Цейлоне, на Памире или еще где-то. Это не та тема, на которую я сегодня хочу говорить.
Главное в том, что в Библии высказана фундаментальная идея, что человек в этом мире не просто так. Он имеет задание, он отвечает за этот мир. За мир вокруг себя, семью, друзей, свою Родину, планету, в конце концов. Но не нужно сразу заботиться о планете, сначала надо приложить усилия к тому, что рядом. Как Серафим Саровский говорил: стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся. Это глубоко ноосферная мысль. Обьясняет, что такое разумное поведение разумного человека.
Библейская версия была высказана иудеями. Греки высказали другую, научную. Уже в IV веке до Рождества Христова у таких мыслителей, как Аристотель, Эратосфен, было представление, что земля –это шар. Более того, Эратосфен сумел даже измерить радиус этого шара. Концепция Аристотеля была принята, и даже Отцами Церкви, но в последующие Темные века она была забыта, гораздо более общепринятым было представление о плоской земле, сверху накрытой хрустальным куполом, по которому движутся солнце, луна, планеты, к которому прибиты звезды. Напоминаю, что в Библии написано именно так. Это представление довольно долго владычествовало над умами, но люди над этим не задумывались – других забот хватало: нашествие варваров, падение Рима, чума, и прочее. Но человек не может застыть в состоянии просто растительного или животного прозябания. Мысль продолжала работать даже в самые тяжкие времена. И уже с началом Высокого средневековья, когда в Европе стали появляться университеты, интерес к знанию, науке, постижению мира стал резко возрастать. Мощным ударом по представлению о плоской земле было плавание Колумба. Именно в 1492 году, когда Колумб совершил свое путешествие, по расчетам монахов истекало 7-е тысячелетие от сотворения мира. С этого момента начинается то, что мы называем Новым временем.
Когда стало окончательно ясно, что земля-шар, и Магеллан обогнул его кругом и вернулся в тот же порт, из которого вышел – тогда стало интенсивно развиваться наблюдение за небом, новые методы, инструменты разные, которые помогали мореплавателям плыть, ориентируясь по звездам… Через полсотни лет после плавания Колумба вышла гениальная книга, автором которой был монах и военный инженер Николай Коперник. Он опубликовал представления, которые нашел в древних рукописях – того же Эратосфена. Наблюдая движения планет, он понял, что земля находится не в центре вселенной. Коперник представил себе, что земля- шар. Но понял и то, что она не есть центр вселенной, а вместе с другими планетами вращается вокруг другого огромного раскаленного шара, который мы называем Солнцем. Перед человечеством открылось совершенно другое, новое представление о мире, в котором он живет.
Прошло еще полсотни лет. Появился Джордано Бруно, замечательный человек, знаток античности, великолепный поэт, ученый. Он слишком увлекался магией и не мог не высказаться так, чтобы это не стало известно Церкви. Это было на Западе время Контрреформации. Он был заключен как еретик в страшную тюрьму и провел в ней семь лет, но не отказывался от своих убеждений. Он заявлял, что вселенная бесконечна, что наша солнечная система - лишь одна частица этой вселенной. Надо сказать, что в этом не было ничего страшного. До него не просто монах, а кардинал Николай Кузанский - германский ученый, мыслитель, математик, выдающийся богослов и церковный политик - уже говорил о бесконечности вселенной. Бруно осудили за его резкие высказывания о Церкви, а не за научные взгляды. Его сожжение в 1600 г. в Риме – трагический эпизод в истории человечества и истории Церкви. Бруно ученым не был, не занимался теориями, не ставил экспериментов, он был чистой воды гуманитарий. Он проповедовал теорию Коперника. Но этой проповедью Бруно заинтересовался настоящий ученый, Галилей. Он создал модель мира, которое дошло до наших дней, и в нем не изменилось ничего. Эта модель мира тоже вызвала недовольство Церкви, он неосторожно в своих «Диалогах» вывел Папу в виде простака, тому тотчас же донесли, Галилей покаялся: я, мол, верующий католик, не хочу вредить Матери- Церкви. Если считаете, что мои убеждения вредят Церкви – я могу от них отказаться. Это политически было очень грамотно с его стороны. Но науку остановить нельзя. Сегодня Католическая церковь извинилась перед Галилеем. Есть соответствующий декрет Папы Римского. Современная Церковь не против науки. По словам кардинала Барония , которые потом повторил перед Инквизицией Галилей , Писания говорят не о том, как устроено небо, а о том, как взойти на небо.
Вслед за Галилеем, который является основоположником физики, явился Ньютон. Ньютон обосновал созданную Галилеем модель мира. Он создал труд «Математические начала натуральной философии». Самое главное, что сделал Ньютон - он выбил из обыденного сознания представления об абсолютном верхе и абсолютном низе. На плоской земле все понятно - наверху ангелы летают, внизу черти сидят, а мы посредине. А когда человек оказывается на шаре - люди недоумевали, почему те, кто на другой стороне не сваливаются вниз? Это была гениальная идея, что нет в пространстве верха и низа, пространство во всех направлениях одинаково, изотропно. То, что мы называем верхом и низом, имеет смысл только по отношению к этому шару. Ньютоновская модель мира резко поколебала средневековое мировоззрение. В теории Ньютона вселенная предстала в виде раскаленных шаров, а человек стал песчинкой в сравнении с космическими телами. Начались кардинальные изменения в сознании людей. В их понимании наука стала противоречить вере. После высказываний Джордано Бруно возникли скептические вопросы: а чем человечество отличается от себе подобных, а кого спасал Спаситель, и был ли Спаситель в те времена, и т.п. Для человека несведущего это были роковые вопросы. Кстати сказать, такие вопросы задавал в ХХ веке знаменитый физик Бертран Рассел.
Пройдя через искушения атеизма, через революции, человек потерялся в этом страшном мире. Стали появляться мрачные, пессимистические учения- Шопенгауэра, Гартмана и т.д. Стало устанавливаться мнение, что человечество никому не нужно, затеряно в бесконечной вселенной. Но в ХХ веке появилась концепция Эйнштейна, что вселенная замкнута, что число звезд, масса и размеры конечны. Дальше появилась концепция русского ученого Гамова о «Большом взрыве». Мир представлен одной точкой, в которой сконцентрировалась вся материя, произошел Большой Взрыв, и дальше началась эволюция галактик, звезд, планет, биологическая эволюция, и появляется человек. Вспомните: «И сказал Бог: да будет свет!» В 50-хх гг., когда стали известны все физические константы: заряд электрона, масса, гравитационная постоянная, оказалось, как выяснил великий французский физик Поль Дирак, что эти константы отнюдь не произвольны. Достаточно изменить, скажем, гравитационную постоянную на доли процента, чтобы в этой вселенной не появились ни атомы, ни звезды, ни планеты. В XIX веке появилась теория «тепловой смерти» вселенной. Такие физики, как Томпсон, Клаузиус утверждали, что все физические процессы связаны с ростом хаоса, энтропии. Это второе начало термодинамики. Созданная в то же время теория Дарвина наоборот, гласила, что мир находится в состоянии эволюции. И когда выяснилось, что константы всей вселенной подобраны определенным образом, появился так называемый «антропный принцип»: бытие вселенной согласовано с появлением существования в ней человека. В 80-х гг. ХХ века появилась новая термодинамика, связанная с именами Хагена, Пригожина и других, гласившая, что энтропия станет понижаться, если система будет открыта. Закрытая система-та, что не может обмениваться с другими системами ни веществом, ни энергией. Замкнутая-может обмениваться энергией, но не может веществом. Открытая же – может и веществом, и энергией. Наша планета является открытой солнечному излучению, поэтому на ней возможна жизнь. Но проблему «тепловой смерти» эта теория не решает. Коль скоро наша вселенная замкнута, она не может получать извне необходимую ей Божественную энергию. Проводником Божественной энергии, которая дает возможность существовать вселенной, я считаю, Бог назначил человека. В этом его суть. Мы знаем много примеров того, как святые-исихасты соединялись с Божественными энергиями и приводили их в наш мир. То, что человек в наши дни не понимает своей роли - это большая беда. Но по мере своего возрастания разумом и духом, он будет осознавать свою задачу и выполнит задание, которое было ему дано в эдемском саду. То, что я говорю о месте человека во вселенной и его предназначении, в полной мере соответствует тезису Отцов Церкви святых Василия и Афанасия Великих, который гласит: человек - это тварь, которой дано задание стать Богом. Одних человеческих, полуживотных сил для этого явно недостаточно. Поэтому, чтобы выполнять задание, человек, прежде всего, должен стать человеком.